謝明陽(yáng)

陳焯《安慶府志》及潘江《龍眠風(fēng)雅》皆記載明清之際龍眠詩(shī)人周岐的傳記，二書(shū)的敘述明顯不同：《安慶府志》對(duì)於周岐的行徑直接刻畫(huà)，不以遺民視之；《龍眠風(fēng)雅》對(duì)於周岐的氣節(jié)予以肯定，以遺民視之。二書(shū)敘述的差異，模糊了周岐的真實(shí)面貌，故本文將對(duì)周岐入清前後的行跡作一考論。對(duì)於周岐的研究，將有助於我們瞭解一位易代詩(shī)人的心境。

周岐(農(nóng)父，1608—？)是方以智(1611—1671)年少時(shí)期最好的朋友。在家鄉(xiāng)桐城的澤園中，方以智與周岐、孫臨(克咸，1611—1646)三人時(shí)常豪放悲歌，成為意氣相投的莫逆之交，如方以智《孫武公集序》所述：“余往與農(nóng)父、克咸處澤園，好悲歌，蓋數(shù)年所，無(wú)不得歌至夜半也。農(nóng)父長(zhǎng)余，克咸少余，皆同少年，所志同，言之又同?！盵注](清)方以智：《浮山文集·前編》卷二，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第113冊(cè)，北京：北京出版社，2000年，第483頁(yè)。到了崇禎七年(1634)，桐城盜寇結(jié)寨作亂，三人暫時(shí)遷往金陵，方以智《膝寓信筆》記載：“浮山愚者流寓白門(mén)，僦居城南，迻而城西……妹夫?qū)O克咸與我為鄰，周農(nóng)父隔一二巷。”[注](清)方以智：《膝寓信筆》，清光緒十四年刊本，《桐城方氏七代遺書(shū)》，第1頁(yè)。移居之後，三人依然形影不離，真可謂情同手足。流寓於金陵期間，李雯(1607—1647)曾寫(xiě)信給方以智，説道：“弟欲以臥子當(dāng)密之，轅文當(dāng)克咸，弟當(dāng)農(nóng)父，使其旗鼓相值，似皆不肯避舍，不審兄呼爾否？”[注](清)李雯：《蓼齋集》卷三十五《答方密之書(shū)》，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第111冊(cè)，第509頁(yè)。意謂雲(yún)間和龍眠兩地詩(shī)人相互抗衡，陳子龍(1608—1647)與方以智並駕齊驅(qū)，李雯與周岐?jiǎng)菥常吾巛?轅文，1617—1667)也與孫臨才華相埒。陳子龍、李雯、宋徵輿後來(lái)並稱(chēng)“雲(yún)間三子”，那麼方以智、周岐、孫臨也可以稱(chēng)為“龍眠三子”；李雯在雲(yún)間三子中排名第二，同樣的，周岐在龍眠三子中也當(dāng)僅次於方以智。未料時(shí)局動(dòng)蕩，清兵於崇禎十七年(1644)入關(guān)，其後，龍眠三子選擇了不同的人生道路：方以智奔往南明，周岐流連故土，孫臨抗清而卒。觀方以智《戊子冬，來(lái)桂林依鑒在，時(shí)幼光自閩奔端州，以書(shū)與鑒在，見(jiàn)訊，信筆寫(xiě)此》句云：“改啼發(fā)嘯伏波門(mén)，龍眠幸有三人存?！盵注](清)方于穀編：《桐城方氏詩(shī)輯》卷二十七《流離草》，清道光元年刊本，第13頁(yè)。此詩(shī)是在順治五年(1648)作於桂林，所稱(chēng)“龍眠三人”，意指駐足於南明的方以智、錢(qián)澄之(幼光，1612—1693)、吳德操(鑒在，1612—1653)，周岐實(shí)未與焉。另觀錢(qián)澄之於順治七年(1650)作《酬曼公前輩枉賀用韻》云：“龍眠流落悲三子(並鑒在而三)，鳳沼從容有二人?！盵注](清)錢(qián)澄之：《藏山閣集·藏山閣詩(shī)存》卷十二，合肥：黃山書(shū)社，2004年，第291頁(yè)。“鳳沼從容有二人”，指為仕於南明的錢(qián)澄之和吳德操。詩(shī)句中的“龍眠三子”，仍然是指流落於嶺南的方以智、錢(qián)澄之、吳德操，同樣不包含周岐。對(duì)於抗清之事已然絶望後，除吳德操仍停留於南明，錢(qián)澄之於順治八年(1651)回到桐城，方以智也於順治九年(1652)返抵故鄉(xiāng)。在清朝時(shí)期，方以智和錢(qián)澄之均寫(xiě)下了豐富的著述，惟原本龍眠三子的第二人周岐，卻無(wú)法重現(xiàn)往日豐采，其學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)難和方、錢(qián)二子並論，個(gè)中原因?qū)嵵档锰骄俊?/p>

我們先閲讀兩篇周岐的傳記。陳焯(1619—1692)[注]潘江於康熙三十一年(1692)作《哭陳越樓樞部》八首，第六首小注云：“君與予同年生，里人近言詩(shī)文，輒謬舉陳、潘並稱(chēng)?！笨芍愳膛c潘江同年，出生於萬(wàn)曆四十七年(1619)。見(jiàn)(清)潘江：《木厓續(xù)集》卷二十，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第132冊(cè)，第469頁(yè)。陳焯，字默公，號(hào)越樓，安徽桐城人，順治九年(1652)進(jìn)士。於康熙十四年(1675)編成的《安慶府志》記載：

周岐，字農(nóng)父，邑諸生，本姓朱。其父周叟為左少保光斗婦翁，叟富而無(wú)子，有妾改適朱氏，逾年生岐。叟歿，少保迎岐?dú)w周，以為叟後。岐白晳，貌如好女，深中多智。同里方愚者席父祖之勢(shì)，用聲氣奔走天下士，岐從之游，所至得名，藉甚。然岐言文章，實(shí)精數(shù)學(xué)，每引六壬，射覆多奇中，故公卿禮重之。明末甲申秋，浙人陳潛夫官御史，按河南，奏請(qǐng)岐為監(jiān)紀(jì)推官；大兵取河南，岐奔回?fù)P州，以策干史相，揚(yáng)陷，則又改僧裝遁免。説者遂謂其能前知也。順治初，游京師，無(wú)所遇，賴(lài)舊知吹噓，入江西蔡撫幕。蔡愛(ài)其溫謹(jǐn)，留幕下八年，推解，累千金，遂成富人，亦才士之豪也[注](清)陳焯等纂修：《安慶府志》卷十一《文學(xué)》，臺(tái)北：成文出版社1985年影印康熙十四年刊本，第1203頁(yè)。。

陳焯與方以智交好，對(duì)於周岐也應(yīng)當(dāng)熟悉，這篇傳記話(huà)語(yǔ)直接，甚至觸及了個(gè)人的隱私。傳文云，周岐原本是朱氏子，後由左光斗(1575—1625)迎回周家；其真正的專(zhuān)長(zhǎng)未必是文章，而是術(shù)數(shù)之學(xué)；明末時(shí)曾協(xié)助史可法(1601—1645)守城，最後假扮成僧人逃出揚(yáng)州城。文末附記，入清後周岐擔(dān)任江西蔡撫幕僚八年，卸職後累積千金，成為富人。此文收入《安慶府志》的《文學(xué)》傳內(nèi)，故其原意應(yīng)不在於貶損周岐，但文筆卻犀利刻畫(huà)，與吾人印象中的周岐頗有差距。以寫(xiě)作時(shí)間來(lái)説，此篇應(yīng)是最早的周岐傳記，執(zhí)筆者又是同鄉(xiāng)文友，文章具有它的時(shí)代意義，然而，陳焯筆下的周岐卻不能算是明朝遺民。

另外，潘江(1619—1702)於康熙十七年(1678)編成詩(shī)歌總集《龍眠風(fēng)雅》，其中亦有周岐傳記，文云：

周岐，字農(nóng)父，號(hào)需庵。崇禎朝以明經(jīng)貢入京師，屢上書(shū)宰相，言時(shí)政得失。大司馬馮公元飇特疏薦之，即參宣督孫少司馬軍事，以功優(yōu)敘；隨授河南開(kāi)封府推官，監(jiān)直指陳公潛夫軍；相國(guó)史公開(kāi)閫淮揚(yáng)，又以?xún)L事職銜題參軍務(wù)。國(guó)變歸里，以所居舍旁餘址築土室，嘯詠其中。溧陽(yáng)陳相國(guó)欲授以官，不應(yīng)。河漕中丞及江粵諸幕府爭(zhēng)延聘為上客，雅非本懷，竟謝病歸。足不履城市，終於土室。公少孤，事嫡母以孝聞。博覽墳籍，抉精敚華。結(jié)童時(shí)即知名當(dāng)世，與同里方文爾止、吳道凝子遠(yuǎn)、方以智密之、孫臨克咸，以博雅好奇聞於四方。江左諸名士冠蓋歙集，飲酒賦詩(shī)，必推公上座。所著有《執(zhí)宜集》《燼餘稿》《孝經(jīng)外傳》行世[注](清)潘江編：《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第482頁(yè)。。

《龍眠風(fēng)雅》中的周岐在國(guó)變後回歸故里，於居舍旁建築土室，當(dāng)時(shí)官員雖然爭(zhēng)相禮聘，但對(duì)周岐而言卻非本意，故以病謝歸，隱居土室而終。潘江和陳焯雖為好友，但兩人的記載卻如此不同，此傳記略去了奇聞?shì)W事，而是從正面來(lái)看待周岐的生平。另觀《龍眠風(fēng)雅》論方以智云：“故次前朝諸先輩之詩(shī)，肇自斷事，訖於簡(jiǎn)討，以志枌榆一代之盛，政不獨(dú)為方氏之美談也?！盵注]《龍眠風(fēng)雅》卷四十三，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第561頁(yè)。意謂：《龍眠風(fēng)雅》從卷一收方法(斷事，1368—1403)詩(shī)算起，到卷四十三收方以智(簡(jiǎn)討)詩(shī)為止，這些詩(shī)作為“前朝諸先輩之詩(shī)”，而周岐詩(shī)收在卷三十七中，顯然是以明朝遺民視之，對(duì)其評(píng)價(jià)明顯較高。

《安慶府志》與《龍眠風(fēng)雅》敘述的周岐宛若二人，到底何者較接近於真實(shí)？本文即從此一問(wèn)題出發(fā)，考察周岐在入清前後的行跡。下面，將先從“幼年時(shí)期與左光斗的關(guān)係”“桐城生活與流寓南京”“崇禎後期在北京的經(jīng)歷”“協(xié)助史可法守城的意義”四節(jié)，討論晚明時(shí)期的周岐，其中，周岐與方以智的交往較為人所知悉，則僅概略而論；之後，再?gòu)摹瓣惷奈募械挠涊d”“蔡士英幕下的重要文客”“方以智返鄉(xiāng)後的交接”“錢(qián)澄之的唱酬與責(zé)難”四節(jié)，討論入清之後的周岐。希望藉由本文的撰寫(xiě)，能呈現(xiàn)周岐一生的真實(shí)樣貌。

一、幼年時(shí)期與左光斗的關(guān)係

據(jù)陳焯《安慶府志》所述，周叟為左光斗的岳人，但膝下無(wú)子，其妾改適朱氏，一年之後生岐，周叟過(guò)世後，左光斗接回朱氏子，改姓周，為周家傳後。此一記載雖無(wú)關(guān)宏旨，但不知是否屬實(shí)，在此仍略作考究。

左光斗曾孫左宰在乾隆年間編成《左忠毅公年譜》，此書(shū)“萬(wàn)曆二十五年丁酉公二十三歲”條載：

娶周氏夫人。按，夫人為母黨，周公諱時(shí)興，字起吾。女，萬(wàn)曆八年□月□□日生，年十八歸於公，善事舅姑，克修婦道，以賢淑稱(chēng)[注](清)左宰編：《左忠毅公年譜》卷上，《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》第56冊(cè)，北京：北京圖書(shū)館出版社，1998年，第505—506頁(yè)。。

又《年譜》“萬(wàn)曆三十三年乙巳公三十一歲”條載：

周氏夫人卒[注]《左忠毅公年譜》卷上，第508頁(yè)。。

可知“周叟”者，名周時(shí)興。據(jù)《鷂石周氏尚義堂支譜》云：“時(shí)興，字延高，號(hào)起吾。禮部?jī)?yōu)敘太醫(yī)院官。生嘉靖甲子八月初七。娶王氏，生女一，適副都御史少保左光斗，誥贈(zèng)一品夫人。繼娶陸氏，續(xù)娶謝氏，生子一，岐，氏俱贈(zèng)宜人。公卒萬(wàn)曆乙卯十月十二巳時(shí)?！盵注]《鷂石周氏尚義堂支譜·上十代》，清光緒年間刊本，安徽樅陽(yáng)陳靖先生藏。又知周時(shí)興(1564—1615)之女周氏(1580—1605)，為正娶王氏所生，周氏於萬(wàn)曆二十五年(1597)嫁左光斗，萬(wàn)曆三十三年(1605)辭世；至於周岐，則為續(xù)娶謝氏所生。再觀左光斗寫(xiě)給周時(shí)興的《與周岳翁》一詩(shī)云：

當(dāng)年意氣薄風(fēng)雷，浪許寒儒射隼材。自是青雲(yún)雄上國(guó)，更將白雪傲詞臺(tái)。人情漭蕩看秋雨，世態(tài)飜瀾醉濁醅。我去成名翁自嫁，丈夫端不患無(wú)財(cái)[注](明)左光斗：《左忠毅公集》卷三，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》集部第1370冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第602頁(yè)。。

詩(shī)謂正當(dāng)壯盛之年的周時(shí)興意氣風(fēng)發(fā)，已然看中寒儒左光斗為射隼良材，左光斗亦自詡為理想遠(yuǎn)大的青雲(yún)之士、陽(yáng)春白雪詞人，但人情遼闊無(wú)邊，世態(tài)波瀾翻捲，衹能寄望在岳父嫁予愛(ài)女之後，自己可以早日功成名就。惟左光斗至萬(wàn)曆三十五年(1607)方纔進(jìn)士及第，此時(shí)周氏夫人已辭世兩年。另按，《左忠毅公年譜》“萬(wàn)曆三十四年丙午公三十二歲”條載：“繼娶戴氏夫人?！贝魇仙髧?guó)柱(1606—1667)、左國(guó)棅(1616—1685)二子。又“萬(wàn)曆四十年壬子公三十八歲”條載：“娶側(cè)室袁氏宜人?！盵注]分見(jiàn)《左忠毅公年譜》卷上，第508頁(yè)；卷上，第512頁(yè)。袁氏生左國(guó)林(1617—？)、左國(guó)材(1620—1699)二子。亦即左光斗四子中，並無(wú)出於周氏者。

周岐的生命片段也曾出現(xiàn)在左宰《左忠毅公年譜》中，是書(shū)“萬(wàn)曆三十九年辛亥公三十七歲”條載：

先是周岳翁家固饒，艱於子嗣。晚年置側(cè)室，生子數(shù)齡。族人覬覦之，伺翁即世，大搆獄訟，托人以半産啗公。公曰：“伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言何為入吾耳哉!”力白之當(dāng)事，寸土尺木悉入印冊(cè)，付遺孤，更為延師教育，俾至成立。後史公可法督師揚(yáng)州，薦為監(jiān)軍道。周公諱岐，字農(nóng)父[注]《左忠毅公年譜》卷上，第512頁(yè)。。

周時(shí)興原無(wú)子嗣，到了晚年纔娶側(cè)室謝氏，生一子，即周岐。周時(shí)興過(guò)世後，族人貪圖其錢(qián)財(cái)，欲賄賂左光斗，左光斗卻化用柳下惠語(yǔ)：“吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言何為至於我哉!”[注]此語(yǔ)原是董仲舒回應(yīng)易王的答話(huà)，見(jiàn)(漢)班固：《漢書(shū)》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌?，北京：中華書(shū)局，1962年，第2523頁(yè)。不僅嚴(yán)厲拒絶，更保留岳父的遺産給周岐，為周岐聘請(qǐng)教師，至其成人。後來(lái)史可法堅(jiān)守?fù)P州城時(shí)，周岐曾經(jīng)加以協(xié)助。惟須注意，此條將周岳翁“即世”的時(shí)間定在萬(wàn)曆三十九年(1611)，純粹是左宰的臆測(cè)，事實(shí)上《鷂石周氏尚義堂支譜》清楚記録，周時(shí)興卒於“萬(wàn)曆乙卯”，即萬(wàn)曆四十三年(1615)。另外，馬其昶(1855—1930)《左忠毅公年譜定本》也將此事繫在“萬(wàn)曆三十九年辛亥公三十七歲”條：

公外舅周公家故饒，無(wú)子。晚年娶妾，更遣去，五月而生子，乃贖之歸。周歿，族人覬覦之，搆獄，以半産啗公。公曰：“伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言何為來(lái)哉!”力白之當(dāng)事，尺寸悉入印冊(cè)，付遺孤岐，更延師教讀，成立之。後督師史公可法薦為監(jiān)軍道僉事。《桐城志》：“周岐，字農(nóng)父，著名復(fù)社?！盵注]馬其昶：《左忠毅公年譜定本》卷上，《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》第56冊(cè)，第676—677頁(yè)。

馬其昶的説法大抵沿自左宰，惟一不同處在於：左宰《年譜》中的“晚年置側(cè)室，生子數(shù)齡”之語(yǔ)，馬其昶《年譜定本》更定為“晚年娶妾，更遣去，五月而生子，乃贖之歸”。核其實(shí)，馬其昶真正想改變的是陳焯所述“有妾改適朱氏，逾年生岐”。若云“五月而生子”，則周岐確實(shí)是周時(shí)興之子；若云“逾年生岐”，則表示周岐為朱家之子。此一修訂，文字極為細(xì)微，意旨卻甚為宏大。馬其昶《左忠毅公年譜定本》成於光緒年間，時(shí)代遠(yuǎn)後於陳焯《安慶府志》，但兩相比較，馬其昶的寫(xiě)作用心可知，其説或有所據(jù)，我們於此等處可以不必置疑。

《左忠毅公集》中，與周岐關(guān)係最密切的文章是〈壽周太外母朱老孺人七袠序〉。篇題“太外母”，即太岳母之意，左光斗的太岳母朱老孺人，也就是周時(shí)興之母、周岐之祖母，試觀其文：

迨予得售春官，而室人早世。孺人哀之，日焚香而籲曰：“余無(wú)孫，僅視此女，天不欲善吾老耶？”逾年，而舅氏舉寧馨兒，孺人含飴弄孫，稍稍加匕箸，而孺人喜可知也?！蚓耸隙嚯[德，能聚散千金，鄉(xiāng)里口碑之，皆孺人啓之也，幸邀天長(zhǎng)子孫矣。孫甫六齡，能過(guò)目輒誦，吐詞成章，遠(yuǎn)近稱(chēng)為奇童子。相其姿度，迥異嘗兒，試以對(duì)，輒應(yīng)答無(wú)間響，洵天授異才。他年食舊德，被恩命，以光寵孺人，直揚(yáng)瞬間耳[注]《左忠毅公集》卷四，第634頁(yè)。。

