林琳

摘 要：教學(xué)是一項“教”與“學(xué)”相互動的實踐活動，是教師對學(xué)生施以傳到授業(yè)解惑的活動。教學(xué)的主體是人，客體也是人，乃是一項“人為”的活動，它強調(diào)的是“傳遞”和“培養(yǎng)”。教學(xué)對一個人知識觀的構(gòu)建、世界觀.情感態(tài)度價值感的形成起著至關(guān)重要的作用，它對一個人的一生起著引領(lǐng)和導(dǎo)航的作用；教學(xué)的重要性可見一斑。那么什么樣的教學(xué)才算得上是好的教學(xué)呢？這一直是歷年來熱議的一個話題。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，教學(xué)理念及教學(xué)方式也在日新月異中發(fā)生著巨大的變化，從傳統(tǒng)的“講課式”教學(xué)到后來的“互動式”教學(xué)，從舊時期的桌椅課堂到信息化時代的慕課、翻轉(zhuǎn)課堂，教學(xué)模式在時代的變遷中更新?lián)Q代著，而這么多種教學(xué)模式，人們也在時刻反思著，到底哪一種教法才是最好的。俗話說實踐是檢驗真理的唯一標準，通過一個個鮮活的例子證明，一切照搬照抄的教學(xué)模式必將不能達到它預(yù)設(shè)的效果。一切理念必須基于實際，與實際學(xué)情相結(jié)合，緊跟時代步伐，才能達到滿意的成果。因此只有適合的教學(xué)才是最好的教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：教育方式；教學(xué)策略；音樂教學(xué)法

中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0197-03

一、何為最“好”的教育教學(xué)方式

自古以來，人們對于“好”的界定有千千萬萬種。而對于“好”的評判其標準是多維度的，其一要看評判者的主觀價值取向，其二要看被評判對象的屬性。例如對于同一件商品而言，有的人認為便宜的就是“好”的，有的人認為貴的就是“好的”，這是由評判者的主觀價值取向決定的。就被評判對象的屬性而言，對于商品來說，質(zhì)量好的就算是“好”的，對于非商品而言（例如人）品行好的就是好的。因此評判一樣事物的好壞，要從多個角度去考慮。

那么，什么樣的教育才能稱得上是好的教育呢？首先，教育是人類的一種實踐活動，是教育者對受教育者施以影響的一種有計劃，有目的的活動。該“活動”的主體是“人”。教育乃是“人”教、“人”育。因此，必須站在“人本”的角度去考慮這個問題，必須兼顧到教育者和受教育者的客觀價值取向。對于受教育者而言，所謂“好”的教育，即能滿足其自身的需求，完成其自身修養(yǎng)的提升。對于教育者而言，所謂“好”的教育，即能夠在自己可實現(xiàn)的范圍內(nèi)，滿足受教育者的需求，完成他的教育使命。歸納總結(jié)起來，“好”的教育既要適合于受教育者的需求，又要適合于教育者的能力范圍。因此，只要是“適合”的，就是最“好”的，即“適合”是最好的教育！

既然“適合”是最好的教育，而教學(xué)作為教育最有效的傳播途徑。那么什么樣的教學(xué)方式是好的教學(xué)方式呢？所謂“教學(xué)”是一個“教”與“學(xué)”相互互動的活動。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生是共同參與其中的。因此，什么樣的教學(xué)方式是好的教學(xué)方式，應(yīng)當站在教師與學(xué)生這兩個角度去考慮這個問題。一個好的教學(xué)方式必須從學(xué)生的本性、心理特征、成長狀況等多方位因素出發(fā)，尋求最合適的教授途徑；一個好的教學(xué)方式，必須適合教師自身教學(xué)風(fēng)格，從教師本位角度出發(fā)，滿足學(xué)生的課堂需求。因此，無論怎樣的教學(xué)方式，都應(yīng)當適合于教師與學(xué)生內(nèi)在要求，才是最好的。所以，最好的教學(xué)方式是“適合”。

二、“適合”的教育教學(xué)方式應(yīng)考慮的因素

教育作為一種社會經(jīng)驗的代際傳遞活動，其承擔著傳送社會理念、人文經(jīng)驗的歷史使命?！芭囵B(yǎng)什么人？傳遞什么？如何傳遞？”始終是其“育人”職責內(nèi)需要考慮的范疇；而這些范疇嵌入在各個時代之中，隨著不同社會、經(jīng)濟、政治、文化變遷著，體現(xiàn)了不同時代背景下的教育理念。

