楊文華

摘 要：中華民族擁有上下5000年文明史，中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長。民族文化的繼承和發(fā)揚是當(dāng)代每一位教育工作者的責(zé)任，在高職應(yīng)用文寫作中融入民族文化，既是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，也是對高職應(yīng)用文寫作教學(xué)內(nèi)容與形式的豐富，不僅可以激發(fā)學(xué)生應(yīng)用文寫作興趣，還能夠幫助學(xué)生更好的認識和感受中華民族文化內(nèi)涵，提升學(xué)生民族文化認同感與自豪感，這對強化民族文化凝聚力，培養(yǎng)高職學(xué)生文化素養(yǎng)，都有著非常現(xiàn)實的意義。

關(guān)鍵詞：民族文化 高職應(yīng)用文寫作 教學(xué)探索

引言

研究民族文化與高職應(yīng)用文寫作教學(xué)的結(jié)合，是對高職教學(xué)改革要求的落實，也是促進中華民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要舉措。高職教師應(yīng)該結(jié)合應(yīng)用文教學(xué)要求，以及學(xué)生實際情況，合理融入民族文化，全面推動高職學(xué)生應(yīng)用文寫作能力發(fā)展以及民族文化在當(dāng)代的傳承。[1]

一、民族文化資源利用的必要性與思路

2017年1月底，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！薄巴苿痈咝ｉ_設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！盵2]

在此背景下，眾多高職院校開始在應(yīng)用文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，但是由于民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其豐富而深厚，但應(yīng)用文寫作的課時有限，這就要求教師要可以充分利用民族文化資源，將民族文化作為寫作對象或?qū)懽鞯谋尘安牧?，根?jù)學(xué)生專業(yè)特點，進行教學(xué)設(shè)計，使民族文化內(nèi)容融入寫作教學(xué)之中。[3]

二、民族文化在高職應(yīng)用文寫作中的應(yīng)用對策

1.以民族文化活動組織為內(nèi)容搭建寫作教學(xué)體系

針對應(yīng)用文寫作開展的教學(xué)活動主要圍繞以下重點進行：計劃，總結(jié)，報告、請示、會議紀要、調(diào)查報告、新聞消息等。而具體的教學(xué)側(cè)重點就需要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H的民族活動類型，明確基本的課程設(shè)置計劃，進行有創(chuàng)新的構(gòu)建起體驗式的應(yīng)用文寫作教學(xué)模式。比如：農(nóng)歷五月初五是我國重要的民族節(jié)日——端午節(jié)，在廣東端午節(jié)這點會有很多活動，其中劃龍舟是其中最為重要的習(xí)俗之一，每年農(nóng)歷五月初五前后，廣東各地尤其是珠三角水鄉(xiāng)村落都會舉行劃龍舟活動，并且各家各戶還會包粽子、吃粽子。教師可以以“五月初五鬧端午”為主題，讓學(xué)生寫一篇新聞稿，介紹廣東端午節(jié)的民族民俗和地方特色，展示廣東民族傳統(tǒng)節(jié)日以及民族文化的魅力。學(xué)生在撰寫新聞稿的過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對區(qū)域性特點，民族文化等進行明確，從而促使該文章能夠更加貼近當(dāng)?shù)氐那闆r，更加具有針對性。從而讓閱讀這篇文稿的人都能感受到這種民族文化帶給人的感動。除此之外，教師還可以將當(dāng)?shù)啬骋晃幕Y源作為應(yīng)用文撰寫的主題，例如，編寫廣東美食文化資源的傳承發(fā)展方案，學(xué)生可以從廣東美食文化的發(fā)展歷程入手，在寫作之前，教師可以組織學(xué)生去品嘗這些美食，并對其工藝、發(fā)展歷程等文化進行研究，同時借助互聯(lián)網(wǎng)、圖書館資料等搜集相關(guān)的信息，為學(xué)生應(yīng)用文寫作提供參考。這不僅可以增加學(xué)生寫作素材貯備，還能夠傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生民族文化認同感和自豪感。