“春官”者，禮部也；“得售春官”者，禮部科舉及第也。左光斗考取進(jìn)士為萬(wàn)曆三十五年(1607)，“逾年”而岳父得寧馨兒，意謂周岐出生於萬(wàn)曆三十六年(1608)。又據(jù)王澐(1619—？)《寄桐山周農(nóng)父》云：“我鄉(xiāng)陳夫子，醉後説孫周。同學(xué)今誰(shuí)貴？齊年?duì)柹辛??！痹?shī)末附記：“大樽先師嘗稱(chēng)農(nóng)父及孫克咸二人，先師與農(nóng)父同歲生?！盵注](清)王澐：《王義士輞川詩(shī)抄》卷四，《叢書(shū)集成新編》第72冊(cè)，臺(tái)北：新文豐出版社，1985年，第154頁(yè)。陳子龍(大樽)生於萬(wàn)曆三十六年，可以證明周岐確實(shí)是同年所生。上述左光斗之文應(yīng)作於萬(wàn)曆四十一年(1613)，當(dāng)時(shí)周岐六歲，是“過(guò)目輒誦，吐詞成章”的奇童子，左光斗期盼他日後能享有舊日德業(yè)，光寵祖母，對(duì)之寄望甚深。檢視陳焯所云“叟歿，少保迎岐?dú)w周，以為叟後”，指出周岐是在周時(shí)興卒後纔由左光斗迎回，但對(duì)照此文，陳焯所言顯然不確。從此篇壽序的寫(xiě)作時(shí)間以及敘述內(nèi)容來(lái)看，左光斗的岳丈周時(shí)興當(dāng)時(shí)活躍於人間，文中明言“舅氏舉寧馨兒，孺人含飴弄孫”，可知周岐出生之後，沒(méi)多久即回到周時(shí)興身邊，由祖母弄孫為樂(lè)。陳焯的説法雖未必是刻意中傷，但至少是道聽(tīng)途説的傳聞。

後來(lái)，在孫臨和方以智的詩(shī)作中，都曾提到左光斗保護(hù)幼年周岐之事。約在崇禎七年(1634)，孫臨作五古《壽周大農(nóng)父》云：

鷹鸇出君族，奮臂當(dāng)門(mén)呼。賴(lài)有左中丞，纓冠加剝膚。所以投玉鞍，報(bào)之以瓊琚。自此引繩交，不減嬰與夫[注](明)孫臨：《肄雅堂詩(shī)選》卷三，臺(tái)灣大學(xué)圖書(shū)館藏清刊本，第8頁(yè)。後云“因以徙家室，卜居在南都”，知此詩(shī)作於崇禎七年卜居南京之時(shí)。。

“鷹鸇出君族”一語(yǔ)，即《左忠毅公年譜》所説的“族人覬覦之”之意。當(dāng)時(shí)幸有左光斗出面，緊急救助周岐的剝膚之禍，此一舉止，宛如周時(shí)興投之以玉鞍(嫁予女兒)，而後左光斗報(bào)之以瓊琚(照顧舅氏)[注]《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！睂O臨詩(shī)句脫胎於此。。是故左光斗和周岐的情感，不減於漢代的竇嬰和灌夫，堪為引繩之交[注]竇嬰、灌夫引繩之事，參(漢)司馬遷：《史記》卷一〇七《魏其武安侯列傳》，北京：中華書(shū)局，1959年，第2847頁(yè)。。再看崇禎十年(1637)，方以智作五古《與農(nóng)父夜敘作此》云：

君少更丁寧，五歲為孤兒。宗族皆狼視，欲分汝家貲。賴(lài)有左少保，知君狀貌奇。排難庇宇下，訓(xùn)之以文辭[注](清)方以智：《方子流寓草》卷二，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第50冊(cè)，第676—677頁(yè)?！岸帯?，當(dāng)為“寧丁”之意。。

此詩(shī)同樣述及宗族狼視周家財(cái)産，直欲瓜分，幸得左光斗為之排解糾紛，進(jìn)而教導(dǎo)周岐之事。以方以智的年齡衡之，這些敘述必然是間接聽(tīng)聞，所謂“五歲為孤兒”，也衹是詩(shī)歌的語(yǔ)言，其實(shí)並不精準(zhǔn)。以周時(shí)興的卒年核之，萬(wàn)曆四十三年(1615)時(shí)，周岐已是八歲的孩童；八歲以後的周岐，即在左光斗的庇護(hù)之下，逐漸茁壯成長(zhǎng)，成為一位能詩(shī)善卜的翩翩男子。

二、桐城生活與流寓南京

周岐在天啓五年(1625)認(rèn)識(shí)了方以智。方以智〈初識(shí)農(nóng)父〉序云：

乙丑學(xué)於霧澤軒，從六叔聞農(nóng)父言行，素心慕之，未嘗得遇。一日，六叔置酒，一見(jiàn)如舊識(shí)，各以詩(shī)為贈(zèng)，分得廉字[注](清)方以智：《博依集》(抄本)，卷八。。

二人的相識(shí)是透過(guò)方以智的從叔方文(1612—1669)居中介紹，此年乙丑，周岐十八歲，方以智十五歲，皆年少飛揚(yáng)?！冻踝R(shí)農(nóng)父》全詩(shī)是：“金尊膾鯉列形鹽，相樂(lè)新知醉曲檐。素履風(fēng)清飄紫帶，玄談月出映朱簾。明經(jīng)遠(yuǎn)軼龔常侍，博物能過(guò)竇孝廉。學(xué)士談今不知古，一時(shí)惟有子能兼?！币庵^與初識(shí)的周岐飲酒縱談，可以察知周岐明白經(jīng)書(shū)已超越西漢的龔舍(龔常侍)，博學(xué)物理也凌駕東漢的竇攸(竇孝廉)，當(dāng)代學(xué)士?jī)H能談今卻不能知古，得以兼通古今者惟有眼前的新識(shí)友人。此詩(shī)對(duì)於周岐的推許極高，若就詩(shī)序“各以詩(shī)為贈(zèng)”推之，周岐也曾寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)予方以智，可惜周岐的詩(shī)集今已無(wú)從得見(jiàn)。周岐與方以智結(jié)識(shí)之年，左光斗於獄中遇害，周岐失去了姊夫的支持，幸得與方以智結(jié)交，多了一分友情的鼓勵(lì)。再觀方以智《夜與農(nóng)父談，分得子字》前四句云：

與君交自乙丑始，從事石塘白夫子。城南園林傍河水，觀書(shū)縣榻高樓裏[注]《博依集》卷六。。

“城南園林傍河水”一句，可參考方以智《澤園興永社》云：“南郊有小園，修廣二十畝。開(kāi)徑蔭松竹，臨水垂楊柳?！盵注]《桐城方氏詩(shī)輯》卷二十三《永社十體》，第15頁(yè)。亦見(jiàn)《龍眠風(fēng)雅》卷四十三，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第564頁(yè)。此詩(shī)詩(shī)題《桐城方氏詩(shī)輯》作《澤園永興社》，今據(jù)《龍眠風(fēng)雅》改。又周岐《澤園永社十體詩(shī)引》云：“澤園臨南河，取麗澤之義，方潛夫夫子璽卿告假還鄉(xiāng)所建也?！盵注]同上，第14頁(yè)。可知，周岐與方以智最常讀書(shū)的城南臨河小園，即是方孔炤(潛夫，1591—1655)興建的“澤園”。再有“觀書(shū)縣榻高樓裏”一句，據(jù)方以智《稽古堂雜録敘》云：“吾與周農(nóng)父處稽古堂，息焉游焉，則以其所聞録之?！盵注]《浮山文集·前編》卷二，第487頁(yè)。此觀書(shū)樓可以指稱(chēng)兩人游憩的“稽古堂”，稽古堂在桐城“寧澹居”中，又稱(chēng)“廷尉第”，為方大鎮(zhèn)(1560—1629)所修葺。

乙丑論交之後，周岐、方以智“從事石塘白夫子”，指二人尊奉白瑜(石塘，1587—1646)[注]白瑜的生卒年，參李聖華《方文年譜》，北京：人民文學(xué)出版社，2007年，卷一，“天啓六年丙寅”條，第37頁(yè)；卷三，“順治三年丙戌”條，第186頁(yè)。為師，據(jù)方以智《庚午春作》五首其二云：“努力事先生，相從自乙丑。讀書(shū)南山下，開(kāi)卷當(dāng)窗牖?！盵注]《博依集》卷五。詩(shī)中也提及從白瑜問(wèn)學(xué)的時(shí)間是天啓五年(1625)。今檢《龍眠風(fēng)雅》，白瑜有《五旬偕門(mén)人農(nóng)父、爾止、密之江口客度》[注]《龍眠風(fēng)雅》卷二十八，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第345頁(yè)。，以白瑜五旬計(jì)之，此詩(shī)當(dāng)寫(xiě)於崇禎九年(1636)，詩(shī)題提到門(mén)人“農(nóng)父、爾止、密之”，是就周岐、方文、方以智三人的年紀(jì)大小而排列。在桐城時(shí)，周岐也擔(dān)任方以智之弟方其義(1619—1649)的老師，方其義有《周農(nóng)父業(yè)師秋浦試竣，賊阻不得渡江，遂爾東下，今送之歸》一詩(shī)[注]見(jiàn)(清)方其義：《時(shí)術(shù)堂遺詩(shī)》，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第144冊(cè)，《七言律》，第428頁(yè)。，詩(shī)題即稱(chēng)周岐為“業(yè)師”。另觀方以智《壽周農(nóng)父五十》詩(shī)序云：

當(dāng)澤社時(shí)，好古歌辭，嗚嗚夜半，每讀女偊七日外生，輒嗒然若有忘者。先父方鍵抱一齋，覽其著作，翹傑沆漭，見(jiàn)其人，何早服謙濡如此!以訓(xùn)吾弟，嘗經(jīng)月不出塾[注](清)方以智：《合山欒廬詩(shī)》，清刊本，安徽省博物館藏。。

當(dāng)時(shí)，周岐與方以智歌詠於澤社，方孔炤因欣賞周岐的著作傑出遼闊，其人得道而謙遜，故聘為方其義之師。從天啓、崇禎年間起，周岐尊奉白瑜為良師，結(jié)交方以智為益友，教導(dǎo)方其義為弟子，生命遂能綻放出嶄新的光彩。

閲讀方以智《博依集》，集中有多首寫(xiě)給周岐的詩(shī)作。如《結(jié)客少年場(chǎng)與農(nóng)父分作》云：“座上停杯拂意起，眥張血迸髮衝冠。道路於今誰(shuí)意氣？執(zhí)轡揚(yáng)鞭馬上看?！庇秩纭冻兽r(nóng)父》云：“男子當(dāng)論天下事，?；∨钍杆姆街?。寧共鄉(xiāng)里牧豎兒，朝飲夕食無(wú)慚愧？”再如《重陽(yáng)前一日與周大醉後作狂歌》云：“耳熱聲何激!舌存志豈孤？僦居羞井里，杖策擬江湖。”[注]前二詩(shī)見(jiàn)《博依集》卷六，後一詩(shī)見(jiàn)《博依集》卷九。後詩(shī)詩(shī)題的“周大”，即周岐。這些詩(shī)歌，均流露出方以智慷慨激昂的情志，而周岐正是方以智表白心聲的忠實(shí)聆聽(tīng)者。約在崇禎三年(1630)，方以智為周岐的著作題《曾子序》云：

余友周農(nóng)父，篤行君子也。然其人博學(xué)好古，善著文辭，又兼言輿卜焉。顧自以為間嘗考《禮記》《家語(yǔ)》《論語(yǔ)》《韓詩(shī)外傳》《説苑》《新序》，及它逸記子輿之語(yǔ)，凡而次之，極詳備，為之注，以示將來(lái)，其志何居？農(nóng)父家貧，少喪父母，寡兄弟。長(zhǎng)而好學(xué)，不茍為世俗浮夸，立身以為事。每誦《孝經(jīng)》，未嘗不泣也[注]《浮山文集》卷二，第475頁(yè)。。

周岐不僅考注《曾子》，據(jù)《龍眠風(fēng)雅》言，後來(lái)更著有《孝經(jīng)外傳》一書(shū)?！对印贰缎⒔?jīng)外傳》的寫(xiě)作，顯示周岐的情志緊繫於其“家”，與方以智的男子當(dāng)論“天下”事，二者已預(yù)見(jiàn)分途?？梢粤粢?，方以智序文云“農(nóng)父家貧，少喪父母”，但周岐卻有《聞賊復(fù)圍桐，思老母陷城中，外絶救援，孤身千里，進(jìn)退無(wú)策》一詩(shī)[注]《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第486頁(yè)。，既謂“少喪父母”，則不應(yīng)有“老母陷城中”，此又當(dāng)如何解釋?zhuān)考?xì)觀《鷂石周氏尚義堂支譜》載周時(shí)興傳記云：“公卒萬(wàn)曆乙卯十月十二巳時(shí)，同陸氏葬四望山前松園。謝氏卒，祔葬後山磨盤(pán)尖姑塋。王氏卒，葬鷂石山駱駝卸寶之右?！盵注]《鷂石周氏尚義堂支譜·上十代》。就《支譜》的敘述順序推之，周岐少時(shí)喪母，應(yīng)指生母謝氏早逝；所謂的思念老母，當(dāng)指奉養(yǎng)嫡母王氏。故周岐録《曾子》，誦《孝經(jīng)》，實(shí)將孝道融入生命的實(shí)踐之中，非徒虛言而已。

至崇禎七年(1634)，周岐與方以智皆避居金陵。方以智作於南京期間的《膝寓信筆》提到：“周農(nóng)父，溫克長(zhǎng)者，蒼嶼左公之內(nèi)弟也。老父請(qǐng)為吾弟之師，早服勝牡，有自得處。嘗坐塾中，朋好游宴，皆所不與。人與對(duì)坐，浮氣自消?！盵注]《膝寓信筆》，第1頁(yè)。所謂“溫克長(zhǎng)者”[注]《舊唐書(shū)·賈耽傳》：“耽性長(zhǎng)者，不喜臧否人物?！庇衷疲骸笆烦荚唬嘿Z魏公以溫克長(zhǎng)者，致位丞相……”見(jiàn)(五代)劉昫等：《舊唐書(shū)》卷一三八，北京：中華書(shū)局，1975年，第3787、3789頁(yè)。此處“長(zhǎng)者”應(yīng)就德行而言。，意指周岐性情溫和，不隨意臧否人物，“蒼嶼”則為左光斗之號(hào)。此時(shí)，早得大道、以靜勝牡的周岐，依然擔(dān)任方其義的老師，其人雖不與朋友游宴，卻有悠然自得之處。方以智對(duì)於周岐的教師形象還有如下的描述：

今果稱(chēng)異才，出門(mén)為人師。(《與農(nóng)父夜敘作此》)

農(nóng)父守師塾，克咸治矢石。(《置酒行為永社廣集補(bǔ)作》其四)[注]均見(jiàn)《方子流寓草》卷二，第677頁(yè)。

此二詩(shī)均作於崇禎十年(1637)。除了指導(dǎo)方其義之外，周岐為了生活所需，在南京時(shí)也以人師為業(yè)，此一特質(zhì)與孫臨善於戰(zhàn)爭(zhēng)兵法不同，二人可謂一文一武，一靜一動(dòng)。孫臨《還白下，與周農(nóng)父、方密之飲，兼言兵事》一詩(shī)中“苦我自為堪戰(zhàn)士，笑君都是老書(shū)生”[注]《肄雅堂詩(shī)選》卷九，第8頁(yè)。，也是以戰(zhàn)士、書(shū)生來(lái)對(duì)比自己與周岐不同的人格形象。另外，再回顧陳焯所云“然岐言文章，實(shí)精數(shù)學(xué)”，此語(yǔ)雖不免略帶誇飾，但檢閲方以智的詩(shī)作，可以發(fā)現(xiàn)周岐確實(shí)精於此道，例如：

又見(jiàn)周農(nóng)父，卜數(shù)嘗起舞。言賊當(dāng)滅，可作開(kāi)府。(〈滅賊行〉)

夜起察象緯，朝坐占蓍龜。我等終富貴，久之反自疑。(〈與農(nóng)父夜敘作此〉)[注]分見(jiàn)《方子流寓草》卷三，第680頁(yè)；卷二，第676頁(yè)。

前詩(shī)《滅賊行》作於崇禎七年，後詩(shī)《與農(nóng)父夜敘作此》作於崇禎十年，二詩(shī)皆言及周岐的占卜專(zhuān)長(zhǎng)，但“久之反自疑”一語(yǔ)，卻對(duì)周岐的占筮結(jié)果抱持保留的態(tài)度，推其意，當(dāng)是認(rèn)為人力的決定性實(shí)高於天意的安排。要之，為人師表與占蓍問(wèn)卜可説是周岐在南京生活的兩項(xiàng)特點(diǎn)，篤守師塾至少令人尊崇，但數(shù)術(shù)之學(xué)卻不免流於玄虛。

崇禎十年(1637)，方以智作《與周農(nóng)父談時(shí)，史撫臺(tái)將聘之，農(nóng)父精數(shù)學(xué)故云》，全詩(shī)曰：

載筆耕何處，移家日就貧。筳篿常問(wèn)鬼，蓬蔂且依人。草檄猶平日，行軍卜吉辰。還悲騎戰(zhàn)馬，不得駕蒲輪[注]《方子流寓草》卷四，第697頁(yè)?！肮j篿”，原作“莛蓴”，今徑改。。

詩(shī)題“史撫臺(tái)”，即史可法。參《明史·職官志》云：“巡撫安廬地方贊理軍務(wù)一員。崇禎十年設(shè)，以史可法為之。”《明史·史可法傳》則云：“(十年)七月擢可法右僉都御史，巡撫安慶、廬州、太平、池州四府……”[注](清)張廷玉等：《明史》，北京：中華書(shū)局，1974年，卷七十三，第1779頁(yè)；卷二七四，第7016頁(yè)。根據(jù)史料，此詩(shī)當(dāng)作於崇禎十年七月史可法擔(dān)任安廬巡撫之後。詩(shī)作云，周岐移家金陵而日益貧乏，雖秉持文筆，卻不知何處謀生。於是經(jīng)常卜問(wèn)鬼神，如飛蓬流轉(zhuǎn)的生命終究衹能依賴(lài)他人。此去為史可法部下，平日將草擬文檄，行軍則占卜吉兇，可悲的是才如周岐，卻必須戰(zhàn)馬奔馳，無(wú)緣乘駕安穩(wěn)的蒲輪之車(chē)，來(lái)發(fā)揮個(gè)人獨(dú)特的專(zhuān)長(zhǎng)。詩(shī)中之意，同樣表明精通占卜的周岐難以扭轉(zhuǎn)個(gè)人的實(shí)際命運(yùn)。史可法聘請(qǐng)周岐一事，細(xì)節(jié)難詳，但此事似乎並不順利，至少崇禎十一年(1638)間周岐又回到了南京。

完成於崇禎十一年(1638)八月的《留都防亂公揭》今有兩種版本，一録於吳應(yīng)箕(1594—1645)《樓山堂集》卷首，另一題曰《南都防亂公揭》，録於吳(1610—1655)《復(fù)社姓氏録》。二處公揭題署的姓名略有不同，據(jù)吳應(yīng)箕本，署名者共一百四十三人；據(jù)吳本，署名者共一百四十人。除人數(shù)不同之外，人名並有些微出入，但周岐均列名其中[注]詳見(jiàn)(明)吳應(yīng)箕：《樓山堂集》，臺(tái)北：藝文印書(shū)館，1971年，《貴池先哲遺書(shū)》本卷首《留都防亂公揭》，第42—45頁(yè)；(清)吳：《復(fù)社姓氏録》，附於吳山嘉《復(fù)社姓氏傳略》，北京：中國(guó)書(shū)店，1990年，《南都防亂公揭》，第1—4頁(yè)。?！读舳挤纴y公揭》是復(fù)社人士為了驅(qū)逐閹黨阮大鋮(1587—1646)所作的公告，但阮大鋮《詠懷堂詩(shī)》中，卻有《答周農(nóng)父見(jiàn)訪(fǎng)》二首，試觀其一云：