教學(xué)方式本質(zhì)上是教學(xué)戰(zhàn)略性思考的外顯形態(tài)，蘊含著教師的教育哲學(xué)、教育理念和價值取向，反映教師的教學(xué)倫理準則和教學(xué)思想境界。它根植于所處的社會文化，受文化形態(tài)、教育環(huán)境的影響和制約，體現(xiàn)一定的教育價值觀。

因此，教育教學(xué)方式的變革動因主要取決于所處的時代背景。要想選擇“適合”的教育教學(xué)方式，就必須扎根于時代，著眼于現(xiàn)狀，緊跟社會前進的步伐。

（一）當代知識的轉(zhuǎn)型

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和知識經(jīng)濟的到來，知識的創(chuàng)生、儲存與傳播方式發(fā)生了根本性改變，知識的內(nèi)涵和外延不斷豐富與擴大。從知識的性質(zhì)來看，現(xiàn)代知識褪去了原本的“客觀性”“普遍性”和“中立性”，取而代之的是主觀性、人文性的價值取向。知識不再像以往一樣過分強調(diào)客觀性，我們可以從主觀視野多角度、多維度地去看待它、評判它。看問題的角度變得多元化了。更加注重以“人本”為主，不再只局限于“物本”。從知識的內(nèi)涵看，知識不再像以往一樣只停留于表面對事物的表象進行“鏡面式”的投射，也不再是恪守的經(jīng)驗積累；轉(zhuǎn)而為更深層次的內(nèi)部探索，更注重于知識的架構(gòu)體系。學(xué)生對于知識的掌握不再只停留于表象的接受層面，而是更深入地去挖掘知識背后的生成原因和理念。不僅“知其然”還“知其所以然”。從知識的增長方式看，知識呈現(xiàn)出共享性、爆炸性的態(tài)勢。知識在時代的變遷中不停地推成出新，前人的所謂“真理”在一個個實踐面前被否定，又有許多“真理”在現(xiàn)人的努力下，不斷產(chǎn)生。知識就這樣在不停地被翻新著、糾正著。伴隨知識的不斷“改朝換代”，知識的生命周期不斷縮短，知識更新?lián)Q代不斷加快，由此引發(fā)了知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等一系列觀念的改變。進而影響到知識框架的修剪和教學(xué)方式的選取。對于知識的掌握要求不再只停留于“拿來主義”，而上升到綜合運用、評判的高度。古老的知識講授型教學(xué)已無法跟上這種新的要求。如何把知識從認知層面上升到價值考量和研判層面，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力從“學(xué)會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶W(xué)”，成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的因素之一。

（二）學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

如今社會已進入信息化時代，全球幾乎已實現(xiàn)全網(wǎng)覆蓋的網(wǎng)絡(luò)時代。手機、電腦、電子書等通訊設(shè)備已滲透到我們生活的方方面面，同時也滲透進了我們學(xué)習(xí)的領(lǐng)域之中。不同類型的網(wǎng)絡(luò)開放課程不斷涌現(xiàn)，例如：國際性“慕課”的興起，連鎖帶動了“先學(xué)后教”的“翻轉(zhuǎn)課堂”和以“知識點”為核心的“微課”形成了新型、混合式的“點-線-面”教學(xué)模式。信息平臺的多元化、知識的共享化、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的便捷化，使我們可以隨心所欲進行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、不受任何時間與空間的限制（例如，遠程學(xué)習(xí)，作為一項信息化時代下的網(wǎng)絡(luò)教育，具有非時空限制，方便、快捷等優(yōu)質(zhì)特點。有別于傳統(tǒng)的在校住宿的教學(xué)模式，由于不需要到特定地點上課，因此可以隨時隨地選擇上課的時間和地點。）這種新型的開放式、自由式、交流式的學(xué)習(xí)方式，徹底顛覆了傳統(tǒng)課堂的本來面貌。因此，面對現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)時代下的學(xué)習(xí)方式，滿足新型的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供多方位的學(xué)習(xí)體驗，成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的因素之一。endprint

