韓郁濤

一、王筠家世考

關(guān)於王筠這位戲曲家的家世，學(xué)術(shù)界目前尚未研究。梁國治在王筠《西園瓣香集》序言裏提到：“況瑯琊之貴裔，多蓬閬之仙才。男則玉樹芝蘭，女則宣文博士。”[注](清)王筠：《西園瓣香集·序》卷中，廣東中山圖書館藏，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。朱珪為《全福記》的題序中也曾提到：“瑯琊靈淑之氣，鍾於女流，而家學(xué)淵源，其胚胎洵有所自也?！盵注](清)王筠：《全福記》，國家圖書館藏，槐慶堂刻本，乾隆四十四年(1779)。王筠之子王百齡有詩《同年王定九》：“忝共瑯琊胄，輸君佔(zhàn)鳳麟?！盵注](清)王百齡：《西園瓣香集·同年王定九》卷下，廣東中山圖書館藏，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。如果按上述材料的説法，她的家族出身很高貴，是著名的瑯琊王氏，但王氏郡望瑯琊，附會(huì)者極為常見。除上述材料外，筆者並未找到其他有關(guān)材料可以進(jìn)行輔證。所以，關(guān)於其祖上是瑯琊王氏的説法很可能是自抬身價(jià)。

本人據(jù)《長安縣志·先賢傳下》找到了王平的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)了其與王筠的親屬關(guān)係。其高祖王平，在目前所有研究王筠的相關(guān)文章中均未被提及，但王平對(duì)其家族影響很大，其家族因王平的戰(zhàn)功而得因襲。此外，王平的身世對(duì)王筠傳奇《全福記》的人物設(shè)計(jì)與整體構(gòu)思也有重要影響。

王平，字渡邨，由行伍累戰(zhàn)克捷。順治二年，以守西安復(fù)興安功，升授標(biāo)中軍副將。六年，因剿滅涼州逆?；?，授臨鞏協(xié)總兵。十年，奉敕書，王平率領(lǐng)官兵，敗賊九處，又同滿洲敗賊一處。及賀珍圍困西安時(shí)，爾守城擊戰(zhàn)，功績(jī)可嘉，授拜他喇布勒哈番，準(zhǔn)襲二輩，附於西安右營。十四年，駐防寶慶地方，追殺逆賊，安撫難民，賜袍緞花紅。十六年，調(diào)防貴州、思南等處。地方剿洗，廣順定番逆賊，苗寨蕩平，奉旨署都督同知，充貴州、思南等處總兵官?？滴踉辏偨y(tǒng)渭潭、平越、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，與偏凱里諸軍堵禦川逆。四年，思南鎮(zhèn)改為安籠鎮(zhèn)營。奉旨仍署都督同知，充鎮(zhèn)守安籠總兵官。平，歷任數(shù)十年，奮勇殺敵，所嚮有功?？滴蹙拍曜?，賜祭葬。子，文秀，襲騎都尉；文明，官雲(yún)南阿迷縣知縣；文錦由蔭生，官浙江衢州府知府。孫，勀，己丑進(jìn)士，官中書；歇，甲午舉人；邥，丁酉貢生。曾孫元常，戊辰進(jìn)士，官知縣[注](清)張聰賢修董曾臣等纂：《長安縣志·先賢傳下》卷二十七，《中國方志叢書》影印清嘉慶二十七年修，民國二十五年重印本，臺(tái)北：成文出版社，1969年，第713頁。。

關(guān)於王平的文獻(xiàn)記載僅見於此?！度Ｓ洝?，文彥以文治武功，憑軍功封妻蔭子。全劇對(duì)武力平定邊患大肆歌頌，這很可能與王筠祖上是行伍出身，憑藉軍功起家的背景有關(guān)。

王筠的父親王元常，生卒年不詳，字南圃，號(hào)餘園。乾隆十三年(1748)進(jìn)士，先後在武清、永清縣為知縣，為官清正，剛直不阿，多有善政[注]據(jù)楊虎城《續(xù)修陝西通志稿》，民國二十三年(1934)刻本可知。。其友李中簡(jiǎn)為其詩集作序時(shí)提到“餘園筮仕畿南，歷劇邑，稱健令，以不合上官，彈劾歸?！盵注](清)王元常：《西園瓣香集·序》卷上，廣東中山圖書館藏，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。王筠《哭家大人》，稱其父“十年宦業(yè)無他物，一榻清風(fēng)滿架書”[注](清)王筠：《西園瓣香集·哭家大人》卷中，廣東中山圖書館藏，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。，可見其為官清廉，家境貧寒。免官歸隱故里後的王元常過著閑雲(yún)野鶴式的生活，安心於吟詠，其詩作收録於《西園瓣香集》(卷上)之中。其詩作風(fēng)格受王士禛的影響，將王士禛“神韻説”奉為圭臬，好以禪入詩。李中簡(jiǎn)稱其“以為風(fēng)神氣韻，深類漁洋，非徒肖其形貌而已。京兆才人當(dāng)以餘園為巨擘矣”[注]同上。。