寒色動(dòng)平楚，憺然臻遠(yuǎn)心。吾生何曠野，之子亦中林。屐閲秋花響，樽延月露深。永言嚮終古，為一罷行吟[注](明)阮大鋮：《詠懷堂詩(shī)集·詠懷堂詩(shī)》卷三，合肥：黃山書(shū)社，2006年，第86頁(yè)。。

寒色漸起的時(shí)節(jié)，周岐拜訪(fǎng)阮大鋮，此時(shí)阮大鋮悠游曠野，周岐同樣也逍遙林中；屐響於秋花之間，酒樽在月下共舉，詩(shī)人嚮遠(yuǎn)古的時(shí)光歌詠，終能了卻當(dāng)日的行吟。據(jù)阮大鋮《詠懷堂詩(shī)自敘》末尾：“崇禎乙亥冬日，石巢阮大鋮拜手撰”[注]《詠懷堂詩(shī)集·詠懷堂詩(shī)自敘》，第4頁(yè)。，知是書(shū)成於崇禎乙亥，即崇禎八年(1635)，周岐與阮大鋮的交往，當(dāng)更在此年以前；到了崇禎十一年，周岐已然加入聲討阮大鋮的強(qiáng)大陣容之中?！读舳挤纴y公揭》由吳應(yīng)箕主筆，其《樓山堂集》中也可得《贈(zèng)答周農(nóng)父岐》一詩(shī)：

桐城方密之，才自域中秀。時(shí)時(shí)道農(nóng)父，譬之草木臭。農(nóng)父亦好我，發(fā)匣傾相授。昨歲飲三左，歌成落星宿。今年集池陽(yáng)，短章亦雷走。才華天所豐，智略性輻輳。披褐溷都城，而慎中懷守。大道知者稀，高名俗必詬。誰(shuí)能親德鄰？婚媾而匪寇。願(yuàn)各秉素心，忘我飭固陋[注]《樓山堂集》卷二十二，第9頁(yè)。原作《贈(zèng)答周農(nóng)夫岐》，“農(nóng)夫”今徑改為“農(nóng)父”。。

此詩(shī)作於公揭成後次年，即崇禎十二年(1639)。詩(shī)歌述及，桐城方以智經(jīng)常提到周岐，吳應(yīng)箕也得以結(jié)識(shí)這位好友，去年與之共飲於周岐外甥“龍眠三左”(左國(guó)棅、左國(guó)林、左國(guó)材)的南京住所，今年則集會(huì)於吳應(yīng)箕的家鄉(xiāng)貴池；後云周岐的才華出於天賦，智略性情專(zhuān)一，雖然披褐溷跡於都城中，但卻懷守大道，願(yuàn)能各自秉持素心，以周岐的德性來(lái)整飭自我的固執(zhí)頑陋。體會(huì)此詩(shī)，周岐保有溫文沉靜的特質(zhì)，但交友的層面已更為擴(kuò)大。對(duì)照《龍眠風(fēng)雅》，周岐於崇禎十一年作七古《同秋浦吳次尾、顧子方飲左子直昆弟宅，席中賦贈(zèng)》，崇禎十二年作五古《己卯春，飲池陽(yáng)吳次尾、劉德輿、羅季先寓中，即席分韻得二冬》[注]分見(jiàn)《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第484、483頁(yè)。吳次尾，即吳應(yīng)箕；顧子方，即顧杲；左子直，即左國(guó)棅；劉德輿，即劉廷鑾；羅季先，即羅尚甲。，這些應(yīng)酬之作也顯示周岐逐步拓展了自己的生活空間。

三、崇禎後期在北京的經(jīng)歷

方孔炤於崇禎十一年(1638)六月升任右僉都御史，巡撫湖廣，十一年、十二年間，擊賊八戰(zhàn)八捷，方以智、周岐、孫臨皆曾輔助之，惜崇禎十二年(1639)底兵敗，為楊嗣昌(1588—1641)所劾。崇禎十三年(1640)初，方孔炤被逮下獄，入刑部白雲(yún)庫(kù)，甫進(jìn)士及第的方以智憂(yōu)心悲切，伏闕訟父冤，及至崇禎十四年(1641)七月，方孔炤終於獲得釋放，遣戍紹興[注]參《明史》卷二六〇《方孔炤傳》，第6744—6745頁(yè)。。再至崇禎十五年(1642)冬，方孔炤得旨再赴京師，此行則有周岐陪同。

崇禎十六年(1643)，方以智作《送周農(nóng)父還故鄉(xiāng)序》，序文開(kāi)端云：“周子從不欲出游，去冬家君子被召北上，阻□徐淮間，農(nóng)父韎韋短後，鞭馬羽檄旁午中，卒以間道夜行，與□火相望，冒險(xiǎn)而至?！盵注]《浮山文集·前編》卷五，第540頁(yè)。兩個(gè)空格處，原文當(dāng)為“賊”字一類(lèi)的用語(yǔ)。首句“周子從不欲出游”，表明周岐此番北行，與既定的生活模式不同，甚至具有突破生命限制的意義。來(lái)到京師後，周岐似欲謀求一職，但意嚮並未堅(jiān)定，序文又云：

農(nóng)父何難傲五侯七貴間，而顧漠然，惟二三故人往還，未嘗輕投刺要津達(dá)官門(mén)也。日潞河相公聞其名，固欲見(jiàn)之，而農(nóng)父不肯見(jiàn)；臨發(fā)，乃始貽書(shū)，指陳時(shí)事，能犯忌諱，潞河相公益重之，欲薦以官，此愈非其志矣!天下之危言正論，不足重於當(dāng)?shù)勒?，以其有所求也。邇?lái)伏闕，成捷徑焉，農(nóng)父恥之，故去而留書(shū)耳[注]同上。。

周岐不難於傲岸王侯權(quán)貴之間，但未嘗投遞名帖於達(dá)官顯要，僅與二三故人相往還。當(dāng)時(shí)，“潞河相公”魏德藻[注]魏德藻，順天通州人，“潞河”即在通州。傳見(jiàn)《明史》卷二五三，第6548—6549頁(yè)。魏德藻為方以智同年進(jìn)士，曾替方以智《激楚》題序，見(jiàn)《浮山文集》卷四，第514頁(yè)。(1605—1644)聽(tīng)聞周岐之名，但周岐不肯見(jiàn)之；到了即將南返時(shí)，周岐卻寫(xiě)下指陳時(shí)事的書(shū)信，讓魏德藻讀後欲推薦官職。此“去而留書(shū)”之舉，似乎又透露出周岐對(duì)於京師的職務(wù)終有幾分眷戀。方以智最後説：“嗟乎!故鄉(xiāng)為戰(zhàn)場(chǎng)，余與農(nóng)父同此無(wú)家之苦，而農(nóng)父更苦於余，上有高堂，下有稚子，僦市銅官，盎無(wú)斗儲(chǔ)，止以急故舊之義而來(lái)?！盵注]《浮山文集·前編》卷五，第540頁(yè)?！百质秀~官”，當(dāng)謂周岐高堂、稚子賃居於銅官，銅官在今安徽銅陵。為了故舊之義而北訪(fǎng)，衹能説是周岐此行目的之一端。更重要的原因還在於周岐家中“盎無(wú)斗儲(chǔ)”，為了一家老小的溫飽而前來(lái)，也因?yàn)橹\職不易，必須離開(kāi)，其最終的關(guān)切仍繫於家庭。至於《龍眠風(fēng)雅》提到“大司馬馮公元飇特疏薦之，即參宣督孫少司馬軍事，以功優(yōu)敘”，意指兵部尚書(shū)馮元飇(？—1644)加以薦舉，而後得到兵部侍郎孫晉(1604—1671)的獎(jiǎng)勵(lì)，孫晉者，孫臨之兄。但“以功優(yōu)敘”衹是一般性質(zhì)的慰勉，並無(wú)足夠的條件使周岐在北京安居。

正當(dāng)周岐流連、徘徊於京師時(shí)，雲(yún)間詩(shī)人李雯也來(lái)到此地。李雯之父李逢申(？—1644)為萬(wàn)歷四十七年(1619)進(jìn)士，後論戍浙江澉浦，崇禎十五年、十六年(1642、1643)之交其事平反，重回朝廷，李雯也隨父親北上[注]李逢申傳，參(清)宋如林等修，(清)孫星衍等纂：《松江府志》卷五十五《古今人傳七》，臺(tái)北：成文出版社1970年影印嘉慶二十二年刊本，第1234頁(yè)。。龍眠詩(shī)派與雲(yún)間詩(shī)派的第二人，因緣際會(huì)而重逢。觀周岐寫(xiě)給李雯的《自宣大參軍還長(zhǎng)安，李舒章贈(zèng)詩(shī)步原韻》云：

長(zhǎng)揖初歸折幅巾，客星遙見(jiàn)夜來(lái)新。暫披襏襫從顔闔，且脫襜褕附耿純。露板交馳爭(zhēng)入塞，金城孰肯議留屯？習(xí)聞邊地多男子，怪我相逢少異人[注]《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第488頁(yè)。又見(jiàn)(清)徐璈編：《桐舊集》卷二十八，民國(guó)十六年影印本，第10頁(yè)?！锻┡f集》作“金城孰守議留屯”。。

“宣大”之“宣”指直隸宣府，“大”指山西大同，當(dāng)時(shí)兵部侍郎孫晉擔(dān)任宣大參軍，周岐訪(fǎng)之，返京後收到李雯(舒章)的贈(zèng)詩(shī)，故而追和原韻。詩(shī)作提到，在初歸時(shí)拱手長(zhǎng)揖，並折巾一角以為仰慕，歡迎李雯這位客星來(lái)到，在夜空中閃耀新姿。周岐自己暫披簑衣，如同隱居的魯國(guó)顔闔；也希望能脫去閒時(shí)便服，依附於東漢耿純一般的大將。此時(shí)，從軍者雖在奏章交馳之際競(jìng)先入塞，卻不知誰(shuí)肯在城池中長(zhǎng)期地駐軍屯田？縱然邊區(qū)之地多男子，但令人納悶的是，與周岐相逢者，能力突出的異人終究較少。此詩(shī)結(jié)尾，表示對(duì)於當(dāng)時(shí)軍士素質(zhì)的擔(dān)憂(yōu)，同時(shí)也隱含李雯的才學(xué)遠(yuǎn)超出時(shí)輩之意。

閲讀李雯《蓼齋集》以及李雯與陳子龍、宋徵輿合著的《雲(yún)間三子新詩(shī)合稿》，其中並無(wú)周岐追步原韻的“李舒章贈(zèng)詩(shī)”，原作當(dāng)已佚失。但在李雯詩(shī)集中，卻有崇禎十六年(1643)間寫(xiě)給周岐的詩(shī)歌多首，可知此年二人在京師的往來(lái)十分密切。以寫(xiě)作時(shí)間為序，先是七律《夏日與周農(nóng)父及董天監(jiān)、朱全古游水關(guān)觀蓮》，當(dāng)時(shí)李雯與周岐、董德偁(天鑒，1603—1661)[注]《蓼齋集》作“董天藍(lán)”，應(yīng)從《雲(yún)間三子新詩(shī)合槁》作“董天監(jiān)”。然黃宗羲《前鄉(xiāng)進(jìn)士董天鑒墓志銘》卻云，董德偁，字“天鑒”。、朱東觀(全古)共游水關(guān)閘門(mén)，觀賞蓮花，詩(shī)云“同是江南作賦客，荷裳秋思日相侵”[注]《蓼齋集》卷二十七，第438頁(yè)。又見(jiàn)(明)陳子龍、(清)李雯、宋徵輿：《雲(yún)間三子新詩(shī)合稿》卷七，瀋陽(yáng)：遼寧教育出版社，2000年，第136頁(yè)?！峨?yún)間三子新詩(shī)合稿》作“荷裳秋思日駸駸”。，意指李雯諸子原是江南詩(shī)人，如今卻客居北方，就像身著荷裳的隱者，即將受到秋思的日日侵?jǐn)_。接著是五律《立秋日萬(wàn)動(dòng)貞招飲葛子恒靜業(yè)寺園，同農(nóng)父、密之、動(dòng)貞同賦》四首，立秋之日，友人萬(wàn)動(dòng)貞邀請(qǐng)李雯、周岐、方以智一同前住葛子恒寺園小飲，詩(shī)云“遣日猶杯酒，披襟仗友生。白蘋(píng)初拂面，搖動(dòng)故園情”[注]《蓼齋集》卷二十一，第397頁(yè)。又見(jiàn)《雲(yún)間三子新詩(shī)合稿》卷五，第81頁(yè)。此組詩(shī)，《蓼齋集》為二首，《雲(yún)間三子新詩(shī)合稿》為四首。萬(wàn)動(dòng)貞、葛子恒二人未詳。，在與友人舉杯之時(shí)，原可以開(kāi)懷盡歡，不料白蘋(píng)迎面撲來(lái)，觸發(fā)了故園之思?！鞍滋O(píng)”一詞可參看梁代柳惲《江南曲》：“汀洲採(cǎi)白蘋(píng)，日落江南春。”[注]逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，《梁詩(shī)》卷八，北京：中華書(shū)局，1983年，第1673頁(yè)。李雯用此詞彙，正表示對(duì)於江南的深深眷戀。再看七律《秋八月農(nóng)父至邸寓，瞻聖駕西郊，會(huì)天雨，有旨遣代，賦示農(nóng)父》，八月時(shí)，李雯、周岐欲瞻望帝王於西郊祭祀，卻逢天雨，崇禎帝下旨另遣代表，故有此詩(shī)之作，詩(shī)云“藝林且共欽高論，草莽何由識(shí)至尊”[注]《蓼齋集》卷二十四，第420頁(yè)。又見(jiàn)《雲(yún)間三子新詩(shī)合稿》卷八，第165頁(yè)。，意謂李雯、周岐雖是藝林中的高論者，但畢竟處?kù)恫菝еg，實(shí)以未能得識(shí)至尊為憾。上述三詩(shī)，大約以思念故園、追慕君王為主題，待到周岐即將南返故里時(shí)，李雯寫(xiě)下七古《送農(nóng)父南歸》，方纔淋漓地刻畫(huà)出二人的際遇與情誼，全詩(shī)云：

君為高堂不得留，予為高堂不得去。天下萬(wàn)事如奔濤，游子出門(mén)安識(shí)路？同作長(zhǎng)安縫掖人，披懷攬袖心所親。愁來(lái)仰望蒼龍闕，終年誰(shuí)拂黃金塵？我亦不能朝叩銀臺(tái)門(mén)，君亦不能夜吐丞相茵。西山逐虜章不報(bào)，東閣上書(shū)誰(shuí)見(jiàn)伸？悵此悠悠不可問(wèn)，秦關(guān)楚甸多遺恨。闕下無(wú)餘季子貂，篋中獨(dú)著《潛夫論》。鴈塞雲(yún)昏繞戍樓，高歌易水淚交流。羨子行藏能自決，短衣雕弧跨紫騮。紫騮踏處黃雲(yún)合，萬(wàn)里河山帶冰雪。歸去江城聽(tīng)落梅，歲寒子舍親懷橘。日下李生霜薄衣，出門(mén)無(wú)馬食苦飢。誰(shuí)能短褐無(wú)同調(diào)？日暮燕山送落暉[注]《蓼齋集》卷十七，第362頁(yè)。又見(jiàn)《雲(yún)間三子新詩(shī)合稿》卷四，第66—67頁(yè)?！峨?yún)間三子新詩(shī)合稿》作“愁來(lái)仰望蒼龍闥”“君亦不能夜唾丞相茵”“短服雕弧跨紫騮”。。

周岐為了母親而不可停留，李雯為了父親而不可離去，萬(wàn)事如奔濤，游子出門(mén)皆是身不由己。二人同樣是來(lái)到京師的儒者，披懷攬袖，關(guān)心國(guó)事，此時(shí)除了仰望宮闕之外，早已不復(fù)計(jì)較黃金利祿。李雯自道不能朝叩翰林院之門(mén)，正如周岐不能夜唾丞相之茵[注]“夜吐丞相茵”，典故見(jiàn)《漢書(shū)》卷七十四《魏相丙吉傳·丙吉》，第3146頁(yè)。，亂世中懷才而不遇，內(nèi)心多所悵恨!周岐此次離去，如同蘇秦(季子)游説秦王不成，黑貂之裘已弊；彷彿東漢的王符，將寫(xiě)下反映時(shí)政的《潛夫論》。兩人含淚分手處在易水，暗示著此番離別後，永難重聚。李雯羨慕周岐的出處由自己決定，即將跨坐紫騮，渡過(guò)萬(wàn)里河山而歸去，返抵家鄉(xiāng)後，可以?xún)A聽(tīng)《落梅》笛曲，可以懷橘孝親[注]“懷橘”，典故見(jiàn)(晉)陳壽著，(南朝宋)裴松之注：《三國(guó)志》卷五十七《吳書(shū)·虞陸張駱陸吾朱傳·陸績(jī)》，北京：中華書(shū)局，1959年，第1328頁(yè)。；反而人在京城的李雯，於秋霜中穿著薄衣，無(wú)馬可乘而三餐苦飢，日後已無(wú)志趣相投的同調(diào)者，衹能在日暮時(shí)分孤獨(dú)地送走餘暉。面對(duì)生命的難題，周岐和李雯各自選擇了不同的道路，是幸還是不幸？蓋難言矣!

