虞 吉

湘潭大學，湖南 湘潭 411105

“無訟”思想最早是由孔子提出的，“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”對于這句話的理解有眾多說法，筆者認為這句話至少包含如下兩層意思：第一、孔子會像同時代的其他司法官一樣按照法律規(guī)則和程序?qū)徖戆讣伲坏诙?、孔子和其他人一樣，認為聽訟的最終目標是減少乃至消弭訴訟，“無訟”是目標，訴訟是手段。在具體的主張上，孔子一方面強調(diào)統(tǒng)治者的責任，認為統(tǒng)治者應當做好表率，只有統(tǒng)治者“好生”、“為善”，才能做到“制五刑而不用”②；另一方面注重對民眾的教化，對其“道之以德，齊之以禮”，希望通過道德的力量來緩和人們的爭利之心，從而改善人際關系、調(diào)和矛盾紛爭。

“無訟”思想作為傳統(tǒng)社會基本的法律思想之一，對傳統(tǒng)社會的司法產(chǎn)生了深遠的影響?？偨Y起來主要有以下幾點：第一、社會各階層普遍的觀念是輕視訴訟乃至以訴訟為恥?！妒酚洝分杏涊d：周公輔佐“成康之治”，使“天下安寧，刑措四十余年不用”，這種刑措不用的社會“民以爭訟為恥”，“無訟”理想得以實現(xiàn)，被后世君主大力倡揚。社會輿論認為“訴訟為害”，喜歡提起訴訟的人是不好管理的刁民，訴訟風氣盛是民風敗壞的表現(xiàn)，幫助民眾進行訴訟活動的訟師道德敗壞應予打擊的對象。文獻材料中也有大量對訴訟持負面評價的記載。《易經(jīng)》中記載：“訟，有孚窒惕中吉，終兇”，認為訴訟最終的結果是不好的。歷代的家族規(guī)訓中常常出現(xiàn)禁止族人親近訴訟的內(nèi)容。朱熹在《四書章句集注》中引“范氏曰：聽訟者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，則無訟矣”。這種觀點在士大夫階層具有代表性。古代司法權和行政權合一，訴訟數(shù)量的多少是衡量政績的重要指標，訴訟數(shù)量的增加被認為是當?shù)孛耧L不淳厚，官員推行教化不力的表現(xiàn)，行政官員為了息訟、止訟會采取加重收取訴訟費用、拖延審理等各種辦法，使民眾的部分訴求難以得到伸張。傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土社會，民間出現(xiàn)糾紛去官府打官司會使原被告雙方關系緊張，容易受到鄉(xiāng)民非議，損害體面，因此民眾在發(fā)生糾紛后一般不會把訴至官府作為解決問題的首選方案。

第二、國家注重在司法實踐的過程中對民眾進行道德教化。作為傳統(tǒng)社會核心價值觀的儒家思想主張由倫理道德來調(diào)整人際關系，孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，非常重視道德教化在國家治理中的作用。很多朝代都有通過道德教化來息訟、止訟的法律規(guī)定，如清朝雍正年間頒布的《欽頒州縣事宜》中規(guī)定：州縣官為民父母，上之宣朝廷之德化，以移風易俗……則由聽訟以訓致無訟，法令行而德化與之俱行矣。地方司法官則在“無訟”思想的指引和君主的要求下在司法審判中通過各種方式具體進行道德教化工作，如在判詞中勸導民眾保持鄰里鄉(xiāng)親、宗族之間的和睦，頒布告示警戒興訟的不良風氣等。司法活動的目標在于維護社會秩序的穩(wěn)定，司法官借助崇禮重德的儒家文化，在審判過程中踐行儒家興教化、重人倫、厚風俗、明禮義等主張，達到息訟、止訟的目的。③

第三、國家鼓勵以民間調(diào)處的方式來解決糾紛。傳統(tǒng)社會“皇權不下縣”，行政權力只及于州縣，因此官府鼓勵對于戶婚、田土等“民間細故”產(chǎn)生的糾紛由鄉(xiāng)里、宗族來調(diào)處。民間調(diào)處包括鄉(xiāng)里調(diào)處、宗族調(diào)處等方式。鄉(xiāng)里調(diào)處早在秦漢時期就已經(jīng)設立，最典型的是明朝的“申明亭”制度。該制度規(guī)定戶婚、田土等糾紛由里老先進行調(diào)處，調(diào)處不成才能訴至官府。④國家肯定宗族對其內(nèi)部糾紛有調(diào)處的權利，宋代以后隨著家族勢力的擴大和族權的加強，宗族調(diào)處日趨完善，逐漸形成系統(tǒng)的糾紛解決機制。

“無訟”思想對傳統(tǒng)社會的司法曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠的影響，在訴訟爆炸的當下，如何從傳統(tǒng)法律思想中吸收合理的部分，促進多元化糾紛解決機制的形成，使國家司法和社會自治協(xié)調(diào)配合仍然有待學界進一步探討研究。

[ 注 釋 ]

①廖名春.<論語>“聽訟”章與<大學>篇的誤讀[J].社會科學戰(zhàn)線，2014(06)：18-24.

②方瀟.孔子“無訟”思想的變異及其原因分析——兼論對我國當前司法調(diào)解的啟示[J].法商研究，2013，30(01)：152-160.

③顧元，李元.無訟的價值理想與和諧的現(xiàn)實追求——中國傳統(tǒng)司法基本特質(zhì)的再認識[J].中國人民公安大學學報(社會科學版)，2008(01)：45-54.

④郭星華.無訟、厭訟與抑訟——對中國傳統(tǒng)訴訟文化的法社會學分析[J].學術月刊，2014，46(09)：88-95.

[ 參 考 文 獻 ]

[1]廖名春.<論語>“聽訟”章與<大學>篇的誤讀[J].社會科學戰(zhàn)線，2014(06)：18-24.

[2]方瀟.孔子“無訟”思想的變異及其原因分析——兼論對我國當前司法調(diào)解的啟示[J].法商研究，2013，30(01)：152-160.

[3]顧元，李元.無訟的價值理想與和諧的現(xiàn)實追求——中國傳統(tǒng)司法基本特質(zhì)的再認識[J].中國人民公安大學學報(社會科學版)，2008(01)：45-54.

[4]郭星華.無訟、厭訟與抑訟——對中國傳統(tǒng)訴訟文化的法社會學分析[J].學術月刊，2014，46(09)：88-95.