此外，王元常在戲曲方面也頗有造詣，他有多首詩是專門評(píng)價(jià)傳奇作品的，並給他的姻親顧森《回春夢(mèng)》傳奇題序，對(duì)王筠的《繁華夢(mèng)》進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。從點(diǎn)評(píng)的文字可以看出，他對(duì)傳奇的宮調(diào)、曲白等十分熟知，而他的詩詞風(fēng)格以及對(duì)戲曲的鑒賞能力都對(duì)王筠的創(chuàng)作産生了深遠(yuǎn)的影響。王元常交游較為廣泛，與他同年的進(jìn)士朱珪、梁國治、李中簡(jiǎn)都有不同程度的交往。因此，朱珪為其女王筠的傳奇《全福記》題序並出資刊刻，而梁國治也為王筠的詩集《西園瓣香集》(卷中)題序。

二、王筠的生卒年確考

關(guān)於王筠的生卒年，學(xué)術(shù)界嚮無確定不移的意見。莊一拂在《古典戲曲存目彙考》中記載王筠為陝西長安人，餘皆未詳。周妙中《清代戲曲史》《明清劇壇女作家》認(rèn)為其生於乾隆十四年(1749)，卒於嘉慶二十四年(1819)。而齊森華、葉長?！吨袊鷮W(xué)大辭典》、王永寬《中國古代戲曲家評(píng)傳·王筠傳》、鄧長風(fēng)《明清戲曲家考略續(xù)編》、郭英德《明清傳奇綜録》、鄧長風(fēng)《明清戲曲家考略續(xù)編》、李修生《古本戲曲劇目提要》、柯愈春《清人詩文集總目提要》、江慶柏《清代人物生卒年表》、中國戲曲志編輯委員會(huì)《中國戲曲志·陝西卷》、陝西省戲劇志編纂委員會(huì)編纂人員《陝西省戲劇志·西安市卷》關(guān)於王筠的生卒年著録，均與周妙中的觀點(diǎn)一致。

關(guān)於其生年，鄧丹在《三位清代女劇作家生平資料新證》一文中，通過其父王元常在其出嫁時(shí)寫的一首詩，找到了有關(guān)其年齡的重要信息。按詩中信息，王筠是在丁亥年(1767)出嫁的，其年二十歲，與周妙中認(rèn)為其生於1749年之説比較接近。但本人認(rèn)為，既然王父有明確的時(shí)間説法，即乾隆丁亥(1767)，王筠二十歲，那麼她準(zhǔn)確的生年應(yīng)該為乾隆十三年(1748)。

關(guān)於其卒年，根據(jù)民國《咸寧長安兩縣續(xù)志》卷十五中王百齡的傳記，可以推斷為1819年。在傳記中，提到王筠之子王百齡在嘉慶二十四年(1819)因丁母憂而從保定知府任上離職。所以，王筠卒於1819年的説法還是很有説服力的。

三、王筠的交游考

鑒於王筠閨秀的特殊身份，她與外界的交往是相對(duì)狹窄的，且流傳下來的資料也比較少。從目前資料即《西園瓣香集》(卷中)來看，她的交游可以分為三個(gè)部分：第一個(gè)部分是其與親屬間的交往；第二部分則是閨秀間的交游；第三部分則是其作為女塾師與同門弟子以及當(dāng)時(shí)一些著名伶人的交游。而關(guān)於王筠的交游，學(xué)術(shù)界目前也並未提及與研究。

顧森是王筠的姨丈，兩人除了有詩文唱和，還有戲曲間的交流。顧森的生卒年，學(xué)術(shù)界目前有兩種説法。嚴(yán)敦易在《元明清戲曲論集》中認(rèn)為顧森約生於雍正八年(1730)，而卒於嘉慶十年(1805)，但並未給出依據(jù)，《江蘇藝文志》也沿用了嚴(yán)的説法；而鄧長風(fēng)在《明清曲家考略全編》中，根據(jù)張寶樹給顧森的題詩“八十三有三春，尚堪健步履”[注](清)顧森：《回春夢(mèng)·卷首題詩》，國家圖書館藏，三鳣堂刻本，道光三十年(1850)。以及嘉慶四年(1799)的題款，推測(cè)出顧森約生於康熙五十六年(1717)，而卒於嘉慶四年(1799)之後。筆者查閲了顧森的《回春夢(mèng)》傳奇，在序言中找到了這首詩，翻閲顧森的《雲(yún)庵遺稿》以及相關(guān)縣志後，並未發(fā)現(xiàn)其他綫索，所以，筆者同意鄧長風(fēng)的觀點(diǎn)。顧森約生於康熙五十六(1717)年，而卒於嘉慶四年(1799)之後。

顧森，字廷培，一字錦柏，別號(hào)雲(yún)庵，江蘇吳縣人。其祖父是江東名士，伯父顧湃官至河南撫軍，其父詩酒自娛，隱居不仕。顧森少孤而貧，生活艱辛，後三入京師，從事館閣。乾隆二十五年(1760)，經(jīng)人舉薦在涿州(今河北省涿縣市)做縣尉，後因新任知州貪污而被牽連，發(fā)配至陝西省同官縣(今銅川市)。乾隆四十三年(1778)，曾到甘亭(今屬陝西)當(dāng)幕僚，十年後回到同官縣，閉門謝客，手不釋卷，從事著述與整理。其著作有《雲(yún)庵雜録》稿本(已佚)、《雲(yún)庵遺稿》(一卷)(清道光三十年刻印本)，主編清乾隆《涿州志》以及撰有《回春夢(mèng)》傳奇(道光三十年三鳣堂刻本)[注]據(jù)顧森《回春夢(mèng)》中顧森的自序、王元常的題序以及楊坊撰寫的跋文而知。。