另外，李雯曾為周岐《執(zhí)宜集》題序，此序未見(jiàn)於李雯《蓼齋集》，僅見(jiàn)片段於徐璈(1779—1841)《桐舊集》中，試觀其文：

余郡多文人，而所弗若於桐者三：有師法，一也；尚實(shí)學(xué)，二也；親閲歷，三也。三者在近今，農(nóng)父為最。農(nóng)父為人溫厚直重，居前使人軒，居後使人輊。其學(xué)長(zhǎng)於經(jīng)術(shù)，濟(jì)於兵農(nóng)，博於緯數(shù)，周於人物。其為詩(shī)根柢乎漢魏，條穎乎六代，茂成乎初盛唐。其情深，其才達(dá)，非徒以形埒者[注]《桐舊集》卷二十八，第3—4頁(yè)。。

序文云，雲(yún)間詩(shī)人不如龍眠詩(shī)人者有三：有師法、尚實(shí)學(xué)、親閲讀。而此三者，又以周岐的表現(xiàn)最為出色，故其詩(shī)情深而才達(dá)?？上Ю铞┐宋膩K未全篇保留下來(lái)，寫(xiě)作時(shí)間亦難查明，可以肯定的是，雲(yún)間詩(shī)派與龍眠詩(shī)派的第二位人物，確實(shí)曾以詩(shī)作來(lái)相互勉勵(lì)。

四、協(xié)助史可法守城的意義

崇禎十六年(1643)秋冬之際，周岐回到南方，但時(shí)局動(dòng)亂，轉(zhuǎn)瞬即變。崇禎十七年(1644)三月，闖王李自成(1606—1645)率兵攻入京師，崇禎皇帝自縊，明朝亡國(guó)。逢此逆境，周岐必須走出家庭，為國(guó)家盡一份力量。據(jù)陳焯《安慶府志》記載，先是“明末甲申秋，浙人陳潛夫官御史，按河南，奏請(qǐng)岐為監(jiān)紀(jì)推官”，其後“大兵取河南，岐奔回?fù)P州，以策干史相，揚(yáng)陷，則又改僧裝遁免”。對(duì)照歷史，順治元年(崇禎十七年)五月，開(kāi)封府推官陳潛夫(？—1646)帶領(lǐng)死士三千人，擊破賊將，六月，傳軍書(shū)至南京，舉朝奇之，福王擢為監(jiān)軍御史，巡按河南[注]陳潛夫傳記，見(jiàn)(清)張岱：《石匱書(shū)後集》卷四十五，北京：中華書(shū)局，1959年，第256—259頁(yè)；以及《明史》卷二七七，第7104—7106頁(yè)。；是年秋天，周岐也加入了陳潛夫的陣營(yíng)，奏請(qǐng)為推官。闖軍勢(shì)衰後，清兵繼續(xù)南下，順治二年(弘光元年，1645)二、三月間，河南各地紛紛失守，周岐奔往揚(yáng)州，為史可法提供計(jì)策，至四月二十五日揚(yáng)州城破，史可法忠勇殉國(guó)。史可法與周岐在揚(yáng)州相處的時(shí)間不長(zhǎng)，僅有短短兩個(gè)月，但左宰《左忠毅公年譜》提到周岐時(shí)，仍然注明：“後史公可法督師揚(yáng)州，薦為監(jiān)軍道?！边@正顯示，周岐在揚(yáng)州城中的歷練，必須先回顧左光斗和史可法的深刻情誼，纔能充分彰顯它的意義。

刻畫(huà)左光斗與史可法師生之情的文章，以方苞(1668—1749)《左忠毅公逸事》最撼動(dòng)人心，時(shí)間再往前推，則可追溯到戴名世(1653—1713)《左忠毅公傳》。戴名世此文文風(fēng)較為平實(shí)，云及：“初，大興人史可法，幼貧賤，奉其父母居於窮巷，光斗為督學(xué)，可法以應(yīng)童子試見(jiàn)光斗，光斗奇之，曰：‘子異人也，他日名位當(dāng)在吾上?！蛘僦x書(shū)邸第，而時(shí)時(shí)餽遺其父母貲用。一日，光斗夜歸，風(fēng)寒雨雪，入可法室，見(jiàn)可法隱幾假寐，二童子侍立於旁，光斗解衣覆之，勿令覺(jué)，其憐愛(ài)之如此?！盵注](清)戴名世：《戴名世集》卷六，北京：中華書(shū)局，1986年，第183頁(yè)。意謂天啓元年(1621)，左光斗擔(dān)任直隸提督學(xué)政[注]參《左忠毅公年譜》卷下“天啓元年辛酉公四十七歲”條，第549—551頁(yè)。，於童子試時(shí)賞識(shí)史可法，遂召之於府第讀書(shū)，對(duì)其寄望甚深。至天啓五年(1625)，閹黨魏忠賢(1568—1627)獨(dú)攬大權(quán)，殘害異己，楊漣(1572—1625)與左光斗俱遭逮捕，囚於鎮(zhèn)撫司詔獄。左光斗遭受酷刑折磨時(shí)，史可法曾赴獄中探望，戴名世《左忠毅公傳》續(xù)言：

可法知事不可為，乃衣青衣，攜飯一盂，佯為左氏家奴納橐饘者，賄獄卒而入，見(jiàn)光斗肢體已裂，抱之而泣，乃飯光斗。光斗呼可法而字之曰：“道鄰宜厚自愛(ài)，異日天下有事，吾望子為國(guó)柱石。自吾被禍，門(mén)生故吏，逆黨日邏而捕之。今子出身犯難，徇硜硜之小節(jié)，而攖奸人之鋒，我死，子必隨之，是再戮我也?！笨煞ò萸移鈳舛分鯷注]《戴名世集》卷六，第183頁(yè)。。

同樣的情節(jié)，方苞《左忠毅公逸事》的描述則是：

史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開(kāi)，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：“庸奴!此何地也？而汝來(lái)前!國(guó)家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支拄者？不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝!”因摸地上刑械，作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出[注](清)方苞：《方苞集》卷九，上海：上海古籍出版社，1983年，第237—238頁(yè)。。

在戴名世文中，左光斗希望史可法在天下有事時(shí)，能成為承擔(dān)重任的國(guó)家柱石，其中固然有“我死，子必隨之，是再戮我也”的話(huà)語(yǔ)，但整體而言，正面的期許遠(yuǎn)高於責(zé)難。而方苞之文，先是以“奮臂以指撥眥，目光如炬”，展現(xiàn)出左光斗剛毅不屈的精神，後更以左光斗所述“汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支拄”云云，將期許之意暗藏在表面的責(zé)難中。二文的藝術(shù)手法不同，戴名世文明示之，方苞文反言之，但二者卻有共同的歸趨，即左光斗雖然面對(duì)著死亡，卻提醒了史可法尚未完成的使命。

左光斗、史可法於獄中訣別的真實(shí)情形，可由二人的親自敘述一窺究竟。馬其昶《左忠毅公年譜定本》中，附有左光斗《獄中血書(shū)十二通》，此十二通書(shū)信有九通寫(xiě)給長(zhǎng)子左國(guó)柱，題《寄子國(guó)柱書(shū)》，其中之一云：

汝昨叫史大哥進(jìn)來(lái)，我心甚不快，他做他的事，何必來(lái)看我？此時(shí)何時(shí)？此地何地？禍出不測(cè)，窺伺者眈眈。從今後勿讓他來(lái)，添我悶惱千萬(wàn)，言之勿忘[注]《左忠毅公年譜定本》卷下，第736頁(yè)。。

由信件來(lái)看，左光斗對(duì)於史可法赴獄探視感到不悅，原因無(wú)它，衹在於此舉必須冒著極大的生命危險(xiǎn)，所謂“禍出不測(cè)，窺伺者眈眈”。這樣的不悅之情，實(shí)源自老師對(duì)於學(xué)生的一分關(guān)懷。至崇禎八年(1635)，史可法作《祭大中丞左公文》，也憶及當(dāng)年的往事：

猶憶逆璫陷師於獄，一時(shí)長(zhǎng)安搖手相戒，無(wú)往視者。法不忍以逆燄故而避之，微服過(guò)從，一慰痛楚。師見(jiàn)而顰蹙曰：“爾胡為乎來(lái)哉？”惟恐夏馥之載禍相餉也。瀕危若是，而尚慮以相知見(jiàn)累，師真師而父母矣[注](清)張純修編輯，羅振常校補(bǔ)：《史可法集》卷四，上海：上海古籍出版社，1984年，第114頁(yè)。此文亦附於《左忠毅公集》卷五，題為《祭大中丞左忠毅公恩師文》。。

“夏馥之載禍相餉”，典出《資治通鑑》，書(shū)云東漢黨錮之禍時(shí)：“夏馥……自翦鬚變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無(wú)知者。馥弟靜載縑帛追求餉之，馥不受曰：‘弟奈何載禍相餉乎!’”[注](宋)司馬光：《資治通鑑》卷五十六《漢紀(jì)四十八》，北京：中華書(shū)局，1956年，第1821頁(yè)。《後漢書(shū)·黨錮列傳》亦載此事，惟文字小異。史可法用此典故，意思是説，當(dāng)左光斗云“爾胡為乎來(lái)哉”時(shí)，是擔(dān)心自己瀕危的處境，將會(huì)連累史可法。是以，左光斗當(dāng)時(shí)顧慮的僅在於史可法的安危，未及於其他，至於戴名世、方苞所説的寄望天下，衹能説是清人的主觀想法。那麼，周岐奔往揚(yáng)州協(xié)助史可法，正如史可法進(jìn)入詔獄探望左光斗，其情境相似；而史可法讓周岐順利逃脫，也正如左光斗不願(yuàn)意史可法受到傷害，其用心亦雷同。況且，周岐是主動(dòng)參與抗清，加上家有老母、幼子等待照顧，故而改換僧裝而遁免，確實(shí)是不得已的一種選擇。

方以智《壽周農(nóng)父五十》詩(shī)序中曾記載周岐的此段經(jīng)歷：

歸以史道鄰司馬舊交，苦招入幕。北變果然，乃以汴州司李為史公監(jiān)軍，經(jīng)理其務(wù)。知留都方昏椓，外營(yíng)狼顧，然義不負(fù)知己，無(wú)可諉矣。一年而邗溝背城，半壁瓦解，農(nóng)父輾轉(zhuǎn)白刃中，詎謂其天幸耶[注]《合山欒廬詩(shī)》?！摆鯗稀保蹿跛?，起自揚(yáng)州。!

文中明言，周岐回到家鄉(xiāng)時(shí)，史可法即以舊交身份苦招入幕。北變之後，周岐先在開(kāi)封擔(dān)任陳潛夫的推官，後來(lái)纔轉(zhuǎn)赴揚(yáng)州，改任史公監(jiān)軍。但“一年而邗溝背城”之語(yǔ)，仍需仔細(xì)看待，“一年”若用於史可法鎮(zhèn)守?fù)P州，大致可通，但以周岐協(xié)助史可法的時(shí)間來(lái)説，則僅有兩個(gè)月而已。再看周岐現(xiàn)存詩(shī)作中，有七律《弔故相國(guó)史道鄰先生》，也回憶了這段往事：

舉目河山勢(shì)已更，當(dāng)年百戰(zhàn)此危城。恨留一矢浮圖著，臂刺孤忠血跡明。擲杖長(zhǎng)憐夸父沒(méi)，揮戈難起魯陽(yáng)生。相看惟有庭前柏，猶宿棲烏向我鳴[注]《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第488頁(yè)。。

《桐舊集》亦録此詩(shī)，徐璈注云：“三、四以南霽雲(yún)、岳忠武比況。五、六則傷其盡忠竭力，而無(wú)救於危亡也?！盵注]《桐舊集》卷二十八，第11頁(yè)。知此詩(shī)第三句用南霽雲(yún)典，韓愈《張中丞傳後序》提到，張巡守睢陽(yáng)城時(shí)，將領(lǐng)南霽雲(yún)求救兵於賀蘭進(jìn)明，賀蘭不肯出兵，其後：“雲(yún)知賀蘭終無(wú)為雲(yún)出師意，即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上甎半箭，曰：‘吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也!’”[注](唐)韓愈著，馬其昶校注：《韓昌黎文集校注》卷二，上海：上海古籍出版社，1987年，第76頁(yè)。故“恨留一矢浮圖著”之句，意指史可法奮勇守城，卻無(wú)法得到南明兵力的支援，徒留悵恨。第四句用岳飛典，《宋史》記載，秦檜欲羅織岳飛罪名時(shí)：“初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！盵注](元)脫脫等：《宋史》卷三六五《岳飛傳》，北京：中華書(shū)局，1977年，第11393頁(yè)。故“臂刺孤忠血跡明”之句，意指史可法一如岳飛盡忠報(bào)國(guó)，為國(guó)犧牲的血跡足以表明。第五句“擲杖長(zhǎng)憐夸父沒(méi)”，言此時(shí)衹能擲杖哀嘆，可憐夸父追“日”不成，道渴而死；第六句“揮戈難起魯陽(yáng)生”，則言即使揮動(dòng)干戈，也難以使魯陽(yáng)公重生，難以使“日”為之反三舍。兩句典故皆與“日”相關(guān)，而日者，“明”也，意謂明朝國(guó)勢(shì)宛如夕陽(yáng)西下，史可法的作為終究徒勞無(wú)功，正如徐璈所云“傷其盡忠竭力，而無(wú)救於危亡也”。最後以柏樹(shù)上的棲烏哀鳴作結(jié)，“烏”原本可以代指“日”，但棲烏卻是夜宿的歸鴉，有“黑暗”之意，後二句意味著故明光景不再重返；反過(guò)來(lái)説，能永續(xù)長(zhǎng)存的惟有史可法的精神。

順治元年(1644)七月，清將多爾袞(1612—1650)致書(shū)史可法，意欲招降，此書(shū)信原本無(wú)題，今或稱(chēng)之曰《攝政王來(lái)書(shū)》。攝政王多爾袞的來(lái)書(shū)不可能以漢文親自書(shū)寫(xiě)，文章實(shí)為李雯所作，今撮其大要，略加徵引：

國(guó)家之撫定燕都，乃得之於闖賊，非取之於明朝也。賊毀明朝之廟主，辱及先人。我國(guó)家不憚徵繕之勞，悉索敝賦，代為雪恥。孝子仁人，當(dāng)如何感恩圖報(bào)？茲乃乘逆寇稽誅，王師暫息，遂欲雄據(jù)江南，坐享漁人之利。揆諸情理，豈可謂平？將以為天塹不能飛渡，投鞭不足斷流耶？……先生領(lǐng)袖名流，主持至計(jì)，必能深維終始，寧忍隨俗浮沉？取捨從違，應(yīng)早審定。兵行在即，可西可東。南國(guó)安危，在此一舉。願(yuàn)諸君子同以討賊為心，毋貪一身瞬息之榮，而重故國(guó)無(wú)窮之禍，為亂臣賊子所竊笑，予實(shí)有厚望焉[注]清國(guó)史館編：《清史列傳》卷二《和碩睿親王多爾袞》，北京：中華書(shū)局，1987年，第29頁(yè)。另見(jiàn)《史可法集》卷三附《攝政王來(lái)書(shū)》，第89—90頁(yè)。!

書(shū)信以?xún)擅媸址袷房煞ㄍ督担合妊郧宄瘬岫ū本?，乃得之於李自成，非取之於明朝，清朝既已替明朝雪恥，南明政府應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)，切勿坐享漁翁之利；後言清朝兵力壯盛，足以飛渡天塹，投鞭斷流，此後將往西討賊還是往東平明，這將取決於當(dāng)前一舉，盼望史可法深思熟慮。此文寫(xiě)來(lái)虎虎生風(fēng)，昭槤(1776—1833)《嘯亭雜録》云：“嘗聞法時(shí)帆言，忠王致書(shū)乃李舒章雯捉刀，答書(shū)為侯朝宗方域之筆也?！盵注](清)昭槤：《嘯亭雜録》卷三“睿忠王致史閣部書(shū)”條，北京：中華書(shū)局，1980年，第464—465頁(yè)。法時(shí)帆，即法式善(1753—1813)。葉嘉瑩《從雲(yún)間派詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變談清詞的中興》一文説得更明確：“這篇檄文事實(shí)上的確是李雯寫(xiě)的，但是後來(lái)刻李雯《蓼齋集》的人，認(rèn)為這篇檄文對(duì)李雯的名節(jié)是不利的，因此李雯的學(xué)生替老師編集子的時(shí)候就把這篇檄文刪掉了。我所看到的是手抄本的一冊(cè)，所收録的就是李雯當(dāng)了清朝中書(shū)舍人時(shí)替清朝所寫(xiě)的那些文章，其中就有這一篇給史可法的信?！盵注]葉嘉瑩：《清詞叢論》，《迦陵文集》第六卷，石家莊：河北教育出版社，1997年，第13頁(yè)。當(dāng)然，李雯撰寫(xiě)此信，絶非他的本意，實(shí)有不得已的苦衷存焉。至順治元年九月，史可法作書(shū)回覆攝政王，依據(jù)《嘯亭雜録》所述，此篇答書(shū)成於侯方域(1618—1654)，但歷來(lái)對(duì)於答書(shū)作者的説法並不一致，或云出自桐城何亮工[注]何亮工，見(jiàn)(清)計(jì)六奇：《明季南略》卷二，北京：中華書(shū)局，1984年，第144—145頁(yè)。，或云出自樂(lè)平王綱，或云出自沔陽(yáng)黃日芳，或云出自新建歐陽(yáng)五敕[注]王綱、黃曰芳、歐陽(yáng)五敕，參鄧之誠(chéng)：《骨董瑣記全編·骨董瑣記》卷一“史忠正答攝政王多爾袞書(shū)”條，北京：中華書(shū)局，2008年，第22—23頁(yè)。，衆(zhòng)説紛紜，難以判斷。假如，周岐前往揚(yáng)州輔助史可法的時(shí)間能夠提早，當(dāng)時(shí)的執(zhí)筆者很可能即是周岐，但也幸好不是，讓先前以詩(shī)歌互贈(zèng)的李雯、周岐，免於成為針?shù)h相對(duì)的敵人。

五、陳名夏文集中的記載

易代之後，周岐回到桐城故鄉(xiāng)，但因?yàn)樯钏?，又再度前往京師，此行最重要的投靠?duì)象是昔日的文友、當(dāng)今的弘文院大學(xué)士陳名夏(1601—1654)。陳名夏《石雲(yún)居詩(shī)集》《石雲(yún)居文集》中，頗見(jiàn)與周岐往來(lái)的詩(shī)文，可探知周岐北游謀事的情形。先看《周農(nóng)父於秋七月來(lái)長(zhǎng)安過(guò)予》云：

躬耕不肯出龍眠，忽漫相逢尺五天。張翰引琴因入洛，管寧著帽近居燕。豆華水發(fā)迂行路，河鼓星移對(duì)客筵。莫使虛聲同處士，君來(lái)真是奏朱弦[注](清)陳名夏：《石雲(yún)居詩(shī)集》卷二，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第201冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997年，第668頁(yè)。。

詩(shī)言周岐於入清後躬耕於桐城，偶然卻在京師與之相逢，其北上如同西晉的張翰，因聽(tīng)聞賀循彈琴而隨之入洛[注]張翰、賀循之事，參(南朝宋)劉義慶著，(南朝梁)劉孝標(biāo)注，余嘉錫箋疏：《世説新語(yǔ)箋疏·任誕》，上海：上海古籍出版社，1993年，第739—740頁(yè)。；也像漢末的管寧，常著皂帽而居於遼東燕地。路途上，受到黃河七月水汛的阻擋，衹能迂迴繞道；此時(shí)也如牽牛星的移動(dòng)，終能與客對(duì)筵。顯然，周岐已不再是受虛聲束縛的隱者，而能伴隨著樂(lè)曲弦聲走出既有的框架。此詩(shī)明確表達(dá)了陳名夏與故友重見(jiàn)的喜悅，另重陽(yáng)節(jié)所作的《九日小飲與周農(nóng)父》也説：“江南老友相逢喜，一任秋深鴻雁飛?！盵注]《石雲(yún)居詩(shī)集》卷二，第668頁(yè)。那麼，陳名夏詩(shī)中提到的七月、九月，又應(yīng)當(dāng)繫於何年？《龍眠風(fēng)雅》中録有周岐在京之作《辛卯長(zhǎng)安得家報(bào)，喜舉一孫，兼聞歲荒盜發(fā)，又不覺(jué)憂(yōu)從中來(lái)也》二首，其一開(kāi)句云“凍雨寒為雪，孤燈客思煩”，其二開(kāi)句云“離家五甲子，松菊近如何”[注]《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第487頁(yè)。，可推知順治八年(辛卯，1651)冬天，周岐離家已有三百日(五甲子)，其出門(mén)或可繫於此年年初，至七月時(shí)拜會(huì)陳名夏，九月時(shí)又與之共飲。另觀龔鼎孳(1615—1673)《酬和周農(nóng)父過(guò)飲見(jiàn)贈(zèng)之作兼懷密之》云：“玉笛夜寒翻白雪，金風(fēng)花老報(bào)玄英?！盵注](清)龔鼎孳：《龔鼎孳詩(shī)》卷二十一，揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2006年，第696頁(yè)。此詩(shī)同樣是順治八年作，所稱(chēng)“玄英”，即冬季也，當(dāng)時(shí)龔鼎孳人在京師，周岐也曾訪(fǎng)之，尋求出路。

周岐順治八年(1651)入京後，陳名夏曾試圖為其引薦，但過(guò)程並不順利。試看七古《周農(nóng)父病足愈，即駕車(chē)訪(fǎng)友》前半段云：

桐山周子蹇其足，一月臥床始平復(fù)。晨起策杖僮手扶，略可步行馳廣屋。豈緣曳履貴人前？杵臼知交繫心腹。自憐劇病難索居，朝晡夕火攤方書(shū)。長(zhǎng)安尚有旅食者，倦游司馬羞吾廬。急相慰勞吟滿(mǎn)壁，恨不多金暖寒日[注]《石雲(yún)居詩(shī)集》卷七，第725頁(yè)。。