2.以民族語言提升學(xué)生寫作深度

中華民族擁有上下5000年的文明史，56個民族的文化融匯在一起，綻放著獨特的華夏文明之花。漢語作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它是勞動人民智慧的結(jié)晶，其所蘊藏的文化內(nèi)涵，不僅能夠造福子孫后代，而且也具有極深的文化研究價值，將其與應(yīng)用文寫作相結(jié)合，可以很好的提升學(xué)生文化素養(yǎng)，促進學(xué)生寫作能力發(fā)展，提高學(xué)生寫作深度。比如：成語是民族文化的精髓，是中華民族千百年來文化的積淀，它源自于一些歷史典故，在應(yīng)用文寫作教學(xué)中，通過某些成語故事引入課題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講總結(jié)的寫作時，通過“破甑不顧”的成語故事，逆向思維引導(dǎo)學(xué)生們思考寫總結(jié)的重要作用，再進入教學(xué)主題。在講報告的寫作時，我會向?qū)W生提出問題，如：在我國古代社會并沒有報告一詞，若要向上級匯報情況，通常用哪種文書表達？答案是：表、章、奏、呈等，在應(yīng)用文寫作教學(xué)中挖掘民族文化的元素，融入其中。學(xué)生通過對成語的研究和介紹，對成語的內(nèi)涵、發(fā)展、來源等等都會有更加深刻的認知，進而促進學(xué)生語文綜合能力發(fā)展。

3.在應(yīng)用寫作活動中傳承民族文化，培養(yǎng)寫作創(chuàng)新意識

寫作是在基本的實施情況之上進行創(chuàng)造的，寫作內(nèi)容也就是對寫作的人所創(chuàng)造的活動的描寫。而應(yīng)用文則是以實際的事務(wù)開展的文章寫作。應(yīng)用文的內(nèi)容必須是真實的，但是所描述的方式和詞語的運用都是需要寫作的人進行認真的思考，發(fā)展自身的創(chuàng)造性思維。通過促使學(xué)生在充分的文化調(diào)研基礎(chǔ)之上，進行應(yīng)用文的寫作，使得學(xué)生充分的了解到我國的民族文化是如何傳承的，民族精神的發(fā)展歷程。比如：教師可以組織對惠州民族傳統(tǒng)文化進行調(diào)研。調(diào)研活動通過文獻的論證，實地調(diào)查，當(dāng)?shù)夭稍L等各種方法收集有關(guān)惠東縣傳統(tǒng)文化的有關(guān)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)惠東縣傳統(tǒng)文化的現(xiàn)存狀況和存在問題。寫出調(diào)查報告，調(diào)查內(nèi)容包括：方言分布、風(fēng)俗習(xí)慣，古建筑文化遺址，傳統(tǒng)工藝，歷史文人墨客、傳統(tǒng)美食等方面。使同學(xué)們在學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫作的同時，了解惠州，熱愛惠州，感受惠州及客家地區(qū)的民族文化，在這個過程中學(xué)生寫作創(chuàng)新意識也會得到培養(yǎng)。

結(jié)語

本文從兩個方面對民族文化在高職應(yīng)用文寫作教學(xué)中的應(yīng)用進行了研究，從中發(fā)現(xiàn)民族文化對當(dāng)代高職應(yīng)用文教學(xué)有著積極的影響，不僅能夠激發(fā)學(xué)生寫作興趣，而且還能夠提升民族凝聚力，促進中華民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承。希望本文的研究能夠為高職應(yīng)用文教學(xué)工作者提供一些建議和參考。

參考文獻

[1]柯聰.中華文化元素融入高職應(yīng)用文寫作教學(xué)探索[J].課程教育研究，2018（26）：83-84.

[2]王茜.傳統(tǒng)文化融入“應(yīng)用文寫作”課程教學(xué)的方法與思考[J].唐山文學(xué)，2017（10）：98.

[3]韋娟.傳統(tǒng)文化融入“應(yīng)用文寫作”課程教學(xué)的路徑及其啟示[J].散文百家（新語文活頁），2016（06）：220.