王筠的父親王元常是顧森的姻親，兩人是連襟，關(guān)係極為親密。王元常在《西園瓣香集》(卷上)中，有多首詩涉及與顧森的文學(xué)唱和，他還為顧森的《雲(yún)庵雜録》題詩。顧森在讀了《綉襦記》後，續(xù)寫了《天門街》一劇，王元常看後，曾寫詩四首對(duì)該劇的文采與主題思想進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

顧雲(yún)庵偶閲《綉襦記》，因戲成續(xù)《天門街》一曲，該藉以寫其無聊也，為賦詩四首以贈(zèng)。

柳影蟬聲淡夕陽，閑窗拈筆譜霓裳。

許多舊恨填胸臆，換羽移宮總斷腸。

東肆爭(zhēng)傳薤露歌，遏雲(yún)逸響説元和。

於今又續(xù)天門曲，嬉笑文中涕涙多。

遷謫秦關(guān)已十年，海南文字似坡仙。

知君骨相非寒乞，也唱當(dāng)年哩啰連。

幾年憔悴甚江潭，尚有雄才筆墨酣。

聊藉陳編新耳目，塵埃誰識(shí)顧雲(yún)庵[注](清)王元常：《西園瓣香集》卷上，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。。

從詩作來看，王元常對(duì)顧森評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為其作品不論在主題思想還是文采與曲律方面，都有很高造詣。此劇並未流傳，乃顧森的游戲之作，但游戲之作都拿來讓王元常觀看，可見二人關(guān)係之近。此時(shí)，二人恰巧又同在秦關(guān)，所以，可推測(cè)王元常與王筠應(yīng)該是較早看到《回春夢(mèng)》的兩個(gè)人。

以王元常為《回春夢(mèng)》作序的落款可知，《回春夢(mèng)》完成於乾隆四十四年(1779)之前。此時(shí)的顧森已貶謫同官近二十年，二十年中，很長一段時(shí)間，他靠著與妻子辛勤耕種為生，生活艱難，壯志難酬。他作《回春夢(mèng)》的本意在於哀其平生之命蹇，希望藉助夢(mèng)境以補(bǔ)人生之憾。

王筠曾為《回春夢(mèng)》題詩四首：

才調(diào)凌雲(yún)氣貫虹，顧家元嘆冠江東。

拈毫試譜霓裳曲，玉茗才華未許同。

青雲(yún)事業(yè)已荒涼，蓮幕填詞遣書長。

千種牢騷描不得，筆花煥彩動(dòng)星芒。

燕語呢喃偶一吟，閨中塗抹愧還深。

典型在望求繩削，敢傍詞壇説賞音。

塊壘填胸鬱未平，故將寸管與天爭(zhēng)。

夢(mèng)回悟得邯鄲趣，佛火禪燈了此生[注](清)顧森：《回春夢(mèng)·卷首題詩》，三鳣堂刻本，道光三十年(1850)。。

這四首詩，王筠分別從文筆與立意的角度分析了顧森的《回春夢(mèng)》，認(rèn)為該傳奇的文筆很好，藉傳奇之事來表達(dá)作者一生的仕途失意。其中的第三首詩，王筠認(rèn)為看了顧森的《回春夢(mèng)》，自己所作傳奇要遜色很多。王筠之所以在此處進(jìn)行比較也是有原因的：王筠的《繁華夢(mèng)》與顧森的《回春夢(mèng)》有異曲同工之妙，皆藉夢(mèng)境之筆法來滿足人生所不能得的憾事，而且結(jié)局都是以入道超脫的方式來面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境。平心而論，雖是同寫渴望科舉得中，為國效力，王筠的《繁華夢(mèng)》卻與顧森的《回春夢(mèng)》有很大不同。王筠的作品側(cè)重兒女情長與家庭倫理，頗具李漁的風(fēng)格；而顧森的《回春夢(mèng)》則有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，寫出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗、官場(chǎng)的爾虞吾詐與藏污納垢，這點(diǎn)頗受湯顯祖《南柯夢(mèng)》《邯鄲記》的影響。

此外，王筠與同是閨秀文人的杭其玉有著重要交游。杭其玉是清中期有較大影響力的陝西籍女性文人，有詩集《息存室吟稿》(一卷)、《息存室吟稿續(xù)集》(一卷)存世。杭其玉曾為王筠《繁華夢(mèng)》題詩十九首，而這十九首詩，在此之前，學(xué)術(shù)界並未發(fā)現(xiàn)。

關(guān)於杭其玉的生年，學(xué)術(shù)界目前尚無研究。其卒年，《清人詩文集總目提要》著録為嘉慶二十年(1815)，但並未給出依據(jù)。筆者通過查閲其作品《息存室吟稿》，對(duì)其生卒年有了新的發(fā)現(xiàn)。