詩(shī)謂周岐病足，臥床整個(gè)月方纔痊癒，病後由僮子攙扶，可於屋中順利行走，但起身迎接並非鳴玉曳履於貴人面前，而是杵臼之交常繫心中。周岐自憐大病後難以獨(dú)居，僅能早晚翻讀方術(shù)之書(shū)，此時(shí)，旅食於京師者固衆(zhòng)，周岐卻像倦游的司馬相如，羞於在陳名夏提供的屋宅長(zhǎng)住。於是陳名夏急相慰問(wèn)，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)壁皆是周岐的牢騷吟詠，恨不能即刻給予多金，帶來(lái)溫暖。另一首七古《初雪行與農(nóng)父》開(kāi)端亦云：

天風(fēng)吹下西山草，紛紛白盡黃塵道。長(zhǎng)安柴米價(jià)初昂，有客憂(yōu)傷顔色老。借問(wèn)憂(yōu)傷客謂誰(shuí)？桐城周子知名早。周子挾策叩燕關(guān)，車(chē)馬填門(mén)塵不掃。戚畹甲第既摧頹，公卿氣力皆枯槁。我友低頭倚北窗，不若文章一娛好[注]同上。。

秋冬之際，京師柴米昂貴，周岐卻蹉跎日久，憂(yōu)傷年華老去?；叵胪砻鲿r(shí)挾策叩關(guān)，門(mén)庭賓客衆(zhòng)多；如今卻戚畹甲第摧頹，公卿氣力皆已枯槁。對(duì)此情景，周岐衹能低頭倚靠北窗，儘管文章仍如舊時(shí)美好。詩(shī)中，仍帶有陳名夏未能薦以職務(wù)的若干歉意。及至順治九年(1652)，時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的王崇簡(jiǎn)(1602—1678)作《送周農(nóng)父》一詩(shī)云：“瀟然無(wú)不可，四海一書(shū)生。今古懷多恨，風(fēng)塵快獨(dú)醒。年來(lái)無(wú)舊業(yè)，何處可歸耕？煙雨青山外，凄涼憶去程?！盵注](清)王崇簡(jiǎn)：《青箱堂詩(shī)集》卷七，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第203冊(cè)，第124頁(yè)。詩(shī)句送別周岐，先以四海書(shū)生、無(wú)所不可慰之，後以無(wú)處歸耕、去程凄涼作結(jié)。可知到了順治九年初，周岐的去路仍無(wú)訊息，甚至萌生歸去的念頭。

在離開(kāi)京師之前，可能因?yàn)殛惷牡耐扑]，周岐獲得了右副都御史馬我田的聘用。陳名夏《送周農(nóng)父序》云：

兵部尚書(shū)右副都御史馬公我田，出鎮(zhèn)真定，總督三省。聞吾友周子農(nóng)父懷抱利器，浮湛長(zhǎng)安，親執(zhí)幣聘，卜日造請(qǐng)，招農(nóng)父於幕府。農(nóng)父即日撰行李，載書(shū)冊(cè)，從大司馬[注](清)陳名夏：《石雲(yún)居文集》卷二，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)補(bǔ)編》第55冊(cè)，濟(jì)南：齊魯出版社，2001年，第156頁(yè)。。

以“兵部尚書(shū)右副都御史”“總督三省”的官職對(duì)照史料，《清史稿·馬光輝傳》云：“(順治)八年……十月，命以兵部尚書(shū)右副都御史，總督直隸、山東、河南三行首?！盵注]趙爾巽等：《清史稿》卷二三一，北京：中華書(shū)局，1976年，第9335頁(yè)?？芍R我田即是馬光輝(？—1655)。順治八年(1651)十月，馬光輝總督三行省，至於招請(qǐng)周岐擔(dān)任幕府，時(shí)間則當(dāng)繫於順治九年(1652)初。陳名夏《送周農(nóng)父序》又云：“今我國(guó)家統(tǒng)一區(qū)宇，整齊士民，先是山東群不逞伏匿跳梁，朝廷亟思所以削平之，乃簡(jiǎn)大司馬以行，與唐節(jié)度使無(wú)異。而周子農(nóng)父從之行，庶幾復(fù)見(jiàn)韓公文章功業(yè)炳爍汴、徐間。”[注]《石雲(yún)居文集》卷二，第156頁(yè)。韓愈在唐德宗貞元年間曾兩次入幕，參照《舊唐書(shū)·韓愈傳》：“宰相董晉出大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐?！盵注]《舊唐書(shū)》卷一六〇，第4195頁(yè)。陳名夏以韓愈為喻，意謂周岐的能力必將有助於馬光輝，一如韓愈文章炳爍於汴州董晉、徐州張建封之間。同時(shí)，陳名夏另有詩(shī)作《周農(nóng)父應(yīng)馬我田幕府聘送之》，詩(shī)云：

寒日相依暖竹光，翩翩幕府挾魚(yú)腸。馬周才子猶為客，韓愈文人屢出鄉(xiāng)。病足不能騎獵馬，短衣真可絶飛揚(yáng)。爭(zhēng)傳露布何人草？東望龍眠道且長(zhǎng)[注]《石雲(yún)居詩(shī)集》卷二，第673頁(yè)。。

由寒入暖的時(shí)節(jié)，周岐即將進(jìn)入馬光輝幕府，負(fù)責(zé)文書(shū)的工作，所謂“魚(yú)腸”者，魚(yú)腸尺素之意。陳名夏並以初唐名臣馬周為人家客、一代文豪韓愈出鄉(xiāng)入幕為例，鼓勵(lì)周岐當(dāng)傚法前賢，勇敢創(chuàng)造出一番事業(yè)。此時(shí)已在周岐病足之後，雖不能騎馬飛揚(yáng)，卻可以撰寫(xiě)軍旅文書(shū)，時(shí)而遠(yuǎn)望故里龍眠山。

周岐進(jìn)入馬光輝幕下的時(shí)間並不長(zhǎng)，觀魏耕(1614—1662)、錢(qián)價(jià)人(？—1662)合編的《今詩(shī)粹》，其中録有周岐《別天雄幕中諸友》一詩(shī)：

驚風(fēng)吹大道，曉起踐塵沙?？吐凤L(fēng)靡草，春寒樹(shù)不花。壯懷隨逝日，孤興托流霞。此去三千里，乘流上漢槎[注](清)魏耕、錢(qián)價(jià)人編：《今詩(shī)粹》卷八，臺(tái)北：臺(tái)灣大學(xué)圖書(shū)館藏清初刊本，第45頁(yè)。。

詩(shī)題“天雄”，指天雄軍，當(dāng)時(shí)馬光輝為直隸、山東、河南三省的總督，帶領(lǐng)天雄軍，駐守於真定。周岐於順治九年(1652)初投入馬光輝幕下，以“春寒樹(shù)不花”來(lái)看，知其在春天時(shí)便已御任，歷時(shí)極短。而“此去三千里”，表示此次分別之後，即將遠(yuǎn)離真定；並且“乘流上漢槎”，又將乘槎而上天河，另有高就之意。是年，也在陳名夏的薦舉下，周岐投效江西巡撫蔡士英(？—1674)，觀陳名夏《送農(nóng)父入豫章》其一云：

每思河朔飲，忽有豫章行。迂怪仙人樹(shù)，高標(biāo)孺子城。西山濃作雨，南浦淡流萃。真好淹留處，隨呼老步兵。

其二又云：

君才無(wú)不可，且作幕中人。起檄飛橫草，探籌比斲輪。朝無(wú)藩鎮(zhèn)慮，客有少微鄰。若踏匡廬頂，潺湲洗面塵[注]《石雲(yún)居詩(shī)集》卷一，第631頁(yè)?！吧傥ⅰ?，少微星，一名處士星。。

據(jù)《清史稿·疆臣年表五·各省巡撫》記載：“順治九年壬辰。江西。夏一鶚二月戊午卒。四月丙午，蔡士英巡撫江西?！盵注]《清史稿》卷二〇一，第7495—7497頁(yè)。陳名夏所謂的“忽有豫章行”，是指順治九年四月蔡士英改聘為江西巡撫，駐守於南昌，周岐即刻從之。詩(shī)作第一首云，此地生長(zhǎng)著迂怪的仙人掌，聳立著紀(jì)念東漢徐稺的孺子城，南昌西山雲(yún)霧濃密，南浦亭浮萍疏淡，確實(shí)是適合長(zhǎng)期居留之所。第二首則云，擔(dān)任幕僚的周岐，才能無(wú)所不可，寫(xiě)下檄文可立功勛，探籌卜卦也如輪扁斲輪般精熟；來(lái)到江西之後，朝廷無(wú)藩鎮(zhèn)之憂(yōu)，做客有處士為鄰，陳名夏祝福周岐，若登廬山，潺湲之水將洗去塵埃，一切將有新的可能。

不過(guò)，我們閲讀周芬佩(1698—1779)為周曰赤(1609—1677)撰寫(xiě)的《梅山先生傳》卻提到：“公與農(nóng)父公同受知溧陽(yáng)陳百史先生，陳後登政府，既薦農(nóng)父，公辭不赴徵辟。又欲引公以為重，公以疾辭，其恬退為何如乎!”[注]《鷂石周氏支譜》卷一，美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)藏清光緖年間刊本，第11—12頁(yè)。周芬佩，安徽桐城人，乾隆十年(1745)進(jìn)士。文中明言陳名夏(百史)曾薦引周岐，但周岐卻未出仕。《龍眠風(fēng)雅》中也説：“溧陽(yáng)陳相國(guó)欲授以官，不應(yīng)?！边@些説法與陳名夏書(shū)中所述迥不相同。再觀《龍眠風(fēng)雅》所録周岐《嫠女唫答陳百史》云：

蟾魄既西蝕，烏羽亦東藏。烈烈驚風(fēng)吹，壁冷燈無(wú)光。中有獨(dú)居女，唧唧聞悲傷。問(wèn)女何所悲？不字稱(chēng)未亡。豈悲衾與裯？切恐人無(wú)良。有客何方來(lái)？將書(shū)委筐箱。偏諸緣繡镼，胡珠綴琳瑯。開(kāi)緘讀書(shū)意，姊妹舊稱(chēng)行。上慰顔色好，下言夫壻當(dāng)。疊書(shū)置筐中，卻拜歸空房。孤鸞戀枯澤，彼鳳自有凰。感君纏綿意，還君明月璫。寄謝諸姊妹，勉事新姑嫜[注]《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第484頁(yè)。。

徐璈《桐舊集》亦收此詩(shī)，注云：“此先生卻聘書(shū)也，較張文昌《節(jié)婦吟》尤有關(guān)係?！盵注]《桐舊集》卷二十八，第6頁(yè)?！锻┡f集》所録《嫠女唫答陳百史》，刪去“偏諸緣繡镼，胡珠綴琳瑯”二句，或因“胡珠”一詞之故?！舵伺畣偂匪暂^《節(jié)婦吟》意義更為重大，原因在於張籍不過(guò)藉詩(shī)婉拒藩鎮(zhèn)的聘用，而周岐之作卻關(guān)係到朝代變遷後，一名儒者究竟應(yīng)該何去何從。詩(shī)云“蟾魄既西蝕”，指月也；“烏羽亦東藏”，指日也。合視之，則指“明”朝已遭吞蝕匿沒(méi)，世界陷入黑暗之中，故云“烈烈驚風(fēng)吹，壁冷燈無(wú)光”。詩(shī)中的“獨(dú)居女”，為周岐的自喻，此女雖未出嫁卻以未亡人自居，猶如周岐雖未仕宦但卻心念故國(guó)。詩(shī)中的“姊妹”，則比擬陳名夏，姊妹來(lái)信言其夫婿適當(dāng)，猶如陳名夏刻意將仕清之事合理化。然而，獨(dú)居之女依然歸於空房，如同孤鸞眷戀著枯水，衹能寄謝姊妹，勉力事奉婚後的姑舅；亦即周岐決定隱居不仕，期望陳名夏可以效忠新朝。但此詩(shī)所述，與周岐的實(shí)際作為並不相符，惟一的解釋是，此一拒絶發(fā)生在順治八年(1651)以前，也就是説，周岐起初拒之，其後卻不得已而接受，其嫠女的角色最終並未堅(jiān)持。

六、蔡士英幕下的重要文客

周岐告別了馬光輝，出發(fā)前往南昌，途中，順道回到了桐城。孫晉之子孫中彖曾與周岐在桐城相會(huì)，作律詩(shī)《喜晤周農(nóng)父先生兼送之西征應(yīng)蔡中丞之聘》，句云：“草檄早知周僕射，參軍還傍蔡司徒?！敝軆W射，係以晉朝周顗代指周岐；蔡司徒，則以晉朝蔡謨代指蔡士英。意謂周岐善於草擬文書(shū)，已然知名，如今又將參謀軍務(wù)，前往投靠蔡士英。詩(shī)作結(jié)尾又云：“短櫂直過(guò)煙水畔，好將詩(shī)句遍江湖?！盵注]《龍眠風(fēng)雅》卷五十五，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第99冊(cè)，第89頁(yè)。表明周岐將渡過(guò)九江煙水亭，直到南昌，其詩(shī)句當(dāng)可傳遍江湖，可見(jiàn)孫中彖對(duì)於周岐此行抱持著樂(lè)觀的態(tài)度。

據(jù)《碑傳集》《滿(mǎn)名臣傳》記載：蔡士英，字魁吾，漢軍正白旗人，世居遼東錦州，崇禎十五年(1642)隨明朝總兵祖大壽(？—1656)降清。順治九年(1652)授江西巡撫，駐南昌；十二年升漕運(yùn)總督，加兵部尚書(shū)，改駐淮安；十四年，因病解任；十六年，復(fù)授漕運(yùn)總督；十八年，再度以疾告歸。康熙十三年(1674)正月卒，謚襄敏，碑文稱(chēng)其“性行端良，才猷亮敏”，著有《撫江集》《督漕奏議》[注]傳見(jiàn)(清)錢(qián)儀吉纂：《碑傳集》卷六十一《國(guó)初督撫上》，第1734—1739頁(yè)；清國(guó)史館編：《滿(mǎn)名臣傳》卷二十，《清代傳記叢刊》本，臺(tái)北：明文出版社，1985年，第21—26頁(yè)。按，《撫江集》今存，《督漕奏議》未見(jiàn)。另?yè)?jù)《八旗文經(jīng)》録蔡士英《正法禪院修造碑記》，末云：“余故樂(lè)得而記之，康熙十四年乙卯?！比舸宋臒o(wú)誤，則蔡士英的卒年必須往後延伸。見(jiàn)(清)盛昱編：《八旗文經(jīng)》卷四十四，臺(tái)北：華文書(shū)局，1969年，第1465頁(yè)。。前舉《安慶府志》曾説，周岐入蔡士英幕，“蔡愛(ài)其溫謹(jǐn)，留幕下八年”；若從順治九年起算，到順治十八年，時(shí)間應(yīng)有十年，但扣除順治十四、十五年蔡士英解任的兩年，則確實(shí)是留幕八年。這顯示蔡士英任職江西巡撫、漕運(yùn)總督期間，周岐全程擔(dān)任幕僚，堪稱(chēng)得力助手。

最能説明蔡士英與周岐關(guān)係的是《滕王閣集》一書(shū)。蔡士英《重建滕王閣自記》提到，當(dāng)受命為江西巡撫時(shí)，原以為可以目睹滕王閣，然而“及下車(chē)，幾務(wù)之暇，諮詢(xún)古跡，率皆敗砌頹垣。所謂滕王閣者，止餘衰草荒榛，瓦礫迷離已耳”，不禁感到凄然，益發(fā)懷古之思；其後“督漕之命忽臨，行有日矣。此不即建，是平時(shí)尚流連嘆羨於篇什中，今得身游目擊，顧恝然聽(tīng)其為荒榛衰草，何能已已”，漕運(yùn)總督的派令已發(fā)，蔡士英即將離開(kāi)南昌，纔想到如今游歷此地，怎能任其荒草蔓生？故在僚佐薦紳的捐助之下，“鳩工於仲冬，落成於孟春”，於順治十二年(1655)初，完成了滕王閣的重建[注]詳(清)蔡士英編：《滕王閣集》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第393冊(cè)，《滕王閣徵彙詩(shī)文》，《重建滕王閣自記》，第475—476頁(yè)。另見(jiàn)(清)蔡士英《撫江集》卷十五《重建滕王閣碑記》，《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第七集第21冊(cè)，北京：北京出版社，1997年，第430—431頁(yè)。。閣既新立，蔡士英又作《重建滕王閣徵詩(shī)文檄》，文云：“敬祝域中才士，尤希宇內(nèi)名人，或朝或野或宦游，遙挹天風(fēng)之送；為賦為詩(shī)為記序，咸期月露之披。”[注]《滕王閣集》，《滕王閣徵彙詩(shī)文·重建滕王閣徵詩(shī)文檄》，第475頁(yè)。另見(jiàn)《撫江集》卷十五《重建滕王閣徵詩(shī)賦小引》，第437頁(yè)。《撫江集》所録，文字頗見(jiàn)差異。此文意在廣召朝野人士，共同為滕王閣留下詩(shī)賦。蔡士英也有五言古詩(shī)之作，云及：“奉詔撫江邦，詢(xún)樓人莫識(shí)。吁嗟平生懷，勝跡豈容熄？解俸選梓材，拓地剪荊棘。彷彿初唐規(guī)，景物宛如昔?！盵注]《滕王閣集》，《滕王閣徵彙詩(shī)文》，《五言古》，第507頁(yè)。除了表白建設(shè)滕王閣的心聲外，此詩(shī)更為徵求詩(shī)文提供了範(fàn)例。今觀蔡士英主編的《滕王閣集》，分成兩個(gè)部分，一是唐朝到明朝的作品，共十三卷，題《滕王閣全集》；一是入清之後的作品，收録新閣落成後徵得的文章，不分卷，題《滕王閣徵彙詩(shī)文》?！峨蹰w集》首録蔡士英作於順治十四年(1657)的〈滕王閣全集序〉，文云：

只今所傳者，惟子安、退之兩公之序、記耳。子安序，人猶誦之；若退之之記，有不能舉其字義者矣。矧唐、宋、元、明以來(lái)，鉅公傑作，累累如林，可使簡(jiǎn)淹蠧蝕，不與鳥(niǎo)跂翬飛共新人耳目乎？於是廣搜坊逸，密訪(fǎng)笥藏，得舊帙數(shù)種，俾彙全集，並壽諸梓[注]《滕王閣集》，《滕王閣全集序》，第346—347頁(yè)。。

今傳關(guān)於滕王閣的作品，以王勃《九日宴滕王閣序》最為著名[注]王勃此序或題《秋日登洪府滕王閣餞別序》，今篇名仍依《滕王閣集》。，次則韓愈《新修滕王閣記》，事實(shí)上，從唐、宋，到元、明，歷代傑作極多，惜多湮沒(méi)不彰，《滕王閣全集》即在收羅這些詩(shī)文，付諸刊印。其次，《滕王閣集》又録周岐《滕閣古今詩(shī)彙選序》，文云：

值大中丞三韓蔡公，以副都御史司馬侍郎出撫西江，奮武揆文。公餘之暇，憫名勝之忽淹，搆嶒峵之新閣，使飛雲(yún)捲雨，頓還舊觀，檻外長(zhǎng)江，宛如宿搆，遍採(cǎi)詩(shī)歌，搜珠剖玉，洵鬱鬱乎盛事矣。余流寓其間，因得縱觀篇什之美，裒輯歷代詩(shī)文，彙為全集。庶知名山大川，待人以興，啓後光前，非文莫永。以視夫黃鶴、岳陽(yáng)，詩(shī)、記孤行，猶覺(jué)音響寥寂，未若斯之洋洋大觀也[注]《滕王閣集》，周岐《滕閣古今詩(shī)人彙選序》，第352—353頁(yè)。。

