王鵬粉

摘 要：隨著時(shí)代發(fā)展，女性意識(shí)逐漸覺醒，女性主義成為當(dāng)代流行的一種文化思潮和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。西方女性主義運(yùn)動(dòng)的傳入以及中國本土的女性問題引起了中國女性藝術(shù)家對女性主義藝術(shù)的思考和表現(xiàn)。申玲是20世紀(jì)90年代發(fā)展起來的“新生代”藝術(shù)家，她根據(jù)自己真實(shí)的情感體驗(yàn)創(chuàng)作了一系列具有表現(xiàn)性的情愛主題的作品，這一系列的作品都滲透著女性主義的思想，在畫面中表現(xiàn)平等的愛與和諧的夫妻關(guān)系。文章旨在通過使用女性主義美術(shù)史的方法分析申玲作品中的性愛主題，感悟其中的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：申玲；女性主義；情愛主題創(chuàng)作；平等和諧

女性主義藝術(shù)從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個(gè)漫長而又曲折的過程，時(shí)至今日，女性主義已經(jīng)成為了繪畫創(chuàng)作的題材以及藝術(shù)批評的原理之一。從世界女性主義以及女性主義藝術(shù)的發(fā)展趨勢來看，現(xiàn)當(dāng)代女性主義的研究方向，已經(jīng)不再停留于對女性權(quán)利的爭奪以及身份地位的確立，而是去追尋一種新的平等的社會(huì)關(guān)系。因此，女性主義藝術(shù)家也致力于用藝術(shù)作品去推動(dòng)女性主義的發(fā)展，表達(dá)女性的心聲和渴望。

一、西方女性主義的產(chǎn)生

20世紀(jì)是西方女性主義運(yùn)動(dòng)最為活躍的時(shí)代，在西方女權(quán)主義活動(dòng)家的聲聲吶喊中，中國女性藝術(shù)家受到了前所未有的沖擊。早在1791年法國大革命期間，女性主義運(yùn)動(dòng)就已拉開序幕，婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱在當(dāng)時(shí)就宣稱：“婦女生來就是自由人，和男人有平等的權(quán)利。”但在兩年后，這位為女性爭取平等權(quán)利的領(lǐng)袖就被送上了斷頭臺(tái)。可見，在當(dāng)時(shí)，女性的吶喊聲不僅不被重視，還被強(qiáng)行鎮(zhèn)壓。從此，女性主義運(yùn)動(dòng)就在重重艱難險(xiǎn)阻中行進(jìn)。到了19世紀(jì)，女性受到了越來越多的不公平對待，于是在1848年召開了第一次女權(quán)大會(huì)之后，女性主義運(yùn)動(dòng)便逐漸形成了有組織的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并且出現(xiàn)了許多表現(xiàn)女性主義題材的藝術(shù)家和研究女性主義的美術(shù)史家。

二、中國女性主義的發(fā)展

中國由于其特殊的歷史文化環(huán)境使女性主義美術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了艱難的過程，直到20世紀(jì)80年代，此時(shí)正處于改革開放初期，中國國門打開，西方各種文化思潮、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一夜之間涌向中國，席卷了文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，此時(shí)中國的藝術(shù)界呈現(xiàn)了爆炸式的繁榮。其中女性主義思想的傳入對中國女性藝術(shù)家產(chǎn)生了十分重要的影響，不僅因?yàn)橹袊怨乓詠韺ε苑饨ㄋ枷氲慕d得到了解放，而且使具有先進(jìn)思想的女性藝術(shù)家們能夠?qū)⑺齻兊那楦杏美L畫語言表現(xiàn)出來。此時(shí)的女性藝術(shù)家得到了前所未有的自由，她們將自己的思想與知識(shí)都凝聚在繪畫作品中，從此中國的女性主義美術(shù)也找到了自己的發(fā)展道路，并且出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的女性畫家，其中尤以申玲的情愛作品讓我印象深刻。

三、申玲作品中的女性主義思想

申玲，出生在沈陽，具有東北人豪爽的特性，她開朗奔放的性格對她的創(chuàng)作有非常重要的影響。在20世紀(jì)90年代，表現(xiàn)主義涌入中國時(shí)，申玲深受其影響，并為她的繪畫創(chuàng)作注入了養(yǎng)分，她吸收了表現(xiàn)主義自由的表達(dá)、有力的情感、多姿的筆觸和奔放的色彩等特點(diǎn)，她用這樣的表現(xiàn)手法在畫面中呈現(xiàn)了有關(guān)女性主義的情愛題材。她從來不去思考太多的哲學(xué)問題，而是真實(shí)地描繪自我感受和主觀意向。在她的作品中有很多是描繪夫妻生活的，用繪畫語言表達(dá)性愛中男女的平等和諧，畫面真實(shí)地展現(xiàn)了她和她丈夫王玉平的情愛生活，而畫中的男人形象也正是王玉平的形象寫照。在中國傳統(tǒng)的文化中，“性愛、身體”雖然與女性發(fā)生直接關(guān)系，但女性卻很少有權(quán)利就此發(fā)表自己的意見，而這種權(quán)利卻牢牢掌握在男性手中。申玲的作品中總是隱約透著女性主義的影子，她以夸張的形體和色彩表達(dá)自己的切身體會(huì)，強(qiáng)調(diào)女人是獨(dú)立的個(gè)體，是不依附于男人而獨(dú)立存在的。申玲將她和她丈夫私密的情愛生活真實(shí)地展現(xiàn)給大家，以女性的角度將自己幸?？鞓返纳畈换乇懿徽谘诘乇磉_(dá)出來，或許是在說明藝術(shù)沒有性別之分，不是只有男性才能這樣裸露地描繪這類題材，女性也可以表現(xiàn)這種裸體的情愛生活，表達(dá)自己在性愛過程中的真情實(shí)感，并且沒有羞恥污穢之處。在性愛方面，女性和男性是平等的，她沒有將男性表現(xiàn)的威武高大有力量，也沒有將女性表現(xiàn)的謹(jǐn)慎小心柔弱不堪，而是將男人和女人描繪地更加平等的享受快樂，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在她的《男人·女人》系列。