《息存室吟稿》中有一篇《息存室悲吟》，為杭其玉自撰，其中有“六旬有五，何怕輕蝶狂蜂。倘或一朝不再，空萎白楊黃土。雅意非尋，高情難卻，竊維一息僅存焉”[注](清)杭其玉：《息存室吟稿·息存室悲吟》，南京圖書館藏，嘉慶二十二年(1817)原刻，光緒三十四年(1908)重梓本。的記載。杭其玉説此時(shí)自己有六十五歲，而落款是嘉慶八年(1803)，由此可推，杭其玉應(yīng)生於乾隆四年(1739)。關(guān)於其卒年，在《息存室吟稿續(xù)集》中可以找到明確記載。杭其玉死後，其北鄰?fù)跄锨f與侄延齡將其遺稿進(jìn)行整理，交與孟元泰，孟元泰敬佩其才與德，為其續(xù)集作了序文。序文中寫道：“節(jié)婦徐杭氏《息存室吟稿》舊有刻矣。乙亥夏，節(jié)婦沒，其比鄰?fù)跄锨f及其侄延齡，遺稿若干首，商諸泰。聚金授梓，聞而慕義者，踵相接也?！盵注](清)杭其玉：《息存室吟稿續(xù)集·序》，南京圖書館藏，嘉慶二十二年(1817)原刻，光緒三十四年(1908)重梓本。嘉慶乙亥為嘉慶二十年(1815)，可見杭其玉的卒年為嘉慶二十年(1815)，與《清人詩文集總目提要》的著録是一致的。

杭其玉(1739—1815)，字溫如，小字玉輝，杜陵(今屬陝西西安)人，自幼喜愛詩文。其父杭崇德歷任直隸邢臺(tái)、廣東潮陽縣尉。清乾隆二十二年(1757)杭其玉嫁與城南武殿坡徐枚為妻，乾隆二十五年(1760)，徐枚暴病而亡，沒有子嗣。杭其玉欲為夫殉節(jié)，被家人救下，之後立志守節(jié)，侍奉舅姑，直至終老。嘉慶元年(1796)，詔賜旌表，長安張邑侯贈(zèng)匾“冰雪同清”，合邑紳士贈(zèng)以額“冰操濟(jì)美”。杭其玉有《息存室吟稿》(一卷)，此書收五、七言律，絶句以及古風(fēng)歌行體詩近千首，清嘉慶十三年(1808)刊刻。作者在七年後去世，其餘稿在嘉慶二十二年(1817)又被人刊刻出來，為《息存室吟稿續(xù)集》(一卷)[注]據(jù)杭其玉的《息存室吟稿》《息存室吟稿續(xù)集》整理而知。。

關(guān)於杭其玉資料的相關(guān)著録，筆者發(fā)現(xiàn)了前人的一些錯(cuò)舛之處。民國《續(xù)陝西通志稿》卷一八六、民國《咸寧長安兩縣續(xù)志》十二、《方志著録元明清戲曲家傳略》均著録：“王筠與徐杭氏溫其，時(shí)有唱和?！贝送?，民國《續(xù)陝西通志稿》卷一二二記載：“杭其玉，字溫如，咸寧縣人?！薄肚迦藙e集總目》著録：“杭溫如，字玉輝，長安人。有《息存室吟稿》(兩卷)、《息存室吟稿續(xù)集》(一卷)?！盵注]楊忠、李靈年主編：《清人別集總目》，合肥：安徽教育出版社，2000年，第1380頁。《清人詩文集總目提要》著録杭溫如為長安人，有《自存室吟稿》(兩卷)、《自存室吟稿續(xù)集》(一卷)。

筆者通過查閲杭溫如《息存室吟稿》，在徐觀為其寫的《徐杭氏貞節(jié)傳》中發(fā)現(xiàn)，“溫如”是其表字，她應(yīng)該名“其玉”，而“玉輝”是小字，“杭溫其”應(yīng)該是“杭溫如”的筆誤。她是杜陵人，杜陵在清代屬長安縣，而非咸寧縣?！斗街局h元明清戲曲家傳略》的錯(cuò)誤顯然是受到了前兩部方志的影響，而前兩部方志顯然是將其名與表字弄亂了。

此外，筆者在南圖發(fā)現(xiàn)，原刻本《息存室吟稿》分為初集與續(xù)集，共為兩卷，而非《清人別集總目》所著録的《息存室吟稿》(兩卷)、《息存室吟稿續(xù)集》(一卷)。《清人別集總目》的錯(cuò)舛，是其未能證實(shí)《息存室吟續(xù)集》即為《息存室吟稿》的下卷，而誤以為《息存室吟續(xù)集》是在《息存室吟稿》(兩卷)之後，單獨(dú)排印的一卷刻本。

《清人別集總目》會(huì)産生這樣的錯(cuò)誤，是由於在道光二十一年(1841)，杭其玉的同鄉(xiāng)後輩對(duì)《息存室吟稿》的初集與續(xù)集進(jìn)行了復(fù)刻，將原本分為《息存室吟稿初集》與《息存室吟稿續(xù)集》復(fù)刻為一冊(cè)，但仍分為上下兩卷，更名為《息存室吟稿》。而道光二十一年(1841)的復(fù)刻本，在南圖是可以查閲到的，所以，《清人別集總目》的著録應(yīng)該是受到了道光復(fù)刻本的影響。而筆者除了查閲到此本外，還找到了光緒三十四年(1908)對(duì)嘉慶原刻本的重梓本。比對(duì)了這兩個(gè)版本，筆者發(fā)現(xiàn)原刻本的《息存室吟稿初集》與《息存室吟稿續(xù)集》均衹為一卷，分為兩冊(cè)，《息存室吟稿續(xù)集》即為道光復(fù)刻本《息存室吟稿》的下卷。道光復(fù)刻本的《息存室吟稿》兩卷即為《息存室吟稿初集》與《息存室吟稿續(xù)集》。