此處“三韓”，謂遼東也。遼東蔡士英在公餘之暇建成新閣，之後則“遍採(cǎi)詩(shī)歌，搜珠剖玉”；但實(shí)際上負(fù)責(zé)編纂《滕王閣集》者卻是周岐，故自云“余流寓其間，縱觀篇什之美，裒輯歷代詩(shī)文”。需注意，此篇題為《滕閣古今詩(shī)彙選序》，既謂“古今”，則所裒輯的“歷代”詩(shī)文，自然也包含了清代在內(nèi)，故此序應(yīng)是為全書(shū)而題。文末，周岐以《滕王閣集》來(lái)和崔顥《黃鶴樓》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》相比，認(rèn)為崔、范之作不過(guò)詩(shī)、記各一篇而已，此書(shū)卻得以繼王勃《九日宴滕王閣序》而發(fā)揚(yáng)光大，成為洋洋大觀的著作。

再細(xì)觀《滕王閣集》的實(shí)際內(nèi)容，其中《滕王閣全集》為唐宋元明之作，此部分最後一卷為“詩(shī)餘”，詩(shī)餘卷最後一闋詞作為周岐《己卯春赴楚中丞方先生幕，遇石尤于馬當(dāng)江，憶子安當(dāng)日風(fēng)送滕王閣，遂使童子成後世名，江神昔憐才，今何妬也？時(shí)聞滕閣重修，因草懷閣，詞用宋辛稼軒賀新郎詞原韻》[注]見(jiàn)《滕王閣集》，《滕王閣全集》卷十三，第456頁(yè)。，知此詞寫(xiě)於崇禎十二年(己卯，1639)，當(dāng)時(shí)方孔炤擔(dān)任湖廣巡撫，周岐欲赴其幕，卻於馬當(dāng)山江邊受阻於逆風(fēng)。至於《滕王閣徵彙詩(shī)文》則録有清代三百多家的詩(shī)文，包涵周岐七律二首、五絶十首、詞作《甲午冬滕閣落成登樓眺詠·小重山》《再登滕閣弔古·滿(mǎn)江紅》二闋[注]見(jiàn)《滕王閣集》，《滕王閣徵彙詩(shī)文》，《七言律》，第536頁(yè)；《五言絶句》，第571—572頁(yè)；《詩(shī)餘》，第576頁(yè)?！峨蹰w徵彙詩(shī)文》的作品，多未署篇名，周岐詩(shī)作亦然。，可見(jiàn)周岐在編輯此書(shū)時(shí)，仍不忘嶄露自己的詩(shī)技。更特別的是，此集也收録了周岐長(zhǎng)子周瑄的詩(shī)作，有七古一首，七絶二首[注]見(jiàn)《滕王閣集》，《滕王閣徵彙詩(shī)文》，《七言古》，第513—514頁(yè)；《七言絶句》，第574頁(yè)。。試觀七絶其二云：

群公雅集綺筵開(kāi)，占盡春風(fēng)畫(huà)舫來(lái)。節(jié)使崇儒自千古，知將名閣擬荊臺(tái)。(聞閣初成，家君流寓斯地。)

群公雅集，春風(fēng)畫(huà)舫，實(shí)出自於周瑄的想象，從“聞閣初成”之語(yǔ)可以推知。這時(shí)崇儒的巡撫蔡士英，興建如同楚國(guó)荊臺(tái)的滕王閣，而“家君流寓於此”，也暗示蔡士英和周岐之間具有深厚的情誼。另外，《滕王閣徵彙詩(shī)文》録有宋徵輿七律一首，詩(shī)云：

朱欄碧柱倚晴空，新閣重看地勢(shì)雄。帝子夢(mèng)游梁苑在，撫軍清嘯庾樓同。煙波蕩漾紗窗外，城廓參差畫(huà)檻中。今古可憐吟眺處，西山雲(yún)日贛江風(fēng)[注]《滕王閣集》，《滕王閣徵彙詩(shī)文》，《七言律》，第562頁(yè)?！傲涸贰?，西漢梁孝王所建園林；“庾樓”，晉代庾亮所築樓閣。。

此詩(shī)也收在宋徵輿《林屋詩(shī)稿》中，題作《蔡中丞重修滕王閣賦紀(jì)》[注]見(jiàn)(清)宋徵輿：《林屋詩(shī)稿》卷九，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第215冊(cè)，第550頁(yè)。。頷聯(lián)提到，新閣初成時(shí)，帝子李元嬰依稀夢(mèng)游此地，彷彿梁苑猶在；撫軍蔡士英則登閣清嘯，正與庾樓近同。此詩(shī)出自“雲(yún)間三子”僅存的宋徵輿，名義上雖然作予蔡士英，但也可以理解為寫(xiě)給“龍眠三子”的周岐。若執(zhí)此觀之，雲(yún)間三子與龍眠三子中流連於官場(chǎng)者，藉由詩(shī)歌相互寬慰，那麼“今古可憐吟眺處”的“可憐”二字，除了可喜可羨外，或許也有可悲可憫之意。

《鷂石周氏尚義堂支譜》的《文傳》部分，收録了同鄉(xiāng)友人戴宏烈為周岐撰寫(xiě)的《周土室先生傳》，傳文云：

三韓蔡中丞以素交莫逆，一撫江，兩督漕，每事必為借箸，故到今軍民遺愛(ài)不衰[注]《鷂石周氏尚義堂支譜·文傳》。戴宏烈，一作戴弘烈，字山民，安徽桐城人。。

表明蔡士英行事必借助周岐的智謀籌劃，二人真誠(chéng)交往，意氣相投。同樣在《鷂石周氏尚義堂支譜》中，亦刊載周岐三子周瑄、周次璧、周師的傳記，分別是戴移孝為周瑄所作《周桂岑先生傳》，張廷璐(1675—1745)為周次璧所作《周悅敦公傳》，以及張廷玉(1672—1755)為周師所作《周正齋公傳》。試看戴移孝《周桂岑先生傳》云：

先是川湖蔡中丞以世交故，不遠(yuǎn)千里懸榻禮迎，先生本不欲因人，誼不可卻，為一往，到即以營(yíng)葬先隴辭歸。嗣公進(jìn)駐長(zhǎng)沙，軍興旁午，先生篤故人誼，凡兩涉洞庭，遠(yuǎn)顧時(shí)不無(wú)攀援而得美官者，先生卒不為非分富貴。少羈，歸棲潭上[注]《鷂石周氏尚義堂支譜·文傳》。周瑄，字式玉，晚年歸隱時(shí)自號(hào)桂岑。戴移孝，字無(wú)忝，安徽和州人。。

“中丞”者，巡撫之稱(chēng)。此處提到的“川湖蔡中丞”，非謂蔡士英，而是指蔡士英的次子蔡毓榮(1633—1699)?！肚迨犯濉げ特箻s傳》記載：“蔡毓榮，字仁庵，漢軍正白旗人?！?康熙)九年，授四川湖廣總督，駐荊州?！?，分設(shè)四川總督，命毓榮專(zhuān)督湖廣，以招民墾荒功，加兵部尚書(shū)?！盵注]《清史稿》卷二五六，第9787—9788頁(yè)。以《周桂岑先生傳》和《蔡毓榮傳》相互對(duì)照，可知康熙九年(1670)之後，周瑄曾赴荊州，投靠四川湖廣總督蔡毓榮；康熙十三年(1674)之後，又曾兩度前往長(zhǎng)沙，仍入湖廣總督蔡毓榮幕下。這説明蔡士英與周岐的交情深厚，此一情誼甚至延續(xù)到二人的子嗣蔡毓榮與周瑄之間。另觀張廷璐《周悅敦公傳》云：“制府蔡公仁庵督師湖湘、衡岳間，以禮延之，幕中升公為辟雍俊士，意欲久留之，而公則已襆被，蕭然歸矣?！盵注]《鷂石周氏尚義堂支譜·文傳》。周次璧，字執(zhí)玉，號(hào)説敦。張廷璐，字寶臣，安徽桐城人，張英之子，張廷玉之弟。張廷玉《周正齋公傳》云：“嗣是川湖蔡公仁庵督師湖湘、衡岳間，慕公兄弟名，嘗以禮致伯兄桂岑、仲兄説敦於幕下，又以禮聘公，公惟過(guò)洞庭，一拜於庭而返。嘆曰：‘士貴自立耳，安事曳裾，為他人作嫁裳耶？’”[注]《鷂石周氏尚義堂支譜·文傳》。此文張廷玉《澄懷園文存》未録。周師，字合萬(wàn)，號(hào)正齋。又知周瑄之外，蔡毓榮也曾禮聘周次璧、周師，惟周氏三兄弟對(duì)於蔡毓榮的聘用並不如意，最後逐一飄然遠(yuǎn)去。

另外，陳寅恪《柳如是別傳》提到，錢(qián)謙益(1582—1664)曾於順治十二年(1655)冬赴淮安拜會(huì)蔡士英：“牧齋此行必與復(fù)明運(yùn)動(dòng)相涉……由此推之，牧齋以老耄之年，奔走道途，遠(yuǎn)游淮甸，其非尋常干謁酬應(yīng)之舉動(dòng)，抑又可知。惟錢(qián)蔡二人之關(guān)係及何人為之介紹，今不易考?！盵注]陳寅恪：《柳如是別傳》第五章《復(fù)明運(yùn)動(dòng)》，上海：上海古籍出版社，1980年，第1054頁(yè)。則介紹錢(qián)謙益、蔡士英結(jié)識(shí)往來(lái)者，或?yàn)橹茚?？然而，蔡士英於崇禎十五?1642)降清，征戰(zhàn)十餘年為清朝立下汗馬功勞，沒(méi)有理由在國(guó)勢(shì)漸穩(wěn)之際，萌生他意。陳寅恪的推想，衹能認(rèn)為錢(qián)謙益或曾暗示之，但蔡士英依然效忠於清朝。觀錢(qián)謙益詩(shī)文中與滕王閣相涉者，有《新修滕王閣詩(shī)文集序》《江右蔡中丞新建滕王閣寄題四首》、《丙申閏五月十又四日讀新修滕王閣詩(shī)文集重題十絶句》[注]三篇詩(shī)文，分見(jiàn)(清)錢(qián)謙益：《錢(qián)牧齋全集》，上海：上海古籍出版社，2003年，《牧齋有學(xué)集文鈔補(bǔ)遺》，第395—396頁(yè)；《苦海集》，第78頁(yè)；《牧齋有學(xué)集》，第298—301頁(yè)。，諸作同時(shí)收録在周岐編輯的《滕王閣集》中[注]見(jiàn)《滕王閣集》，《滕王閣徵彙詩(shī)文》，《錢(qián)序》，第456—462頁(yè)；《七言律》，第553—554頁(yè)；《七言絶句》，第572—573頁(yè)?！峨蹰w徵彙詩(shī)文》中，略去了詩(shī)文題目。。錢(qián)謙益還曾為蔡士英題《大學(xué)衍義補(bǔ)刪序》，述及“漕撫大中丞蔡公，留思正學(xué)，兼修政教”“陶埴天下，光贊洪業(yè)，斯蔡公之志也”[注]《牧齋有學(xué)集》，卷十四，第677頁(yè)。，並有七律《贈(zèng)蔡總河》二首、書(shū)信《致蔡魁吾》四首[注]分見(jiàn)《苦海集》，第102頁(yè)；《錢(qián)牧齋先生尺牘》，《錢(qián)牧齋全集》本，第201—202頁(yè)。，這些文章足以證明二人的交誼誠(chéng)摯，但卻不宜過(guò)度推申。

七、方以智返鄉(xiāng)後的交接

順治九年(1652)，周岐擔(dān)任蔡士英幕僚的第一年冬季，聽(tīng)聞流離嶺南而北返的方以智駐足於廬山，廬山屬南康府，正是江西巡撫的轄區(qū)，周岐對(duì)這位生命中最重要的朋友，想到了挽留之意。方以智《白鹿洞》詩(shī)序云：“萬(wàn)曆己未，智隨先祖廷尉公至此。今周農(nóng)父令蔡撫軍舉智主此，業(yè)已鳥(niǎo)道行矣。”[注](清)方以智：《借廬語(yǔ)》，安徽省博物館藏清刊本?！叭f(wàn)曆己未”，即萬(wàn)曆四十七年(1619)。白鹿洞書(shū)院位於廬山東南方。當(dāng)時(shí)江西巡撫是蔡士英，但出計(jì)欲舉方以智為白鹿洞主講的卻是周岐，衹不過(guò)方以智並未接受此項(xiàng)職務(wù)，繼續(xù)返家的旅程，而與周岐緣慳一面。

今檢蔡士英《撫江集》，內(nèi)容提到禮請(qǐng)方以智主持白鹿洞書(shū)院的文書(shū)共有三則。先看延聘之事，《批南康府為敬遵憲令，興復(fù)洞學(xué)，請(qǐng)延名儒以主講席事·十年正月十三日批》云：

白鹿洞書(shū)院，自唐及今代，有大儒闡明正學(xué)，維持風(fēng)教，故歷朝欽為盛舉。今該府能旁搜隱逸，潛察名賢，於本部院惓惓興學(xué)之意，斯為不負(fù)。據(jù)詳，所舉前翰林院江南桐城縣編修方名譽(yù)，夙聞典型共式，家傳理學(xué)，博物洽聞，茲幸修道於匡廬，所謂待其人而後行也。該府即躬行禮聘，俾主洞事。其布衣方文，能偕隱暗修，定非虛士，該府同招入書(shū)院，互相闡發(fā)。主洞得人，四方來(lái)學(xué)從此有所矜式，於前烈尤有光也。該府禮請(qǐng)報(bào)可之日，本部院另遣專(zhuān)官，敦致幣聘，庶隆師重道，端其始耳。其洞田及書(shū)院條規(guī)，一聽(tīng)該府及主洞者酌議，請(qǐng)批勒石，以垂永久，務(wù)令養(yǎng)賢饈士之大典，不致虛糜。本部院惟樂(lè)觀厥成也，此繳[注]《撫江集》卷十五，第422頁(yè)。。

方以智在順治九年(1652)底回到故鄉(xiāng)桐城，但此份文書(shū)卻至順治十年(1653)正月方纔發(fā)出。此文題為“批語(yǔ)”，是對(duì)於南康府來(lái)文的批示，文中“今該府能旁搜隱逸，潛察名賢，於本部院惓惓興學(xué)之意，斯為不負(fù)”云云，顯示在周岐的運(yùn)作之下，南康府對(duì)於方以智的招聘已有主張，惟此正式公文的回復(fù)終究太遲。再細(xì)觀內(nèi)容，方以智為前朝大臣，剛從南明北返，故此篇文書(shū)不直言其名，稱(chēng)之為“前翰林院江南桐城縣編修方名譽(yù)”；另外，方以智此行與從叔方文見(jiàn)面，此次延聘連同方文一併招之，即所謂“互相闡發(fā)”。閲讀方以智《借廬語(yǔ)》，《六叔見(jiàn)訪(fǎng)廬山》三首其二云：“歲寒忽見(jiàn)同窗叔，坐定重看隔世人?！盵注]《借廬語(yǔ)》。再看方文《嵞山集》，《廬山訪(fǎng)從子密之，同宿九夜，臨別作歌》一詩(shī)云：“今冬訪(fǎng)爾廬山下，重與抵足八九夜。”[注](清)方文：《方嵞山詩(shī)集》，《嵞山集》卷三，合肥：黃山書(shū)社，2010年，第100頁(yè)?？勺C順治九年冬天，方以智與方文在廬山重聚。昔日，周岐在方文的介紹下認(rèn)識(shí)方以智；如今，周岐有意挽留方以智與方文，可惜未能如願(yuàn)。

另外兩則文書(shū)，記載的是方以智離去後的事宜，當(dāng)也出自於周岐。先看《行南康刑館修白鹿洞牌》云：“本部院下車(chē)即欲興復(fù)，而南康徐知府與該館慨然以洞事為己任，鳩工庀材，俱有定議。且延訪(fǎng)前翰林院編修方，請(qǐng)主厥事，開(kāi)啓來(lái)學(xué)。本部院佇望報(bào)聞，及時(shí)興舉，不意諸務(wù)未起，杳無(wú)頭緒。而該府以讀禮解組，悵盛事之未終，知後起之有待，今日之責(zé)，全在該館，所不得諉卸也。……順治十年二月十二日。”[注]《撫江集》卷十五，第414頁(yè)。此文為“行牌”，是上對(duì)下的公文，言及南康徐知府因家有喪事而辭官，影響了白鹿洞書(shū)院的重建，此工作必須轉(zhuǎn)由刑館負(fù)起全責(zé)，不可推諉。其中提到“延訪(fǎng)前翰林院編修方，請(qǐng)主厥事，開(kāi)啓來(lái)學(xué)”，則此文所表達(dá)的不滿(mǎn)，或許與該府未能留下方以智有關(guān)。及至當(dāng)年年底，江西巡撫再發(fā)《批按察司為鼎新舊跡興起理學(xué)事。十年十二月初一日批》，文云：“該司所陳四事，規(guī)模畫(huà)一，探本窮源，可垂永久；各區(qū)再興，斯文不墜，端在於茲。然約略已定，必主洞得人，乃稱(chēng)盛舉。方詞林既已歸里，須另為亟訪(fǎng)。該司留心人物，凡遺老宿儒，定有貯之夾袋者，仰即議舉，以便禮請(qǐng)。該司當(dāng)始終力為己任，勝時(shí)難再，毋徒事文移間也，繳。”[注]《撫江集》卷十五，第423頁(yè)。因受到按察司的按核監(jiān)察，此文提到“方詞林既已歸里，須另為亟訪(fǎng)”，反過(guò)來(lái)要求該單位尋訪(fǎng)替代人選，勿浪費(fèi)時(shí)間於公文往返。則方以智的離去，也讓白鹿洞書(shū)院的主持職位空缺了一整年。

方以智返抵家門(mén)後，於順治十年(1653)春轉(zhuǎn)赴金陵天界寺，投入覺(jué)浪道盛(1592—1659)門(mén)下，隨即在雨花臺(tái)的高座寺看竹軒閉關(guān)。是年秋，周岐欲往金陵會(huì)見(jiàn)方以智，於是離開(kāi)南昌，先回到桐城，遇見(jiàn)外甥左國(guó)棅，左國(guó)棅作《喜晤周農(nóng)父舅氏，時(shí)將訪(fǎng)無(wú)道人於竹關(guān)》一詩(shī)，開(kāi)頭云：“三年南北輕離別，何幸鄉(xiāng)園得見(jiàn)過(guò)?！倍说碾x別，應(yīng)在順治八年(1651)初，當(dāng)時(shí)周岐北赴京師，迄今已近三年。詩(shī)末又云：“獨(dú)念故人成破衲，相期一葦訪(fǎng)江波?！盵注](清)潘江編：《龍眠風(fēng)雅續(xù)編》卷十二，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第99冊(cè)，第495頁(yè)。因?yàn)橄肽罟嗜朔揭灾嵌写诵?，周岐期盼的是能與友人共乘一葦，互訴心曲。其後，周岐與方以智得以重見(jiàn)，方以智《再見(jiàn)周農(nóng)父》二首記載其事：

字存雙袖淚痕沾，三十年中恨筆尖。鐵限火坑還作種，人間瓦礫許垂簾。連床耳滴椒園，雨，分手魂驚燕市占?？雌平鹉嘁嗷覡a，且題焦葉當(dāng)牙籤。

鄧林?jǐn)S杖作香林，坐看虞淵日未沉。蹈海方知三世路，翻天不換兩人心。秋來(lái)黃葉丹如故，化作青蓮碧更深。漫許六朝花再雨，豈將胡咒待知音[注](清)方以智：《建初集》，安徽省博物館藏清刊本。？