（三）教學(xué)媒體的變遷

社會在進步、時代在變化，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教室講臺上的教學(xué)媒體在不斷進化、升級著。經(jīng)歷了由簡單到多元化的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)媒介只局限于單一的黑板板書，時間長了，容易造成學(xué)生視覺疲勞化，過分基于物質(zhì)實體直觀化，很難給學(xué)生帶來全方面的立體知識構(gòu)架。現(xiàn)如今，教學(xué)媒體已經(jīng)進化到視聽技術(shù)與計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的多媒體智能教學(xué)系統(tǒng)。教師可以運用新型的多媒體信息技術(shù)將自己的課堂知識豐富化、多元化；采用視覺空間技術(shù)，激發(fā)孩子們對課堂教學(xué)的關(guān)注度，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣；采用全方面環(huán)繞技術(shù)，將知識構(gòu)架立體化，使學(xué)生理解知識背后更深層次的涵義。數(shù)字化、智能化的不斷提升，使教學(xué)媒體的功能和作用逐步發(fā)展壯大。現(xiàn)代教學(xué)媒體除了作為傳播知識的載體和教學(xué)的輔助手段之外，還成為了人們?nèi)粘Ｉ瞰@取信息和學(xué)習(xí)知識的媒介，改變著教學(xué)環(huán)境的組成元素。教學(xué)形態(tài)與教學(xué)媒介之間的有效聯(lián)結(jié)，使教育教學(xué)信息化。教學(xué)手段趨于多媒體化、教學(xué)資源趨于數(shù)字化、教學(xué)方式趨于多元化。在信息化背景的驅(qū)使下，教學(xué)顛覆了過去單一語言符號的知識傳授，轉(zhuǎn)為以多維度、多渠道的信息模式為載體，基于多模態(tài)、多形式的知識理解與構(gòu)架。如何有效運用現(xiàn)代教育技術(shù)和智能化、數(shù)字化教學(xué)多媒體，使之與教學(xué)課堂、教育理念相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的因素之一。

如今的社會已進入全新的“信息化”時代，在終身化與全民化的理念指導(dǎo)下，學(xué)校教育的目的不僅僅是為了滿足人們未來的職業(yè)生活的需要，還成為人們生活的一種形式，學(xué)習(xí)即是為了實現(xiàn)自我更好的發(fā)展。傳統(tǒng)意義上的教材逐漸成為一種文本，“一綱多本”的現(xiàn)象將使得教學(xué)內(nèi)容與課程設(shè)置更加多樣化與多元化。信息化社會中的學(xué)校的類型將會進一步多樣化，學(xué)校的教育教學(xué)時空將會得到根本改變。這些在教育目標與功能方面、教育內(nèi)容方面、教育教學(xué)理念方面的轉(zhuǎn)變，都將成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的范疇。

三、“適合”的音樂教學(xué)法（學(xué)科化）

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)，更多地以單一化的“講授”方式，僅注重于學(xué)生基礎(chǔ)知識、演奏技巧的培養(yǎng)，忽略了其感知音樂，領(lǐng)悟音樂能力的培養(yǎng)。久而久之，便會發(fā)現(xiàn)學(xué)生高超的演奏技巧與內(nèi)心音樂感受之間嚴重脫節(jié)，對于正在聆聽的音樂普遍缺乏情感共鳴，不能感受和體現(xiàn)音樂的美感；學(xué)生的和聲作業(yè)也是在脫離音樂聽覺的情況下，僅僅依賴“法則”規(guī)定完成的，結(jié)果往往只是干巴巴的聲部進行，缺乏流暢性、創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。這些現(xiàn)象反映出當代傳統(tǒng)音樂教學(xué)的弊端：書面符號與實際音響的分離，技術(shù)與藝術(shù)的割裂。同時，知識點與知識點相互之間缺乏聯(lián)系與整合，形成學(xué)生的音樂素養(yǎng)較為瑣碎而片斷。

要改變這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育理念或教學(xué)觀念，突破傳統(tǒng)的教學(xué)思維定勢，轉(zhuǎn)“師本”為“生本”，從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮其獲得知識的本源所在，加大學(xué)的成分，實現(xiàn)從專注“教”到助力“學(xué)”的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，促進協(xié)同學(xué)習(xí)意義上的教學(xué)關(guān)系建構(gòu)，形成深度互動的探究性教學(xué)文化。

（一）從“學(xué)生”的本源出發(fā)