至於《清人詩文集總目提要》所提到的《自存室吟稿》與《自存室吟稿續(xù)集》，筆者並未查到，應(yīng)該是《息存室吟稿》與《息存室吟稿續(xù)集》的筆誤。

王筠與杭其玉之間的交游，前人並未研究。筆者查閲杭其玉的《息存室吟稿》後發(fā)現(xiàn)，杭其玉與王筠是有交游的，她們?cè)餐脚d善寺觀賞牡丹。並且，杭其玉曾為王筠的《繁華夢(mèng)》傳奇題詩十九首，而這十九首詩，至今尚未被學(xué)者發(fā)現(xiàn)。這十九首詩中，杭其玉除了稱贊王筠的才華，更多的是抒發(fā)與王筠的惺惺相惜之情，抒發(fā)同為女子，滿腹才華無處可施的悲涼之感。

門陰三槐自賞芳，才高柳絮擅詞場(chǎng)。

惟嫌造物留遺憾，不作兒郞作女郎。

春來獨(dú)坐意無聊，譜出新詞律呂調(diào)。

鏤玉雕瓊成絶技，擬同秦女好吹簫。

玉人法由隱情含，藴蓄千秋不浪談。

今遇鍾期青眼侶，高山流水奏何慚。

槐堂淑質(zhì)個(gè)中人，慨鬱填胸自蹙顰。

非為繁華成悵觸，多才惟恨女兒身。

自憐涉世運(yùn)偏乖，逐日含愁怨鳳釵。

巾幗名流真博士，何妨?xí)鹤髋蕥z[注](清)杭其玉：《息存室吟稿續(xù)集·題〈繁華夢(mèng)〉十九首》卷一，嘉慶二十二年(1817)原刻，光緒三十四年(1908)重梓本。。

從上面摘録的五首絶句可以看出，王筠與杭其玉的關(guān)係很親近，她們經(jīng)常在一起進(jìn)行詩文唱和。杭其玉用鍾子期與俞伯牙的典故來比喻二人的關(guān)係，可見杭其玉是熟知傳奇曲律的，並且也從曲詞方面對(duì)《繁華夢(mèng)》進(jìn)行了評(píng)價(jià)。她與王筠同為才女，婚姻皆不幸，感嘆一身才華卻無施展之途，二人惺惺相惜，共同面對(duì)不公的命運(yùn)與蹉跎的歲月。

朱氏二女是王筠少女時(shí)期隨父赴任永清縣做官時(shí)認(rèn)識(shí)的兩位名媛，具體身份不得而知。她們感情非常的深厚，王筠經(jīng)常會(huì)寫詩懷念她們當(dāng)時(shí)共度的美好時(shí)光以及離別時(shí)的悲痛。王筠在五十多年後隨子赴任時(shí)，又特地去拜訪了二人。

秋宵懷朱氏二女

憶昔尋春笑語歡，閨中雅誼勝金蘭。

依依永定河邊柳，記否當(dāng)年離別難。

死生年父未分明，春樹江雲(yún)枉擊情。

愁病不堪思往事，凄凄風(fēng)雨又三更。

余幼侍先君任永清，與朱氏二媛情同連枝，別去近五十年矣。今吾兒復(fù)任新城，予得重訪故人，占四絶以記實(shí)

極目秋原景色良，天開圖畫擬春光。

遙瞻永定河邊柳，認(rèn)否當(dāng)年舊阮郎。

追省孩年侍宦游，晨花夕月那知愁。

而今重問前山水，滄海桑田五十秋。

笑攜諸孫訪故人，眼前風(fēng)物夢(mèng)還真。

思親一念頻揮淚，恨少知音話舊因。

白首重來事異常，良朋握手喜如狂。

相逢又唱陽關(guān)令，如信人生傀儡場(chǎng)[注](清)王筠：《西園瓣香集》卷中，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。。

她們是王筠未出閣時(shí)的摯友，王筠的《繁華夢(mèng)》與《全福記》是具有“自況”性質(zhì)的，其父在批注《繁華夢(mèng)》時(shí)，經(jīng)常寫到她作品裏的角色皆有生活原型，令人不得不聯(lián)想，《繁華夢(mèng)》與《全福記》中，那些才華過人、楚楚動(dòng)人的女性角色和王筠結(jié)交的這些閨中密友是有聯(lián)繫的。

雖然礙於閨秀的身份無法參加科舉，但王筠卻廣收學(xué)生。女塾師既是其間接實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑又是其改善生活窘境的方式。王筠的兒子以及外孫在其教導(dǎo)下，先後考取了進(jìn)士。教學(xué)之外，王筠還會(huì)邀請(qǐng)門生進(jìn)行詩文唱和，在王筠的詩集中有多首詩寫到了其邀請(qǐng)衆(zhòng)門生至其家中飲酒、賞花的情形。如：