第一首詩(shī)是從重逢的淚水寫(xiě)起，方以智的淚痕沾濕雙袖，與周岐結(jié)識(shí)近三十年來(lái)，此時(shí)筆尖的苦恨最多。然而，身陷於鐵限火坑之中，依然埋下希望的種子，人間遍地瓦礫，也必須垂下簾幕，潛心修學(xué)。方以智回想起崇禎間的往事，二人在北京椒園內(nèi)，連牀諦聽(tīng)雨聲，因?yàn)橹茚恼疾奉A(yù)測(cè)，而後驚惶分手。如今看破用於璽封的金泥，視同灰燼，且題文句於焦葉，當(dāng)成書(shū)籍標(biāo)籤；意謂入清之後，方以智再也無(wú)心於仕途，轉(zhuǎn)而閉關(guān)發(fā)憤讀書(shū)。更能表明心跡的是第二首，詩(shī)作前兩句用夸父典故，夸父追日，擲杖化為桃林，正如方以智轉(zhuǎn)入禪林，此時(shí)坐看虞淵“日未沉”，可見(jiàn)其“明”猶存；此二句中，復(fù)國(guó)的意識(shí)可謂昭然若揭。方以智歷經(jīng)險(xiǎn)難歸來(lái)，纔知生命路程的曲折漫長(zhǎng)，所幸天翻地覆之後，自己與周岐兩人的心思猶未改變。秋來(lái)之時(shí)，黃葉依舊“朱”紅如丹，即使轉(zhuǎn)化為佛教蓮花，青碧卻更為深沉，此聯(lián)意味著對(duì)於故國(guó)的深情始終存在。末云，滿(mǎn)滿(mǎn)期許六朝時(shí)的天降雨花再度出現(xiàn)，又豈能以梵音佛咒來(lái)等待知音呢？其中深意在於，六朝定都金陵，正與明代開(kāi)國(guó)時(shí)相同，方以智在雨花臺(tái)上盼望花雨紛飛，正是希望明代的盛世能再次來(lái)臨。令人想知的是，接到如此撼動(dòng)人心的詩(shī)作，周岐究竟如何回應(yīng)?？上湓?shī)集今已不傳。

順治十二年(1655)秋，方以智因父親方孔炤病逝，由金陵奔回桐城服喪，是冬，來(lái)到周岐的桐城居所，作《宿周農(nóng)父》一詩(shī)云：

轍碎山河悟首丘，恰憐反築近層樓。應(yīng)將覆鹿看馴兔，會(huì)得吞龍?jiān)S狎鷗。老石雷門(mén)堪洗海，金臺(tái)土室好藏舟。塞天塞地槎椏句，一夜棉花被裏收[注]《合山欒廬詩(shī)》。。

山河破碎之後，方以智真正領(lǐng)悟到狐死首丘的道理，周岐反而建築層樓，不免令人心生哀憐。於是方以智勉勵(lì)周岐“應(yīng)將覆鹿看馴兔”。“覆鹿”典出《列子·周穆王篇》[注]楊伯峻注：《列子集釋》卷三，北京：中華書(shū)局，1979年，第107—108頁(yè)。，意思是把真實(shí)情景當(dāng)成夢(mèng)境；“馴兔”可見(jiàn)蘇軾《再游徑山》一詩(shī)，詩(shī)云“雪窗馴兔元不死”[注](宋)蘇軾著，(清)王文誥輯注：《蘇軾詩(shī)集》卷十，北京：中華書(shū)局，1982年，第502頁(yè)。。此句力勸周岐改變覆鹿的心態(tài)，體會(huì)馴兔不死的精神。又云“會(huì)得吞龍?jiān)S狎鷗”，“吞龍”參考顧況詩(shī)“乃致金翅鳥(niǎo)，吞龍護(hù)洪淵”[注](唐)顧況著，王啓興、張虹注：《顧況詩(shī)注》，《歸陽(yáng)蕭寺有丁行者能修無(wú)生忍，擔(dān)水施僧，況歸命稽首做詩(shī)》，上海：上海古籍出版社，1994年，第74頁(yè)。，金翅鳥(niǎo)以龍為食的目的是為了守護(hù)深淵；“狎鷗”則出自《列子·黃帝篇》[注]《列子集釋》卷二，第67—68頁(yè)。，意指與鷗鳥(niǎo)同游的隱居生活。此句期許周岐勇於吞龍，渡過(guò)難關(guān)後纔能享有狎鷗般的悠閑。頸聯(lián)接著説“老石雷門(mén)堪洗?！?，尤為點(diǎn)明全詩(shī)意旨的重要關(guān)鍵。馮贄《雲(yún)仙雜記》云：“王維輞川林下坐，用雷門(mén)四老石，燈滅，則石中鑽火?！盵注](唐)馮贄：《雲(yún)仙雜記》卷五，北京：中華書(shū)局，1985年，第38頁(yè)。石中鑽火固然渺小，但培育之，宏壯之，仍然足以洗海，此中深意在於火德之“明”終可洗滌“清”海，復(fù)國(guó)仍存希望；希望達(dá)成後，在神仙金臺(tái)、家居土室，便可妥善藏舟[注]“藏舟”一詞原見(jiàn)《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣!然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也?！狈揭灾沁\(yùn)用此詞，和莊子原意並不相同。，這也正是吞龍之後方許狎鷗的進(jìn)一步描述。後云，此詩(shī)詩(shī)句錯(cuò)落不齊，其中內(nèi)涵卻足以充塞天地，請(qǐng)周岐將槎椏之句收於棉花被裏，牢記於心中。

順治十四年(1657)，蔡士英於八月解任漕運(yùn)總督，周岐賦閑家中，適逢五十歲生日，方以智再度訪(fǎng)之，作《壽周農(nóng)父五十》二首。詩(shī)云：

鶴氅逍遙此土洲，黃牛駕卽是青牛。環(huán)中不惜瓢分乳，人醉原將瓠作舟。偶托西園猶敝屣，自圖北苑建層樓。共承天地恩開(kāi)眼，更上玄關(guān)進(jìn)一籌。

傍君竹徑又三冬，藥樹(shù)攀條款赤松。大衍算來(lái)收七豕，鬱洲歸後合雙龍。一生腹笥仙留枕，半老靈丹手自封。歷劫故人周道祖，香爐許酒上孤峰[注]《合山欒廬詩(shī)》。按，陳維崧(1625—1682)《贈(zèng)周農(nóng)父先生》云：“少年射獵足春冬，老去行藏慕赤松。世上才名原繡虎，君家華閲本盤(pán)龍。由來(lái)吳市還堪隱，不信函關(guān)竟可封。翹首龍眠秋色裏，明月長(zhǎng)望最高峰?！庇庙嵟c方以智《壽周農(nóng)父五十》其二全同，當(dāng)是次韻之作。見(jiàn)(清)陳維崧：《陳維崧詩(shī)》卷十一，揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2006年，第422頁(yè)。。

先釋第一首。身披道袍逍遙於土洲，騎駕黃牛卻宛如青牛，從南明回到故土的方以智，形象一如《列仙傳》中的老子：“後周德衰，乃乘青牛車(chē)去，入大秦”[注](漢)劉向：《列仙傳》卷上，北京：中華書(shū)局，1985年，第7頁(yè)。，豈非暗示“明代”德衰，乘青牛以入“清代”乎？但即使如此，方以智仍未絶望?！碍h(huán)中”者，《莊子·齊物論》云：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。”方孔炤在白鹿湖的居處亦名“環(huán)中”堂，詩(shī)謂即使身處?kù)董h(huán)中，也不惜以瓢分乳於群衆(zhòng)。《莊子·逍遙游》又云：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？”則人醉未必真醉，以瓠作舟是化不可能為可能的一種理想。其理想安在焉？“偶托西園猶敝屣，自圖北苑建層樓”作了最好的説明。西園者，當(dāng)指負(fù)有盛名的蘇州西園寺，意思是説，方以智偶然寄托於佛教，但在此時(shí)，卻仍以敝屣視之，其心中的真正意圖在於於北苑建立層樓。北苑者，皇室園林，則此二句隱約透露了方以智復(fù)明的渴望。詩(shī)末，方以智以共同承擔(dān)天地的考驗(yàn)來(lái)勉勵(lì)周岐，這場(chǎng)考驗(yàn)也是開(kāi)拓眼界的一場(chǎng)恩賜，盼望二人能勇於突破玄關(guān)，更往目標(biāo)邁進(jìn)一步。再釋第二首。走在伴隨周岐的竹林幽徑，距上回來(lái)到此地，已是第三個(gè)冬季，此次方以智自藥樹(shù)攀折枝條，與仙人赤松子親切交往；赤松子者，指周岐此時(shí)悠游自在。唐代一行和尚著有《大衍曆》，曾收北斗七星為七豕[注]詳(唐)段成式：《酉陽(yáng)雜俎·前集》卷一《天咫》，臺(tái)北：漢京文化公司，1983年，第9—10頁(yè)。，天象既見(jiàn)怪異，人間之事亦然，方以智衹能如鬱洲島般，自南方遷移歸來(lái)[注]《山海經(jīng)》：“都州在海中，一曰郁州?！惫痹疲骸敖裨跂|海朐縣界，世傳此山自蒼梧從南徙來(lái)，上皆有南方物也?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》：“都州，亦曰郁州，《山海經(jīng)》所謂‘郁山在海中’者也?！狈忠?jiàn)袁珂校注：《山海經(jīng)校注》卷十三《海內(nèi)東經(jīng)》，成都：巴蜀書(shū)社，1992年，第382頁(yè)；(清)顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷二十二《南直四》，北京：中華書(shū)局，2005年，第1094頁(yè)。，與周岐合為“雙龍”，此乃二人俱龍眠人士之故。方以智接著自我表白，一生累積學(xué)問(wèn)，彷彿呂翁以枕授之，盧生夢(mèng)醒成空[注]當(dāng)用沈既濟(jì)《枕中記》典。詳汪辟疆編：《唐人傳奇小説》，臺(tái)北：文史哲出版社，1988年，第37—39頁(yè)?！墩碇杏洝吩疲骸暗朗坑袇挝陶撸蒙裣尚g(shù)?！惫试?shī)中以“仙”稱(chēng)之。；此時(shí)已屆半老，毋須冀望延年益壽的靈丹，停手不再取用。學(xué)問(wèn)、壽命均不值得畢生追尋，那麼，到底什麼纔是真實(shí)的？尾聯(lián)云，歷經(jīng)劫難的故人周岐，在大道旁設(shè)宴祖餞，為方以智送行，在飲過(guò)些許酒水後，方以智即將獨(dú)上孤峰。需知，《壽周農(nóng)父五十》是方以智寫(xiě)給周岐的最後詩(shī)作，此後再無(wú)他詩(shī)。第一首先説“共承天地恩開(kāi)眼”，第二首又説“鬱洲歸後合雙龍”，但結(jié)局卻是“香爐許酒上孤峰”，這暗示著二人雖然重逢，但對(duì)於復(fù)國(guó)理想始終未能相契，因此，祝壽之詩(shī)雖然仍對(duì)周岐寄予一絲希望，但實(shí)質(zhì)上卻是獨(dú)自攀登孤峰的告別詩(shī)作。

《龍眠風(fēng)雅》録有周岐《客中初度得無(wú)可上人札》，由詩(shī)題“無(wú)可上人”可知，此詩(shī)作於方以智在天界寺為僧之後；詩(shī)題又云“客中初度”，又知當(dāng)時(shí)周岐生日且做客於蔡士英幕下，故時(shí)間尚早於五十初度。詩(shī)云：

歧路東西泣嚮誰(shuí)？布袍堅(jiān)耐北風(fēng)吹。美人一水隔天遠(yuǎn)，處士四星當(dāng)戶(hù)垂。持節(jié)嘆君歸國(guó)苦，無(wú)錢(qián)笑我買(mǎi)山遲。朝來(lái)攬鏡鬚眉在，短鬢霜凝不見(jiàn)絲[注]《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第488頁(yè)。。

“歧路東西”點(diǎn)明二人選擇了不同的人生道路，路嚮既異，周岐又應(yīng)該嚮誰(shuí)哭泣呢？此時(shí)的方以智，一襲布衣卻能堅(jiān)耐“北風(fēng)吹”，北風(fēng)者，正暗指清廷的勢(shì)力由北而入。頷聯(lián)、頸聯(lián)中，第三、第五句寫(xiě)方以智，賢者居於一水之隔，卻如遠(yuǎn)在天邊；為了保持節(jié)操而剃度為僧，歸國(guó)後生活陷入苦狀。第四、第六句則寫(xiě)周岐，處士星四顆當(dāng)戶(hù)而垂[注]“處士星”，即少微星。參前注97。，強(qiáng)調(diào)的是自己仍屬於在野隱逸的“處士”；心中所想在於存錢(qián)買(mǎi)山，可惜至今夢(mèng)想仍未成真。後云朝來(lái)攬鏡，短鬢霜凝，以客中初度而韶光不再的感嘆作結(jié)。最可玩味的是詩(shī)中説“無(wú)錢(qián)笑我買(mǎi)山遲”，但《安慶府志》卻云周岐“留幕下八年，推解，累千金，遂成富人，亦才士之豪也”，則知周岐成為富人之後，買(mǎi)山計(jì)劃最終當(dāng)可實(shí)現(xiàn)，足見(jiàn)此一生命抉擇與方以智之間終究懸絶。

八、錢(qián)澄之的唱酬與責(zé)難

周岐有《懷錢(qián)幼光》一詩(shī)，收在《龍眠風(fēng)雅》，詩(shī)云：“佳會(huì)在何日？中庭桐始華。幾時(shí)沾白露？八月見(jiàn)黃花。故徑多荒草，秋山照晚霞。高樓時(shí)悵望，風(fēng)急雁飛斜?！盵注]《龍眠風(fēng)雅》卷三十七，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第98冊(cè)，第486頁(yè)。此詩(shī)編排在同為五律的《聞賊復(fù)圍桐，思老母陷城中，外絶救援，孤身千里，進(jìn)退無(wú)策》之前，以《龍眠風(fēng)雅》的編輯慣例觀之，當(dāng)為明代之作?！锻┡f集》亦録此詩(shī)，題《懷錢(qián)飲光》，詩(shī)作文字亦略見(jiàn)差異。此詩(shī)表達(dá)了對(duì)於錢(qián)澄之的秋日思念，應(yīng)該是晩明的作品。周岐另有《寒食同錢(qián)幼光游大觀亭》一詩(shī)，收在《桐舊集》。詩(shī)云：“亭上春風(fēng)拂檻涼，亭前春樹(shù)鬱蒼蒼。三江激浪迷秋浦，百子連峰出盛唐?？妥眭┽埱站疲丝漉碹g少年場(chǎng)。採(cǎi)桑此日羅敷女，猶作當(dāng)年墮馬妝?！盵注]《桐舊集》卷二十八，第9頁(yè)。此詩(shī)編排在《自宣大參軍還長(zhǎng)安，李舒章贈(zèng)詩(shī)步原韻》之前數(shù)首，亦當(dāng)為明代之作。春日寒食節(jié)，周岐與錢(qián)澄之共登安慶的大觀亭，詩(shī)中“秋浦”指順江東望可遙見(jiàn)秋浦河流來(lái)，“盛唐”指百子山連峰之外更有突出的盛唐山。此詩(shī)富有青春氣息，也當(dāng)成於晚明。錢(qián)澄之則有《西泠得三左振公書(shū)因懷農(nóng)父鑒在》，收在《過(guò)江詩(shī)略》，詩(shī)云：“春江早上武林船，不見(jiàn)風(fēng)波已近年。草際群蛙多在井，秋來(lái)黃鵠欲摩天。周郎曲奏燕臺(tái)雨，季子魂銷(xiāo)瘴海煙。疇昔弟兄吳越遍，西園筆札仗諸賢。”[注]《藏山閣集》，《藏山閣詩(shī)存》卷二，第61頁(yè)。此詩(shī)收在《補(bǔ)遺》中，輯自《過(guò)江詩(shī)略》。“西園”，意指鄴都西園，建安諸子宴游處。寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，錢(qián)澄之人在杭州，收到龍眠三左的慰勉書(shū)信，因而想起了周岐、吳德操兩位朋友。周岐人在北京尋求重用，故云“周郎曲奏燕臺(tái)雨”，而吳德操於閩地遭逢困境，故云“季子魂銷(xiāo)瘴海煙”，可知此詩(shī)同樣也作於晚明。周岐與錢(qián)澄之的前期交往，由上列諸詩(shī)可以略窺端倪。

清兵南下後，錢(qián)澄之也漂泊於嶺南，並曾在永曆朝廷擔(dān)任庶吉士，其返回桐城則在順治八年(1651)底。至順治十二年(1655)，方以智的父親過(guò)世，周岐與錢(qián)澄之皆前往慰問(wèn)，得以相會(huì)於方氏白鹿山莊。錢(qián)澄之作《白鹿山中酬周農(nóng)父》二首，記録了二人的重聚：

自失揚(yáng)州史相亡，幕中遺事話(huà)凄涼。那知虎穴他生夢(mèng)，還共龍山雨夜?fàn)?。酒後不眠真老態(tài)，劫餘未死是癡腸?？蓱z高興多年盡，獨(dú)有詩(shī)成興故狂。

吾徒落落少交親，老友逢迎涕笑真。虎口並憐經(jīng)萬(wàn)死，鷄壇剛可剩三人。白頭見(jiàn)面休驚瘦，赤腳還鄉(xiāng)賴(lài)得貧。近喜合明倡絶學(xué)(謂無(wú)可)，同參莫負(fù)再生身[注](清)錢(qián)澄之：《田間詩(shī)集》卷三，合肥：黃山書(shū)社，1998年，第53頁(yè)。。

第一首詩(shī)由揚(yáng)州城破、史可法犧牲説起，這是周岐所敘述的凄涼往事。二人歷經(jīng)了險(xiǎn)惡的生命試煉，得以在龍眠山中夜雨共話(huà)，繼而酒後不眠，詩(shī)成興狂。第二首詩(shī)依然述説著與老友白頭重逢的喜悅，歷經(jīng)萬(wàn)死而得以虎口餘生者，在朋友交盟的鷄壇中衹剩三人，此三人是方以智、錢(qián)澄之、周岐，此乃因?qū)O臨於順治三年(1646)抗清亡故，吳德操則於順治十年(1653)病死嶺南，其他龍眠友人也都各自分散。如今方以智於合明山中倡興“絶學(xué)”，錢(qián)澄之勉勵(lì)周岐當(dāng)“莫負(fù)再生身”，此話(huà)語(yǔ)中似乎寄托著難以明言的隱情。若以方以智、錢(qián)澄之皆曾投身於復(fù)明運(yùn)動(dòng)觀之[注]方以智、錢(qián)澄之參與復(fù)明運(yùn)動(dòng)之事，參《柳如是別傳》第五章《復(fù)明運(yùn)動(dòng)》，第1151頁(yè)；余英時(shí)《方以智晚節(jié)考》，《方以智自沉惶恐灘考》，臺(tái)北：允晨文化公司，1986年，第244—246頁(yè)。，此二語(yǔ)當(dāng)謂方以智倡導(dǎo)的是絶後復(fù)甦之學(xué)，鼓勵(lì)周岐勇敢加入，莫負(fù)此死而再生之身。