從“蘇格拉底的教學(xué)故事--美諾之問”中，我們得到了這樣幾個啟示。其一，人在很大程度上都是由現(xiàn)有的經(jīng)驗之中總結(jié)、歸納去獲得未知的知識，正所謂“溫故而知新”。因此，在考慮應(yīng)當去選怎樣的教學(xué)方式時，應(yīng)當站在學(xué)生的角度去考慮問題，讓學(xué)生從現(xiàn)有的感知體驗中去獲得新的感悟。其二，要學(xué)會目光轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)換看問題的角度。從“師本”論到“生本”論，我們已經(jīng)在潛移默化中，將教學(xué)方式的關(guān)注點由教師轉(zhuǎn)向了學(xué)生，學(xué)生作為受教育者，其價值經(jīng)驗的接受和提升才是教學(xué)的最高宗旨。因此，站在學(xué)生的角度去考慮問題，設(shè)計“合適”的教學(xué)方式。

著名瑞士作曲家、音樂教育家達爾克羅茲研究發(fā)現(xiàn)，音樂通過介質(zhì)傳遞至人的耳膜，由聽覺帶動身體的各項感官動覺產(chǎn)生肢體的律動，以肢體律動的呈現(xiàn)方式表達出對音樂情感的反映。也就是說，身體律動是人類接觸音樂、感知音樂的最直接的方式。它作為人類的一種本能，將可作為音樂教學(xué)中有效運用的一樣手段。讓學(xué)生以“肢體律動”的方式去聆聽音樂、體會音樂，感悟音樂在節(jié)奏、旋律、速度等基本要素上的起伏變化，從而獲得鑒賞音樂的能力。這種音樂教學(xué)方式在專業(yè)術(shù)語上被稱為“體態(tài)律動學(xué)”，它是“達爾克羅茲音樂教學(xué)體系”的核心內(nèi)容。

教學(xué)分析：運用了“達爾克羅茲”的律動教學(xué)法，讓學(xué)生們跟著不同的音樂節(jié)拍一起律動身體，能夠運用所有的肢體感官參與到音樂的體驗中來，從“學(xué)生”本源出發(fā)，培養(yǎng)其感知音樂和反應(yīng)音樂的能力。

（二）深化“學(xué)”的內(nèi)涵

當代知識的轉(zhuǎn)型促使知識在性質(zhì)上、內(nèi)涵上、增長方式上都發(fā)生了翻天覆地的變化。知識的運用不再是簡單的“拿來主義”而是需要基于境脈的價值考量或研判。知識的掌握不再只停留在表面的“知道”層面，而是向原理的更深層次發(fā)展，對于知識的理解不僅要“知其然”還要“知其所以然”，變“學(xué)會”為“會學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式已無法適應(yīng)這種新的變化。因此，我們應(yīng)當站在各個學(xué)科的角度，仔細分析本學(xué)科知識點價值取向的側(cè)重點所在，從教學(xué)達成目標的角度出發(fā)，保持著“學(xué)會學(xué)習(xí)變得比掌握知識更為重要”的教學(xué)態(tài)度去設(shè)計“適合”的教學(xué)方式。

現(xiàn)代的音樂教學(xué)理念認為，教會學(xué)生感知音樂、體會音樂的能力比任何一項音樂基本知識都更為重要。也就是說，在現(xiàn)代音樂的教學(xué)目標中，已經(jīng)把情感態(tài)度價值觀上升到比知識與技能更高的層面。學(xué)生對于音樂的掌握并不在只局限于簡單的理論知識點，而提升到了能夠具備音樂鑒賞能力、音樂鑒別能力的高度。能力的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代音樂教學(xué)的首要任務(wù)。

教學(xué)分析：通過對京劇三大藝術(shù)特性的介紹，以教師講解與學(xué)生實踐相結(jié)合，采用聽、看、實踐、模仿等綜合活動方式，深化學(xué)生對京劇藝術(shù)的理解；在實踐體驗的過程中，滲透藝術(shù)文化的教育，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生欣賞、感悟京劇的能力，實現(xiàn)學(xué)科價值，深化“學(xué)”的內(nèi)涵。

（三）融入信息化元素endprint

信息技術(shù)作為課堂教學(xué)的外在輔助條件，可以助力課堂，使課堂變得更加智能化、數(shù)字化，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)信息化環(huán)境和提供支持性學(xué)習(xí)條件。