同門人趙生李生輩南軒小飲

東風(fēng)解凍景初新，小雨南軒宴早春。

老去羞言才八斗，興來不厭酒千巡。

山桃應(yīng)節(jié)嬌紅綻，砌草乘時(shí)碧玉陳。

寄語平原公子道，吾門桃李勝閑人。

西園海棠今歲盛開，邀門人孫明亭、楊□[注]原文漫漶。芳同賞，即席成詩紀(jì)之

西園風(fēng)景久披離，喜見新花發(fā)舊枝。

嫩緑高低勻翡翠，嬌紅深淺綴胭脂。

暢心村酒猶仙液，知己閑言即好詩。

老眼醉來看未足，明朝晴雨更相期。

海棠彫謝，復(fù)邀門人輩做餞花之會(huì)，再題前韻

如夢(mèng)如仙怨別離，情癡蜂蝶苦依枝。

晨風(fēng)似剪摧綃錦，夜雨如魔葬粉脂。

遺興還憐芳草地，醉吟總是斷腸詩。

一杯戀戀澆花下，珍重相邀隔歲期[注](清)王筠：《西園瓣香集·海棠彫謝，復(fù)邀門人輩作餞花之會(huì)，再題前韻》卷中，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。。

從上面這幾首詩中，可以看出王筠與門人的交游是十分愉快的，給其苦悶壓抑的生活增添了一抹難得的亮色。

王筠的詩集中，主要記録了她與朱成、錢月娥、陸姬、張秋華四位伶人的交游，贊嘆四位伶人技藝精湛，卻無奈隨著歲月變遷，物是人非。在其年少之時(shí)，父親會(huì)經(jīng)常請(qǐng)一些伶人來家中演出或帶其去觀看表演，其中朱成、錢月娥、張秋華給其留下了深刻的印象，以至於在幾十年後王筠都念念不忘，懷念著他們高超的技藝，關(guān)切著他們的近況。王筠得知張秋華離世後，無比惆悵，雨夜寫詩悼之；與錢月娥故友重逢時(shí)，深感時(shí)光的流逝，命運(yùn)無情，發(fā)出青衫淚濕的感嘆。

甲寅春得舊伶人朱成信感吟六韻

感事悲今昔，無因不斷魂。年華頻往返，人物半彫存。白髮新愁境，青衫舊淚痕。渭城遺老韻，東郭故侯門。春夢(mèng)平原客，浮雲(yún)北海樽。傷心鸚鵡信，獨(dú)念上皇恩。

雨夜哭張秋華

話月尋花二十秋，助人歡笑解人愁。

廣陵韻斷重泉渺，凄絶哀鴻渡遠(yuǎn)洲。

雨韻蕭蕭響碧梧，珮環(huán)靈返是還無。

古今浪説黃金貴，難買人間如意珠。

回思共我醉瑤觥，一曲清歌柳外鶯。

檐馬不知人永別，隔窗依舊送秋聲。

應(yīng)是前生負(fù)孽因，今生慣做斷腸人。

憑誰為我磨心劍，斬卻癡情讖病身。

丁巳秋日別錢姬月娥(其一、二)

屈指依依三十霜，晨花夕月共相將。

可憐王謝堂前燕，從此無由語畫梁。

零落歌裙罷舊恩，脂殘粉老去朱門。

當(dāng)年莫訝青衫濕，今日潸潸盡血痕[注](清)王筠：《西園瓣香集·丁巳秋日別錢姬月娥其一、二》卷中，紫泉官署刊本，嘉慶十四年(1809)。。

或許正是這些伶人精湛的表演給幼年的王筠留下了美好與深刻的印象，纔進(jìn)一步激發(fā)了其對(duì)傳奇戲劇的愛好，纔會(huì)有了王筠後來《繁華夢(mèng)》與《全福記》的創(chuàng)作。

四、王筠著述及流傳

關(guān)於王筠詩詞著作的結(jié)集情況，學(xué)術(shù)界目前沒有確定的説法。民國《咸寧長安兩縣縣志》記録她與父親、兒子合刊一集詩集，有詩兩百餘首?！斗街局h元明清戲曲家傳略》沿用了這一説法?！吨袊糯鷳蚯以u(píng)傳·王筠傳》《歷代婦女著作考》記録她著有《槐慶堂集》(一卷)。《清代戲曲史》記録王筠《槐慶堂集》(一卷)收詩200餘首。王元常的《西園瓣香集》中有一卷她的詩集，有詩200餘首，與其父、子合刊一集。《明清傳奇綜録》記載她著有《槐慶堂集》，又與父王元常、子百齡合刊《西園瓣香集》。而《古本戲曲劇目提要》認(rèn)為她的詩詞著作有《西園瓣香集》，與父王元常、子王百齡合刊了詩詞集《槐慶堂集》。《清人別集總目》衹記録了她著有《西園瓣香集》(卷中)。《清人詩文集總目提要》記録她有《槐慶堂集》(一卷)，此集輯入《西園瓣香集》(卷中)之中，《清代詩文集彙編》沿用了此説法，並將《西園瓣香集》(卷中)以《槐慶堂集》的名義影印出版?！吨袊鴳蚯尽?陝西卷)與《陝西省戲劇志》(西安市卷)均記録她有《槐慶堂集》(一卷)，收詩200餘首。

