黃怡爭

(百色學(xué)院,廣西百色 533000)

茶最初與佛教的關(guān)系,是喝茶可以有限避免出現(xiàn)僧人打坐時(shí)犯困的現(xiàn)象,又因?yàn)?僧人的戒律森嚴(yán),喝茶也是他們?nèi)粘Ｏ驳囊环N方式。佛教文化,最終與我國的茶道文化相結(jié)合。當(dāng)然,在不斷發(fā)展過程中,兩者之間,也有越來越多的在具體的文化內(nèi)涵上的共同之處,從而形成了,獨(dú)有的禪茶詩性。

1 禪茶詩性所表示的含義以及主要特點(diǎn)分析

我們應(yīng)該從精神理念的深層次視角出發(fā),來具體分析禪茶詩性的特點(diǎn)及內(nèi)涵所在,其必然能夠?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)認(rèn)知和有效了解。當(dāng)然,禪茶中所具有的詩性畫意,不僅給我們的是一種外在描述,同時(shí)也是重要的精神思維。當(dāng)然,對于整個(gè)茶文化機(jī)制的具體展現(xiàn)來說,其中所具有的包容性,以及其具體的應(yīng)用性,從而讓整個(gè)禪茶文化能夠?qū)崿F(xiàn)最大價(jià)值。

1.1 禪茶詩性所表示的含義分析

禪茶詩性所蘊(yùn)含的含義,主要包括“苦、靜、凡、放”四字。所謂“苦”,指的是佛教中的參禪理念相融入,而這所具體對應(yīng)的是,茶性本苦,屬陰性。所以,常常用飲茶,來敗火,但茶有先苦后甜的特點(diǎn),這也可以幫助佛家人參悟人生真諦；“靜”指的是茶道中要靜下心細(xì)細(xì)品味茶的甘甜,而在禪語中要靜坐靜慮；“凡”代表的是,茶本身是平凡之物,而禪,也正是從日?，嵥橹形虻溃弧胺拧?則表示的是,禪語中所強(qiáng)調(diào)的放下,唯有放下羈絆,才能感受生活的美好,這同樣,也適應(yīng)于品茶。詩情畫意,是一種情感思維的詮釋,更是茶所描述的恢弘意境。

1.2 禪茶詩性的主要特點(diǎn)分析

佛教中有關(guān)茶的活動,極大地促進(jìn)了茶的發(fā)展,并且借助與佛教的宗教傳播,茶文化也得到了推廣。佛教中,不斷舉行的茶事活動,對于提高泡茶、飲茶的技法,有很大的幫助。禪茶詩性的特點(diǎn),就在于它的廣泛性,這一點(diǎn),無論從禪法,還是具體茶文化的傳播范圍,都能得到有效印證,同時(shí)禪茶詩性,能夠陶冶人的情操,提升精神境界。結(jié)合現(xiàn)實(shí)來看,在當(dāng)前繁雜的社會中,禪茶詩性能夠幫助保持真我。我們不可能疏忽整個(gè)禪茶的情感價(jià)值存在,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的情感表達(dá)。

1.3 禪茶詩性的藝術(shù)色彩概述

禪茶詩性在油畫精神表達(dá)過程中,起著非常重要的作用,因此,通過從禪茶詩性中所具體蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念認(rèn)知分析,從而讓我們在感知具體的情感思維基礎(chǔ)上,精準(zhǔn)認(rèn)知禪茶的人文情懷。當(dāng)然,我們從現(xiàn)階段我國當(dāng)代油畫藝術(shù)的繪畫現(xiàn)狀理解出發(fā),通過細(xì)細(xì)探究當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中,其精神表達(dá)所起到的作用,從而有針對性的實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作,進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)然,對于禪茶詩性的人文內(nèi)涵和禪文化表達(dá)來說,完善的精神傳達(dá)機(jī)制,其所能夠展現(xiàn)的價(jià)值上,不僅能夠豐富具體的油畫藝術(shù)創(chuàng)作素材,其同時(shí),也能夠從本質(zhì)上為整個(gè)油畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的有效開展,提供必要的指引。

2 當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀以及特點(diǎn)分析

隨著當(dāng)前藝術(shù)機(jī)制發(fā)展不斷成熟,如今完善的油畫藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制,不僅僅是一種價(jià)值闡述,同時(shí),也是一種精神上的表達(dá)。而對于整個(gè)油畫藝術(shù)的具體創(chuàng)作活動來說,其中所需要感知的是一種理念思維上的融入,同時(shí)也需要將相應(yīng)的油畫創(chuàng)作體系進(jìn)行豐富創(chuàng)新和全面提升,尤其是對于整個(gè)油畫藝術(shù)的創(chuàng)作活動開展而言,其需要注重人文情感和價(jià)值思維的有效表達(dá),所以,完善的油畫藝術(shù)創(chuàng)作思維,需要以必要的人文情感和藝術(shù)機(jī)制相結(jié)合。

2.1 當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀分析

油畫藝術(shù)實(shí)際上并不是我國的本土藝術(shù)。其發(fā)源于西方,而且進(jìn)入我國的歷史已經(jīng)超過百年。它在我國逐漸發(fā)展的過程中,逐漸吸收中國優(yōu)秀文化的特點(diǎn),成為了我國藝術(shù)體系構(gòu)造過程中必不可少的組成部分。當(dāng)代油畫藝術(shù)在傳承融入時(shí),更是在經(jīng)歷了風(fēng)雨之后取得了令人矚目的融合發(fā)展,因此,無論是國外藝術(shù)工作者還是國內(nèi)的油畫家,都開始著力于當(dāng)代油畫藝術(shù)的全面創(chuàng)新,這也成為了當(dāng)代油畫藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)作過程中,新的成熟發(fā)展。因此,其在我國目前的文化融合背景下,油畫藝術(shù)正朝向蓬勃向上的方向發(fā)展。