至順治十四年(1657)年初，錢(qián)澄之又作《寄周農(nóng)父》云：

鬱鬱青松姿，自植南山巔。上有巉巖石，下有潺湲泉。終年冒霜雪，朝夕含雲(yún)煙。檜樹(shù)亦挺生，不受蔓草纏。數(shù)與雷霆鬥，摧折禿其顛。根幹本不殊，榮悴胡相懸?？蓱z石上根，屈曲還鈎連。我與農(nóng)父交，二十有六年。文鄙西京後，詩(shī)稱(chēng)建安前。子學(xué)通天人，術(shù)數(shù)無(wú)不研。上書(shū)報(bào)罷歸，投筆從戎旃。督師在江北，惟子與周旋。豈意揚(yáng)州破，空有襟血濺。我遭黨錮禍，妻子沉深淵。十年一還鄉(xiāng)，相見(jiàn)鬢蒼然。子為淮帥客，能操利物權(quán)。我無(wú)家可歸，合明同學(xué)禪(無(wú)可方在合)。天地成翻覆，性命圖茍全?？犊?jiàn)孫吳(孫謂克咸，吳謂鑒在)。臨事軀竟捐。出處雖有異，此志同一堅(jiān)。子年今五十，淮上誦子賢。人皆為子羨，吾獨(dú)為子憐。如何功與德，假手他人傳。勸子以學(xué)《易》，望子以知天。松柏庶不彫，陵谷猶未遷。努力謝帷幄，來(lái)耕潭上田[注]《田間詩(shī)集》卷四，第64—65頁(yè)。。

與《白鹿山中酬周農(nóng)父》的寫(xiě)作時(shí)間相隔不到兩年，但此詩(shī)的態(tài)度卻遠(yuǎn)不如前作友善，推測(cè)其中原因，當(dāng)是周岐對(duì)於復(fù)明之事並無(wú)實(shí)際表現(xiàn)。詩(shī)作先以青松、檜樹(shù)做一對(duì)比：青松終年抵抗霜雪，永葆翠緑雄姿；檜樹(shù)原亦挺生高拔，卻因與雷霆相鬥而憔悴。意指周岐應(yīng)該選擇如青松一般的志節(jié)，無(wú)奈卻成為相差懸殊的檜樹(shù)。詩(shī)句接著描寫(xiě)周岐，其人能詩(shī)文，通術(shù)數(shù)，之後投筆從戎，協(xié)助史可法，所述皆從正面著眼。但值得注意的是“豈意揚(yáng)州破，空有襟血濺”之句，著一“空”字，意味著周岐目睹揚(yáng)州破亡，即使襟血飛濺也屬枉然。這樣的詩(shī)句較之前作所云“自失揚(yáng)州史相亡，幕中遺事話(huà)凄涼”，評(píng)價(jià)顯然有別。錢(qián)澄之對(duì)於周岐畢竟有所期待，詩(shī)中續(xù)言自己與方以智的性命雖得保全，但與孫臨、吳德操的慷慨捐軀並無(wú)二致，二者“出處雖有異，此志同一堅(jiān)”，希望的是周岐也能秉持相同的志嚮。如今周岐年已五十，在蔡士英幕下雖為人稱(chēng)頌，然而“人皆為子羨，吾獨(dú)為子憐”，錢(qián)澄之的憐憫究竟何在？下文，錢(qián)澄之勸勉周岐學(xué)習(xí)《周易》，因?yàn)椤兑住防砀嬖V我們的正是否極泰來(lái)、剝極而復(fù)的天理，況且若能抱持松柏之志繼續(xù)努力，明清之間的易位可能衹是短暫現(xiàn)象，而未必真成事實(shí)，所以説“松柏庶不彫，陵谷猶未遷”。以陵谷猶未變遷的説法來(lái)看，錢(qián)澄之此詩(shī)是以復(fù)明大業(yè)勉之、責(zé)之，殆無(wú)疑義，惟此詩(shī)寄出後，終究並未改變周岐的人生選擇。

順治十六年(1659)，鄭成功北伐南京而功敗垂成，錢(qián)澄之的復(fù)明理想暫告破滅，此後，其與周岐的交情雖然淡薄而依然存在?！短镩g詩(shī)集》中，與周岐相關(guān)的詩(shī)作尚有康熙二年(1663)所作《周農(nóng)父楊嘉樹(shù)至自嶺南，云於羊城晤姚六康，喜極有詩(shī)》。詩(shī)云：

章門(mén)驚拂嶺南塵，説向羊城見(jiàn)故人。海外已傳蘇軾死，天涯猶念馬卿貧?？蘧?shī)誤何須諱，笑我情癡果是真。早晚公車(chē)江上過(guò)，相逢悲喜一時(shí)陳(嚮因友人訛傳，遂有哭六康詩(shī)，想見(jiàn)之啞然一笑也。)[注]《田間詩(shī)集》卷十一，第236頁(yè)?！罢麻T(mén)”，指贛州。。

意謂周岐與楊森(嘉樹(shù))[注]楊森，字嘉樹(shù)。錢(qián)澄之有《楊嘉樹(shù)六年詩(shī)引》《哭楊嘉樹(shù)文》，見(jiàn)(清)錢(qián)澄之：《田間文集》，合肥：黃山書(shū)社，1998年，卷十六，第301—302頁(yè)；卷二十五，第487—489頁(yè)。皆自嶺南歸來(lái)，二人説起在廣州見(jiàn)到了故人姚子莊(六康)[注]姚子莊，字瞻子，一字六康，廣東歸善人。錢(qián)澄之與姚子莊同時(shí)被永曆帝授為翰林院庶吉士，見(jiàn)(清)錢(qián)澄之：《所知録》卷三《永曆紀(jì)年中》，合肥：黃山書(shū)社，2006年，第100—101頁(yè)。錢(qián)澄之於順治十五年(1658)作《姚六康過(guò)訪(fǎng)留宿》，於康熙七年(1668)作《寄懷石棣令姚六康初度》，見(jiàn)《田間詩(shī)集》卷四，第85頁(yè)；卷十五，第318—319頁(yè)。又作《姚瞻子行路吟引》，見(jiàn)《田間文集》卷十六，第300頁(yè)。，原本錢(qián)澄之聽(tīng)聞姚子莊已死，想不到衹是誤傳。藉由此詩(shī)，可知錢(qián)澄之與周岐仍有所聯(lián)繫，詩(shī)中的周岐從羊城歸來(lái)，正應(yīng)驗(yàn)了《龍眠風(fēng)雅》所云“江粵諸幕府爭(zhēng)延聘為上客”。惟周岐廣州之行的相關(guān)資料難尋，本文的寫(xiě)作中斷多時(shí)，後得樅陽(yáng)學(xué)者陳靖先生寄贈(zèng)《鷂石周氏尚義堂支譜》中《文傳》的篇章，此一問(wèn)題方纔獲得解答。

其中，戴宏烈《周土室先生傳》提到周岐後期的行跡云：

兩廣盧、王兩軍門(mén)先後爭(zhēng)延，雅非本志，卒力謝歸。足不履城市，終於所居之土室，人稱(chēng)土室先生[注]《鷂石周氏尚義堂支譜·文傳》。此段文句與潘江《龍眠風(fēng)雅》中周岐的傳記相近，但説得更為清楚。。

戴移孝《周桂岑先生傳》也曾指出周瑄的經(jīng)歷：

嘗一從土室公赴廣督聘，居無(wú)何，知其人不足與謀，遂力贊之謝歸。及抵家，而其人已被逮畢命。凡先幾多類(lèi)此[注]《鷂石周氏尚義堂支譜·文傳》。。

據(jù)戴宏烈、戴移孝之説，先是“兩廣盧、王兩軍門(mén)”延聘周岐，其子周瑄也曾跟隨到廣州，後來(lái)周岐、周瑄皆謝歸返家，而其人卻違反法令，遭到逮捕而喪生。那麼，所謂的“盧、王兩軍門(mén)”究竟指誰(shuí)？查閲《清史稿·疆臣年表五·各省巡撫》載：“順治十八年辛丑。廣東：董應(yīng)魁三月休致。五月戊辰，盧興祖廣東巡撫。”又：“康熙四年乙巳。廣東：盧興祖二月癸未遷。三月甲午，王來(lái)任廣東巡撫?！庇郑骸翱滴趿甓∥础V東：王來(lái)任十一月丙辰罷。十二月丁亥，劉秉權(quán)廣東巡撫?！盵注]《清史稿》卷二〇一，第7511—7512、7517—7518、7519—7521頁(yè)。再查《疆臣年表一·各省總督》載：“康熙四年乙巳。廣東：盧崇峻憂(yōu)免，二月癸未，盧興祖廣東總督?！庇郑骸翱滴趿甓∥?。兩廣：盧興祖十一月丙辰罷。十二月丁亥，周有德兩廣總督?！盵注]《清史稿》卷一九七，第7091—7092、7095—7096頁(yè)?？芍皟蓮V盧、王兩軍門(mén)”之“盧”指盧興祖(？—1667)，“王”指王來(lái)任(？—1668)。順治十八年(1661)，蔡士英因病辭去漕運(yùn)總督職，周岐轉(zhuǎn)而投入廣東巡撫盧興祖麾下，錢(qián)澄之《周農(nóng)父楊嘉樹(shù)至自嶺南，云於羊城晤姚六康，喜極有詩(shī)》作於康熙二年(1663)，當(dāng)時(shí)周岐正是盧興祖的幕僚；至康熙四年(1665)，盧興祖升任廣東總督(後改兩廣總督)，而周岐仍留在巡撫署中，輔助新上任的廣東巡撫王來(lái)任，細(xì)觀戴移孝“及抵家，而其人已被逮畢命”之語(yǔ)，周岐返家的時(shí)間應(yīng)繫在王來(lái)任罷官的康熙六年(1667)。由《疆臣年表》可知，王來(lái)任罷廣東巡撫，盧興祖罷兩廣總督，時(shí)間均繫在康熙六年十一月丙辰(十一月十六日)，此點(diǎn)已非巧合所能解釋。盧興祖、王來(lái)任的最後下場(chǎng)，可參看湯開(kāi)建《康熙初年的澳門(mén)遷界及兩廣總督盧興祖澳門(mén)詐賄案──清檔“刑部殘題本”研究》、韋慶遠(yuǎn)《清初的禁海、遷界與澳門(mén)》[注]參湯開(kāi)建《康熙初年的澳門(mén)遷界及兩廣總督盧興祖澳門(mén)詐賄案──清檔“刑部殘題本”研究》，《文化雜志》第34期(1998年)，第73—85頁(yè)；韋慶遠(yuǎn)：《澳門(mén)史論稿》，廣州：廣東人民出版社，2005年，《清初的禁、遷界與澳門(mén)》，第48—75頁(yè)。，此二文以《明清史料》中所附《刑部殘題本》為主要材料[注]見(jiàn)“中央”研究院歷史語(yǔ)言研究所編：《明清史料己編》第六本《刑部殘題本》，臺(tái)北：“中央”研究院歷史語(yǔ)言研究所，1957年，第596—599頁(yè)。，提出論點(diǎn)：盧興祖在上任廣東總督後，以免去禁海遷界作為誘餌，嚮澳門(mén)葡萄牙人索取白銀二十萬(wàn)兩，順利詐得賄款，其後事發(fā)，盧興祖下獄，於康熙六年十一月二十六日自殺。此案亦牽連到廣東巡撫王來(lái)任，雖然王來(lái)任極力劃清自己與盧興祖的界限，但最後仍以自殺了案。上述二文並未明言王來(lái)任自殺的時(shí)間，再據(jù)清初陳舜系(1618—1679)《亂離見(jiàn)聞録》提到王來(lái)任：“戊申康熙七年……正月望日，巡撫自殺”[注](清)陳舜系：《亂離見(jiàn)聞録》，收入《明清廣東稀見(jiàn)筆記七種》，廣州：廣東人民出版社，2010年，第39頁(yè)。，則其卒年當(dāng)為康熙七年(1668)初。

周岐在康熙六年(1667)返回桐城，隱居於土室，距離錢(qián)澄之於順治十四年(1657)勸勉的“努力謝帷幄，來(lái)耕潭上田”，足足慢了十年。更重要的，錢(qián)澄之所謂的耕田，是接在“陵谷猶未遷”之後，當(dāng)含有言外之意，而對(duì)於此時(shí)的周岐來(lái)説，此田已然不可復(fù)耕。

九、結(jié)論

前文諸節(jié)，先論晚明時(shí)期的周岐，後論清初時(shí)期的周岐，對(duì)於我們認(rèn)識(shí)明代文人在入清之後的行跡，當(dāng)能提供有效的觀察面嚮。綜之，《安慶府志》與《龍眠風(fēng)雅》所記載的周岐，代表著編者的不同評(píng)價(jià)：陳焯《安慶府志》的傳記能掌握要點(diǎn)，但語(yǔ)調(diào)不免流於冰冷；潘江《龍眠風(fēng)雅》的敘述則多所維護(hù)，但立意卻十分良善。二書(shū)對(duì)於周岐的看法，實(shí)有“非遺民”和“遺民”的不同，假如必須在二者中擇一，那麼，周岐擔(dān)任蔡士英、盧興祖、王來(lái)任的幕僚共達(dá)十多年，明顯是過(guò)著“游幕”生活，並非衹是“游客”[注]尚小明：《學(xué)人游幕與清代學(xué)術(shù)》云：“‘游客’一般是指為友人(不在官場(chǎng))之客，‘游幕’則指為官員之客?！北本荷鐣?huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第14頁(yè)。，故嚴(yán)格來(lái)説，並不能算是遺民，陳焯《安慶府志》的説法為“真”；而潘江《龍眠風(fēng)雅》意欲美化周岐的形象，其文僅能為“善”。此點(diǎn)，也反映出二書(shū)文風(fēng)的差異：《安慶府志》為地方志，以真實(shí)史料為標(biāo)準(zhǔn)；《龍眠風(fēng)雅》為詩(shī)歌總集，以美善人情為訴求。檢視歷來(lái)著作，將周岐也納入遺民範(fàn)圍來(lái)討論的其實(shí)不多，陳述也相當(dāng)簡(jiǎn)略，比如卓爾堪(1653—？)《遺民詩(shī)》，此書(shū)雖有周岐小傳及詩(shī)作四首，但均節(jié)録自《龍眠風(fēng)雅》[注](清)卓爾堪編：《遺民詩(shī)》卷四，《四庫(kù)禁燬書(shū)叢刊》集部第21冊(cè)，第491、515—516頁(yè)。，並無(wú)新意可言；或如朝鮮成海應(yīng)(1760—1839)《皇明遺民傳》，雖然也提到“桐城諸生張載，字子容；周岐，字農(nóng)父，皆博雅工詩(shī)文，以高隱著名”[注]〔韓〕成海應(yīng)：《皇明遺民傳》卷二，《二十五史外人物總傳要籍集成》第3冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2000年，第3287頁(yè)。“農(nóng)父”，原作“農(nóng)夫”，今徑改。此書(shū)原題“朝鮮人著”，然應(yīng)出自成海應(yīng)《研經(jīng)齋全集》，參孫衛(wèi)國(guó)：《大明旗號(hào)與小中華意識(shí)──朝鮮王朝尊周思明問(wèn)題研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007年，第301—328頁(yè)。，但也僅有寥寥數(shù)語(yǔ)，空泛而籠統(tǒng)，其説或得之於《遺民詩(shī)》。當(dāng)然，我們?nèi)粢宄J(rèn)識(shí)周岐其人，可從歷史的真實(shí)層面出發(fā)，毋須過(guò)度執(zhí)著於遺民與否的問(wèn)題。

周岐現(xiàn)存詩(shī)作中，時(shí)間最晚的應(yīng)該是《青原志略》所收《懷可大師》二首。方以智於康熙三年(1664)冬主持江西青原山，至康熙八年(1669)編成《青原志略》，録於集中的周岐此詩(shī)，當(dāng)是自廣州回到桐城之後所作，寫(xiě)作時(shí)間可暫繫於康熙七年(1668)。詩(shī)云：

枝葉空歌骨肉親，從來(lái)蹤跡任參辰。三千里外傳孤頌，四十年中念幾人？倚杖翠屏知放眼，揜關(guān)土室愧藏身。老來(lái)正望還浮渡，玉樹(shù)堦前足荷薪。

半生讀盡古今書(shū)，肴核三才付兩噓。正以佛燈消患難，還將《易》象破空虛。山川骨血搜將出，藥石肝腸痛有餘。獨(dú)立容容雲(yún)蓋頂，幽篁險(xiǎn)路孰華予[注](清)倪嘉慶、方以智編：《青原志略》卷十，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》史部第245冊(cè)，第668頁(yè)。？

第一首詩(shī)起頭的枝葉、骨肉，皆指周岐和方以智之間的情感深刻，過(guò)去二人情似枝葉，如今周岐衹能空自歌詠骨肉般的親近，彼此的蹤跡已然相隔如參辰。方以智成為無(wú)可大師之後，遠(yuǎn)在三千里外傳唱佛經(jīng)孤頌，周岐與之結(jié)識(shí)已有四十餘年，此時(shí)，無(wú)可大師是否還會(huì)想起舊友？頸聯(lián)“倚杖翠屏知放眼，揜關(guān)土室愧藏身”最為關(guān)鍵，上句指無(wú)可大師倚杖於青原山翠屏峰[注]《青原志略·山水道場(chǎng)》云：“翠屏在外象山之內(nèi)，內(nèi)象山之外。拔石削立數(shù)十仞，溪漱其趾，素瀨穿石，鳴弦戛玉，能移人情?！币?jiàn)《青原志略》卷一《翠屏》，第544頁(yè)。，極目遠(yuǎn)望，依然懷抱故國(guó)；下句則指周岐掩關(guān)於土室之中，即使得以藏身，卻不免感到慚愧。周岐之所以“愧藏身”，當(dāng)是擔(dān)任清吏幕僚十多年的平順生活，與方以智意圖復(fù)明、堅(jiān)忍不屈的立身風(fēng)範(fàn)相去太遠(yuǎn)的緣故。最後言，聽(tīng)聞無(wú)可大師老來(lái)將回桐城浮渡山(浮山)，其子弟如芝蘭玉樹(shù)，生於庭階，於方以智的學(xué)術(shù)必當(dāng)足以荷薪相傳[注]“荷薪”，繼述父業(yè)之意，出自《左傳》“昭公七年”：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負(fù)荷?！狈酱箧?zhèn)有《荷薪義》一書(shū)。。後一首詩(shī)續(xù)云，無(wú)可大師以半生歲月，讀盡古今之書(shū)，參悟天地人三才之道，一切盡付於噓噓兩聲的禪宗公案中[注]方以智《藥地炮莊》中有《惠子與莊子書(shū)》，文末玉川學(xué)人傅關(guān)曰：“大醫(yī)王詳癥用藥，橫身劍刃，申此兩噓，苦心矣，豈問(wèn)人知？”張永義注“兩噓”云：“噓噓，禪門(mén)公案常用之語(yǔ)?！币?jiàn)(清)方以智著，張永義注釋?zhuān)骸端幍嘏谇f箋釋·總論篇》，北京：華夏出版社，2013年，《總論下》，第218頁(yè)。。此時(shí)正是以佛燈消除患難，以《易》象破除虛空之時(shí)，然而，無(wú)可大師將隱藏在山川的骨血搜索而出，施以藥石，整治肝腸，其痛依然有餘。此蓋謂雖欲療癒大明骨血的思國(guó)之情，其功終究難成。最後兩句脫化自《楚辭·山鬼》云：“余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)後來(lái)。表獨(dú)立兮山之上，雲(yún)容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？”可以注意，《山鬼》原云“表獨(dú)立兮山之上，雲(yún)容容兮而在下”，周岐卻改成“獨(dú)立容容雲(yún)蓋頂”，雲(yún)朵既然從“在下”轉(zhuǎn)換成“蓋頂”，則方以智的獨(dú)立之姿並非永恒不改，而是受到生命雲(yún)層的淹沒(méi)；此時(shí)篁林幽深，道路險(xiǎn)阻，周岐再代方以智發(fā)言，“孰華予”一語(yǔ)源自“歲既晏兮孰華予”，意指歲月已晚，誰(shuí)又能使我永葆青春年華？這樣的結(jié)尾，不免令人惆悵感傷。之後，方以智並沒(méi)有真的回到桐城，康熙十年(1671)因“粵難”作，自沉於萬(wàn)安惶恐灘頭，而此時(shí)周岐已渺無(wú)音訊，僅能得知其終於所居之土室。