通過查閲資料與分析，本人認(rèn)為《清人詩文集總目提要》的説法是正確的。“槐慶堂”與王筠相關(guān)，王筠的《繁華夢(mèng)》與《全福記》最早是由槐慶堂進(jìn)行了刊刻，這點(diǎn)在王筠兩部傳奇的序言中均有詳細(xì)記載。至於其詩集《槐慶堂集》，學(xué)術(shù)界至今尚未發(fā)現(xiàn)。但惲珠《國朝閨秀正始續(xù)集》(道光十六年刻本)收録了王筠詩作兩首，其詩作來源，惲珠標(biāo)注來自《槐慶堂集》，那麼惲珠很可能在當(dāng)時(shí)看到了《槐慶堂集》這部詩集。經(jīng)筆者查證，這兩首詩就是《西園瓣香集》(卷中)中的兩首詩。所以，很有可能《槐慶堂集》是王筠早期刊刻的一部詩集，後來其子王百齡在嘉慶十四年(1809)將他們祖孫三代人的詩集統(tǒng)一合刊為《西園瓣香集》，而王筠的《槐慶堂集》就輯入到《西園瓣香集》(卷中)之中了。

趙景深、張?jiān)鲈斗街局h元明清戲曲家傳略》，衹是簡(jiǎn)單沿用了方志的觀點(diǎn)，並未進(jìn)一步核實(shí)。而周妙中《清代戲曲史》的著録錯(cuò)誤，在於她把《西園瓣香集》視為王元常的詩集，衹不過在其中附刻了王筠的詩作而已。她知道三代人有合刻集，也知道王筠有《槐慶堂集》，但似乎並不清楚合刻集的具體情況和名稱，也未交代《槐慶堂集》與《西園瓣香集》之間的關(guān)係。此外，周妙中認(rèn)為王筠有詩二百餘首並與其父、子合刊一集的表述與《方志著録元明清戲曲家傳略》的表述完全一致，而表述語非方志原文，故周妙中此處，有可能是受到了前者的影響?！睹髑鍌髌婢C録》的失誤，在於作者並未查證出《槐慶堂集》(一卷)即為《西園瓣香集》(卷中)，將二者誤認(rèn)為兩部詩集?！豆疟緫蚯鷦∧刻嵋贩堑珱]有核實(shí)《槐慶堂集》(一卷)即為《西園瓣香集》(卷中)，還錯(cuò)誤地將王筠與父、子三人合刊的《西園瓣香集》改為了《槐慶堂集》，不得不説是一個(gè)不小的失誤。

除詩集之外，王筠還有三種傳奇：《繁華夢(mèng)》《全福記》《會(huì)仙記》。《繁華夢(mèng)》是王筠的第一部傳奇，據(jù)王元?！耙蜇挢銦o力，藏諸篋中者已十年矣。戊戌三月，偶出以就正於觀察息圃張公……觀察公仍獨(dú)立捐金，趨付梓人，俾閨中小言得以出而問世”[注](清)王筠：《繁華夢(mèng)·跋》，槐慶堂刻本，乾隆四十四年(1779)?？梢钥闯觯∥煨?1778)之際，《繁華夢(mèng)》已存放十年之久。那麼，《繁華夢(mèng)》正式完成於乾隆三十三年(1768)，即王筠婚後的第一年，那她至少在婚前已經(jīng)完成了對(duì)該傳奇的草創(chuàng)。之後，王元常對(duì)其進(jìn)行了批注與修改，因無力刊刻，放置十年，後由張鳳孫出資，於乾隆四十三年(1778)進(jìn)行了刊刻。周貽白在《中國戲劇史長編》中認(rèn)為，昆曲在乾嘉時(shí)期，已然逐漸走嚮衰落，但王筠創(chuàng)作的《繁華夢(mèng)》“能於一般作家中特樹一幟”，顯然是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)了。

據(jù)朱珪為《全福記》所撰的序文可知，《全福記》完成於乾隆三十六年(1771)。在乾隆三十五年(1770)，王元常曾帶《繁華夢(mèng)》給朱珪進(jìn)行評(píng)閲，朱珪以“曲則佳矣，但全劇過於冷寂，使讀者悄然而悲，泫然以泣。此雍門之琴，易水之歌也，奏於華筵綺席，恐非所宜耳”[注](清)王筠：《全福記·序》，槐慶堂刻本，乾隆四十四年(1779)。進(jìn)行了評(píng)價(jià)。王元常回去告知王筠後，王筠於次年完成了《全福記》的創(chuàng)作，朱珪對(duì)此贊賞有加：“《繁華夢(mèng)》如風(fēng)雨凄凄，《全福記》如春光融融。譬諸蘭桂異蕊而同芳，尹邢殊姿而並麗，真閨閣之俊才，而詞林之雙璧矣”[注]同上。，並於乾隆四十四年(1779)為該傳奇出資進(jìn)行了刊刻。吳梅在《中國戲曲概論》中，稱贊《全福記》“曲白工整，詞頗不俗”。