2.2 當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)分析

油畫藝術(shù)最初是以它的寫實(shí)逼真著稱。它通過色彩、陰影以及藝術(shù)手法、作品造型等多種元素運(yùn)用,從而可以在創(chuàng)作過程中,呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容,融合了畫家的感情和內(nèi)心的獨(dú)白。我們從油畫藝術(shù)的表現(xiàn)方式看,在它的色彩背后同樣蘊(yùn)含著油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中,其想要表達(dá)理想的豐富內(nèi)容,將創(chuàng)作者的思想實(shí)體化。因此,當(dāng)代油畫藝術(shù)也逐漸從實(shí)用型過渡到了觀念型,成為了該藝術(shù)機(jī)制中,有別于其他美術(shù)創(chuàng)作的流派。當(dāng)然,就油畫藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展而言,完善的創(chuàng)作技巧,以及豐富的情感思維,都讓整個(gè)油畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展更具有價(jià)值。

3 當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的禪茶詩性精神傳達(dá)展現(xiàn)

結(jié)合當(dāng)前油畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的具體實(shí)施訴求,以及相應(yīng)的人文思維,具體的繪畫技巧等等,實(shí)際上,都是整個(gè)油畫藝術(shù)具體創(chuàng)作過程中,所具有的價(jià)值訴求。對于當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的具體融入和應(yīng)用狀況,如果我們不能將必要的思維和情感應(yīng)用其中,從而其將影響整個(gè)油畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作與應(yīng)用。

3.1 整個(gè)當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的精神傳達(dá)呈現(xiàn)出多樣化

禪茶詩性與油畫藝術(shù)的結(jié)合,能夠進(jìn)一步豐富這一油畫藝術(shù)創(chuàng)作的精神傳達(dá)內(nèi)容,讓當(dāng)代整個(gè)油畫藝術(shù)創(chuàng)作活動,能夠擺脫簡單的寫實(shí)表現(xiàn),同時(shí),油畫藝術(shù)創(chuàng)作者自身,通過具體學(xué)習(xí)禪茶詩性,從而能夠陶冶情操,并且對生活中的美更加敏感,在思想上,整個(gè)油畫藝術(shù)創(chuàng)作活動,更能感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在,并且進(jìn)而可以在當(dāng)代油畫作品中表現(xiàn)出來,從而呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容和特征,豐富油畫作品的情感。當(dāng)然,這也可以讓創(chuàng)作者自身將對生活的困惑與迷茫等等諸多情感理念,使用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來,讓當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中精神傳達(dá),呈現(xiàn)多樣化的存在。

3.2 引起國人對油畫作品的人文共鳴

油畫最初是由國外傳入進(jìn)來的,由于中西方文化思想上的差異,對于部分中國人來說這一藝術(shù)較難很快被接受,但是,通過在油畫藝術(shù)思想中,引入禪茶詩性這一典型的傳統(tǒng)思想,可以方便國人更好地理解作品所想傳達(dá)的內(nèi)容,從而,引起對油畫作品的共鳴,為油畫事業(yè),在我國的創(chuàng)新發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)際上,油畫藝術(shù)在進(jìn)行具體創(chuàng)作過程中,其展現(xiàn)的人文思維也讓我們對整個(gè)油畫藝術(shù)創(chuàng)作活動形成了新的理解。

3.3 實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)精神傳達(dá)的創(chuàng)新與融合

當(dāng)前,整個(gè)油畫藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了全面提升,尤其是在當(dāng)前時(shí)代背景中,大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,尤其是整個(gè)油畫藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展的今天,禪茶詩性與油畫藝術(shù)的結(jié)合,更是基于一種社會的視覺認(rèn)知,并且?guī)淼膭?chuàng)作者的真實(shí)寫照以及與他們自身意識密切相關(guān)的內(nèi)心訴求,能夠有效激,人們對現(xiàn)實(shí)生活的憂患意識,以及整個(gè)禪茶詩性的人文內(nèi)涵,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)的創(chuàng)新與融合,積極響應(yīng)油畫藝術(shù)的“民族化”口號色彩融入與感召,同時(shí),也是整個(gè)油畫藝術(shù)與精神理念的革新性進(jìn)步。

4 結(jié)語

禪茶詩性,與讓當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的精神傳達(dá)更加豐富,也更加能夠迎合國人的審美標(biāo)準(zhǔn),從而,讓這一藝術(shù)中國化、傳統(tǒng)化,通過禪茶詩性的加入,來引起國人對油畫作品的共鳴,從而更好的反映社會現(xiàn)實(shí),并且能夠讓我們以一種嶄新的視角來看待油畫藝術(shù)的創(chuàng)造實(shí)施,如詩如畫般的茶文化,其不僅賦予了整個(gè)油畫藝術(shù)創(chuàng)作的全新內(nèi)涵,同時(shí)也會使得整個(gè)油畫藝術(shù)中,充滿了情感理念和價(jià)值思維,這些內(nèi)容實(shí)際上都是現(xiàn)階段,我們進(jìn)行文化融入與整合的關(guān)鍵所在。

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