在信息技術(shù)的支持下，我們可以創(chuàng)建開放性的教學(xué)資源，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起師生協(xié)同的全方面、多角度的知識體系構(gòu)架，根據(jù)課標要求，發(fā)散思維，尋找多維度的教學(xué)資源，豐富、擴充教學(xué)目標的內(nèi)涵。例如在講到某一類型的音樂體裁時，師生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺，從不同歷史角度、人文角度方面尋找相關(guān)的音樂案例，對這一類型音樂的知識架構(gòu)進行補充。其次，我們也可以運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)信息化的教學(xué)環(huán)境，通過信息技術(shù)與課堂教學(xué)模式的整合，創(chuàng)設(shè)情境化教學(xué)環(huán)境，把音樂的內(nèi)容具體化、內(nèi)容化，轉(zhuǎn)換為情境的模式，使學(xué)生對音樂表達的內(nèi)涵有更深刻的理解。再者，我們還可以利用信息技術(shù)搭建知識知識探究與信息交流平臺，通過這一媒介，師生可以在網(wǎng)上進行問題的交流與探討、培養(yǎng)學(xué)生的探究性與合作性學(xué)習(xí)。實現(xiàn)師生共同參與的協(xié)同式教學(xué)發(fā)展模式。

教學(xué)分析：以信息技術(shù)為手段，制作三維立體的金色大廳進行展播，讓學(xué)生“足不出戶”便可領(lǐng)略維也納金色大廳的立體風(fēng)貌，拓寬學(xué)生的視野，激起學(xué)生對維也納新年音樂會的向往，從而導(dǎo)入課堂教學(xué)。這便是信息化元素在實際教學(xué)中的價值體現(xiàn)。

（四）實現(xiàn)深度互動

所謂“教學(xué)”是一個“教”與“學(xué)”相互互動的一項活動，兩者相互依存，不可分割，失去了“教”的學(xué)和失去了“學(xué)”的教，都不能稱之為“教學(xué)”。傳統(tǒng)課堂教學(xué)一味地注重“教”忽略了學(xué)生的“學(xué)”，這樣所謂的“填鴨式”的教學(xué)不考慮學(xué)生的主觀感受，使學(xué)生被動地成為受教育的腐儒，對于知識的認知也只停留于表面，沒有付諸于實踐化，這樣的教學(xué)喪失了教育本來的價值與意義。

在這種教育理念的驅(qū)使下，現(xiàn)代的音樂課堂打破了原本死氣沉沉的態(tài)勢，變得活躍起來。教師不再是課堂的主宰者，學(xué)生也不再是課堂的被主宰者。整個課堂更像是一場音樂情境，學(xué)生是這個情境中的主角，他們通過表演、活動，參與其中，通過實際的行動體會音樂、感悟音樂、表現(xiàn)音樂。而教師只是作為這場情境的組織者、策劃者，教師的輔助只是為了讓學(xué)生更好地通過自身的親身經(jīng)驗去感知音樂所表達的內(nèi)涵，真正實現(xiàn)了由理論轉(zhuǎn)化為行動、由知識轉(zhuǎn)化問能力、由以教師為主體轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式。

教材分析：本堂課本著以“學(xué)生為主導(dǎo)，教師為輔導(dǎo)”的美國著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威提出的現(xiàn)代教學(xué)理念，切實貫徹在“玩中學(xué)”“做中學(xué)”的課堂教學(xué)氛圍。在教學(xué)的過程中，插入實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，讓學(xué)生從身邊的生活的樂器入手，創(chuàng)作生活中的音樂。從“生活”的角度出發(fā)，以生活中最常見的“器樂”為載體，從學(xué)生們的實際出發(fā)、身邊出發(fā)，使學(xué)生更易融入音樂，感受音樂之美、感受生活之美。實現(xiàn)“教”與“學(xué)”互動的深度教學(xué)。

四、結(jié)語

總之，教育教學(xué)沒有好壞之分，只有適合與否。所謂最好的教育教學(xué)方式指的就是最適合的教育教學(xué)方式。而教育教學(xué)作為一項人類社會的活動，必定會受到來自社會時代、政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響。因此，只有順應(yīng)時代的需求，跟上時代的步伐，才能尋求到最合適、同時也是最好的教育教學(xué)方式。

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