此外，《全福記》還有一個(gè)問題至今尚未解決，即《全福記》批注者的真實(shí)身份。從批注者的批注語氣來看，並非其父王元常。全文之中，批注者多以客觀語氣進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，衹是論劇，對(duì)劇作文采進(jìn)行賞析，而並非像《繁華夢(mèng)》的批注，對(duì)作者的背景與情況十分瞭解，將劇作與作者本人的聯(lián)繫，進(jìn)行了詳盡注釋。所以，批注者應(yīng)該不是王筠的父親王元常，而是一個(gè)對(duì)王筠並不是十分熟悉的人。據(jù)本人的查證與推測(cè)，批注者很可能是該書的刊資者朱珪?！度Ｓ洝分校髡哂泻軓?qiáng)的武林情懷，對(duì)武林與武林之人甚為稱贊，而朱珪的祖籍即為蕭山。據(jù)《蕭山縣志》，朱珪早年隨父親搬遷北京順天府，在京為官，但他不忘故地的原籍族親，牢記先祖，乾隆五十四年(1789)，曾置“圭田”百畝於蕭山，作為族中祭祖、修理祠堂和培養(yǎng)族人辦學(xué)之用，足見朱珪對(duì)家鄉(xiāng)有濃厚的情感?！度Ｓ洝分兄魅斯膹┘礊槲淞秩?，而且家世顯赫，滿腹才華，有“你帶吳鈎，笑談可覓黃金斗，看若個(gè)書生萬戶侯”的志嚮，而批者在此處評(píng)道“大為武林人吐氣”。可見，批者也為武林之人。而且，文彥的妻族也為武林之人，累世公卿，岳父為當(dāng)朝重臣，這些與朱珪的背景極為相似?！度Ｓ洝烦缟形淞χ卫磉呹P(guān)，全劇之中，文彥憑戰(zhàn)功，家族與妻族全福盡享，深受皇恩。這顯然是對(duì)朱珪的一種討好，也是對(duì)當(dāng)朝君王的一種奉承。事實(shí)上，這種討好十分有效，朱珪對(duì)此劇大為贊賞，不僅寫了序文，同時(shí)出資進(jìn)行了刊刻，那麼，朱珪為該書進(jìn)行批注也是極有可能的。

《會(huì)仙記》已經(jīng)佚失了，但關(guān)於《會(huì)仙記》學(xué)術(shù)界還有一點(diǎn)小的爭(zhēng)議。民國《咸寧長安兩縣續(xù)志》記載王筠還有一部已佚的傳奇《會(huì)仙記》，齊森華、葉長?！吨袊鷮W(xué)大辭典》則録為《合仙記》，筆者認(rèn)為應(yīng)該是《會(huì)仙記》的誤筆。周妙中《清代戲曲史》云：“《會(huì)仙記》是《繁華夢(mèng)》的續(xù)編，寫王夢(mèng)麟成仙後的生活，以反映無法逃脫的現(xiàn)實(shí)生活。中心思想仍然是男女平等、婦女解放等理想的追求?！盵注]周妙中：《清代戲曲史》，鄭州：中州古籍出版社，1987年，第293頁。由於此本未見流傳，且周妙中未説明出處，故不知周妙中的觀點(diǎn)從何處得來。此外，王永寬《中國古代戲曲家評(píng)傳·王筠傳》，趙景深、張?jiān)鲈斗街局h元明清戲曲家傳略》，郭英德《明清傳奇綜録》，李修生《古本戲曲劇目提要》則記録王筠已佚的一部傳奇名為《游仙夢(mèng)》，卻並沒有《會(huì)仙記》的著録。郭英德在《明清傳奇綜録》中認(rèn)為，《會(huì)仙記》或?yàn)椤队蜗蓧?mèng)》的別名。中國戲曲志編輯委員會(huì)《中國戲曲志·陝西卷》和陝西省戲劇志編纂委員會(huì)編纂的《陝西省戲劇志·西安市卷》則認(rèn)為《會(huì)仙記》即為《游仙夢(mèng)》?！吨袊鴳蚯尽り勎骶怼泛汀蛾勎魇騽≈尽の靼彩芯怼酚涊d《會(huì)仙記》是《繁華夢(mèng)》的“姊妹篇”，寫王夢(mèng)麟成仙後的生活。由於《會(huì)仙記》與《游仙夢(mèng)》皆未見存本，內(nèi)容不詳，我們無法得知這兩部作品是否是同一劇本，也無法得知周妙中和《中國戲曲志·陝西卷》《陝西省戲劇志·西安市卷》的説法是否正確，但根據(jù)劇名可推測(cè)劇本內(nèi)容應(yīng)與“仙化”有關(guān)。

依據(jù)方志與《西園瓣香集》的詩詞，筆者考證出了王筠的家世與確切的生卒年，進(jìn)一步補(bǔ)充了前人未曾涉及的王筠的交游問題，豐富了其生平經(jīng)歷的考證，有助於我們進(jìn)一步對(duì)其作品進(jìn)行理解。此外，通過對(duì)其著作的考述，辨正了前人關(guān)於其詩集《槐慶堂集》與《西園瓣香集》認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)舛，詳述了其另外兩部傳奇作品的創(chuàng)作與刊刻時(shí)間以及作品的現(xiàn)實(shí)意義。王筠作為清中期重要的女性曲家，對(duì)其生平與著述的相關(guān)考證與研究，具有重要意義。