申玲在《男人·女人》系列當(dāng)中毫不避諱的描繪了她的真實(shí)生活，這一系列作品多是描繪男人和女人在洗漱間或臥室發(fā)生愛欲生活的場景。她用隨意的筆觸泯滅了女性藝術(shù)的矜持，將女性最私密的事情呈現(xiàn)給觀眾。其中《男人·女人之飛了》這幅作品可謂奔放肆意，構(gòu)思大膽奇特，色彩鮮艷明亮，筆觸隨意松動(dòng)，波浪的線條更加重了欲望的騷動(dòng)，畫面的視覺效果充滿了柔情的愛欲。畫中男性赤裸全身，裸露的性器官表現(xiàn)了男人的愛欲情緒，通過男人身后的鏡子可以看出男人注視著正在浴缸洗浴的女子而產(chǎn)生了生理反應(yīng)，但是畫面中女人的性器官卻沒有暴露給觀者，并且女人的面部表情也沒有刻畫成憂郁痛苦或柔弱不堪，而是略帶微笑，或是有幸福愉悅之意。與男人木訥的表情形成了對比，或許這也可以稱作是一種反譏。在以男性為主導(dǎo)的藝術(shù)大環(huán)境里，藝術(shù)家們似乎總是無視甚至拒絕女人表達(dá)自己的主觀意志。在許多繪畫中，不論中國還是西方國家，不論是神話題材還是現(xiàn)實(shí)生活中，女性常常被刻畫為被蹂躪的對象，被當(dāng)作男人發(fā)泄情緒的對象。而申玲的繪畫顛覆了傳統(tǒng)的偏見，她在處理這樣暴露的情節(jié)時(shí)有意去回避女性的性器官，這是出于保護(hù)女性隱私的目的。而畫家卻將男性的性器官暴露無遺，則是對男性權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。

在歷史長河中，申玲的這種表現(xiàn)方式有別于其他的女性主義藝術(shù)家，例如19世紀(jì)中葉英國畫家奧斯本，她善于用揭露現(xiàn)實(shí)的手法表現(xiàn)女性的地位，諷刺社會(huì)的不平等。奧斯本的代表作品《無名亦無友》呈現(xiàn)了一個(gè)年輕的女畫家賣畫的場景，左邊的兩位男士貌似在看一幅芭蕾舞女圖，實(shí)際是在打量著這位年輕女畫家。女畫家低著頭，眼神悲傷黯然。通過畫面可知女畫家在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位非常低下，而奧斯本在這樣艱難生存的男權(quán)社會(huì)背景下積極地在為女性爭取權(quán)益。也有一些女性藝術(shù)家通過物體的象征意義表達(dá)女性主義思想，以美國女畫家喬治亞·奧基芙為例，她的《黑色鳶尾花》以鳶尾花的植物形象象征女性的生殖器官，這種隱喻是含蓄的，但其中隱含的女性主義思想又是強(qiáng)勁有力的。而申玲的作品不一樣，雖然她的表現(xiàn)手法奔放有力，但在繪畫思想上卻是溫和的女性主義，她不是要打倒男性去掌握女性話語權(quán)，也不是用女性的生殖器官去為女性伸張正義。她想通過她的畫面表達(dá)出女性渴望在兩性之間尋求平等對話的訴求。在性愛關(guān)系中，女人不是任由男人擺布的玩偶，女人也有享受性愛快樂的權(quán)利。她希望接近男人，共同建立屬于兩個(gè)人的幸?？鞓?。她并不掩飾自己的欲望，也不屈服于男性，她希望放飛自我，就像《男人·女人之飛了》這幅作品的畫面上方所寫“飛了”這兩個(gè)字一樣，她要通過畫面展示自我放逐，追求愛欲的平等，幸福的平等。

申玲的一些作品曾遭到官方和公眾的非議，或許當(dāng)時(shí)人們還接受不了這樣裸露的表現(xiàn)形式，也或許人們過于重視她畫面中的人物描繪而忽視了她所蘊(yùn)含的藝術(shù)品質(zhì)和精神內(nèi)涵。但是在我看來，申玲的作品不是墮落迂腐的，她不是世俗地傳達(dá)色情觀念，她的畫面內(nèi)容是健康的、陽光明朗的，是對性愛的升華與頌揚(yáng)，是形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。她對性愛的表達(dá)正是大多數(shù)女性內(nèi)心的呼喊和渴求。她通過畫面人物平等和諧的關(guān)系傳達(dá)了對女性自身的肯定，以及對追求性愛權(quán)利的肯定。在她的作品中，我們看到的似乎不是肉體的欲望，而是申玲獨(dú)特的表現(xiàn)性繪畫語言和女性主義思想?？傊?，她將自己內(nèi)心真實(shí)的情感、內(nèi)在的氣質(zhì)修養(yǎng)和對愛與幸福的追求凝聚在畫筆上，描繪在畫面中。她用溫和樸實(shí)的方式傳達(dá)了她的女性主義思想，似乎也在呼吁中國女性勇敢的去表達(dá)，敢于“想做什么就做什么”，敢于讓自己“飛了”。

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作者單位：

華中師范大學(xué)endprint