于丹丹,劉忠平,唐 亮

(滄州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校,河北滄州 061001)

近來,各大新聞媒體都在播報代表性高校在思政教育領(lǐng)域的創(chuàng)新成果。從中可知感知到,十九大以來對大學(xué)生思想政治教育的重視已經(jīng)從單純的輿論引導(dǎo),逐步上升到了手段實施階段。在手段實施過程中,高校不僅要從思政教育的師資隊伍建設(shè)中取得重大成績,還需要從有效引入國學(xué)優(yōu)秀文化元素上下功夫。其中,將茶文化有效的植入到高校思政教育創(chuàng)新之中,則是當(dāng)前值得探索的課題。作為思政教育對象的大學(xué)生群體,他們以專業(yè)來展開分類,逐漸形成與各自專業(yè)背景相適應(yīng)的思維模式和行為偏好。但他們作為華夏子孫,又共同置身于我國社會文化傳統(tǒng)之中,這種共性是其它社會元素所難以替代的。而且,茶文化在深刻影響國人生活形態(tài)的同時,必然也對大學(xué)生群體產(chǎn)生著廣泛的影響。由此,有效利用茶文化的思想元素,便成為了我國高校開展思政教育的天然優(yōu)勢。

1 茶文化助力高校思政教育的作用分析

具體而言,可從以下三個方面來對茶文化的作用進(jìn)行分析：

1.1 代表性啟發(fā)式作用

筆者把茶文化分為顯性文化和隱性文化兩大領(lǐng)域,前者主要以國人熟知的內(nèi)容而存在,如品茗、茶道鑒賞等；后者則主要以一系列的思想文化元素而存在,其中不乏存在于儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)之中。受到高校思政教育目的所決定,需要從學(xué)生行為規(guī)制和思想引導(dǎo)等兩個方面來開展教學(xué),那么茶文化的顯性和隱性文化元素便能與之相對應(yīng)。而且,兩大文化領(lǐng)域并不是相互獨立的,而是以相互促進(jìn)和共生的態(tài)勢發(fā)揮著作用。由此,這就是代表性啟發(fā)式作用內(nèi)涵。

1.2 組織文化建設(shè)作用

當(dāng)前在大學(xué)生群體中彌漫著不容忽視的浮躁氛圍,這種氛圍存在于寢室文化之中,也存在于課堂文化之中。在一定的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定一定的社會意識下,這種浮躁氛圍具有其存在的“合理性”。但作為我國社會主義事業(yè)的接班人,高校需要借助茶文化來優(yōu)化校園文化氛圍,特別是肅清賦予校園文化更多積極的思想元素。聚焦大學(xué)生群體的關(guān)切,通過以茶文化修身來作為實現(xiàn)各自人生目標(biāo)的始端,則成為了組織文化建設(shè)作用的存在價值。

1.3 個體行為引導(dǎo)作用

我們都知道,高校思政教育不能僅限于課堂教學(xué)范圍,還需要將思政教育延伸到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中,或者說是日常的接人待物中來。這就要求,還需要利用茶文化來發(fā)揮個體行為引導(dǎo)作用。那么茶文化是否具有這樣的作用呢。毫無疑問,深入國人生活和思想的茶文化元素,天然與大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系。

2 創(chuàng)新高校思政教育的著眼點

在以上分析的基礎(chǔ)上,需要從以下四個方面突出思政創(chuàng)新教育的著眼點：

2.1 著眼于彌補現(xiàn)行教育的不足

從目前各媒體所播報的高校思政教育成果來看,它們都具有問題導(dǎo)向這一普遍特征。這給筆者以啟示,即在創(chuàng)新高校思政教育時應(yīng)著眼于彌補現(xiàn)行教育的不足,而不能以所謂的“毀滅性再造”來賦予創(chuàng)新內(nèi)涵。將茶文化引入到思政教育中來,借助茶文化的內(nèi)容和形式來豐富現(xiàn)有的教育模式,則是根本把握住了這一著眼點。另外,高校思政教育所內(nèi)涵的矛盾體也在不斷的相互轉(zhuǎn)換,所以彌補現(xiàn)行教育的不足也必須永遠(yuǎn)在路上。

2.2 著眼于豐富現(xiàn)行教育的內(nèi)容

不可否認(rèn),以筆者所在高校為案例的思政教育模式已在內(nèi)容構(gòu)建上進(jìn)行了充實。但筆者也感知到,這些內(nèi)容的充實都以文本材料為支撐,并為在思政教育的知識點上進(jìn)行有效整合。為了適應(yīng)當(dāng)前高校大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)偏好,以更為開放式的教育教學(xué)內(nèi)容為載體,這樣就能通過教育內(nèi)容促進(jìn)教育形式的有效展開,來切實豐富現(xiàn)行思政教育的內(nèi)容。

2.3 著眼于延伸現(xiàn)行教育的觸角

高校思政教師對大學(xué)生的影響畢竟是有限的,這種有限性不僅歸因于教師本身的精力所限,也根源于現(xiàn)行的思政教學(xué)學(xué)時。為此,創(chuàng)新高校思政教育的著眼點還應(yīng)放置在延伸它的觸角上。正如上文在“個體行為引導(dǎo)作用”中所闡述的那樣,需要形成大學(xué)生個體自覺進(jìn)行思想凈化和行為規(guī)制的機制,而這首先就需要從提升他們的精神情趣上下功夫。

2.4 著眼于關(guān)注學(xué)生個體的差異

高校傳統(tǒng)思政教育較為忽略學(xué)生個體的差異性,這種差異性部分歸因于大學(xué)生的專業(yè)背景所致,部分源于大學(xué)生的成長經(jīng)歷所致。目前,時常出現(xiàn)的大學(xué)生寢室氛圍不和諧現(xiàn)象,其主要原因還是在于個體差異性使然,且室友又不懂得溝通和妥協(xié)的結(jié)果。因此,隨著茶文化引入到高校思政教育中來,則需要突出解決學(xué)生個體在思想上的差異性問題。

3 茶文化啟示下的創(chuàng)新模式構(gòu)建

根據(jù)上文所述并在茶文化啟示下,創(chuàng)新模式可從以下五個方面進(jìn)行構(gòu)建：

3.1 界定茶文化的作用邊界

將茶文化引入到高校思政教育中,需要建立起與傳統(tǒng)教學(xué)模式的友好融合模式。這樣一來,不僅能避免擾亂常規(guī)教學(xué)秩序,又能切實發(fā)揮茶文化的功效。為此,界定茶文化作用的邊界成為了第一步。筆者建議,可以在這樣幾個環(huán)節(jié)引入茶文化：(1)通過在思政教育中開設(shè)體驗課程來引入茶文化；(2)通過在大學(xué)語文教學(xué)中引入茶文化；(3)通過組建國學(xué)傳承社團來引入茶文化。這里,各所高?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況進(jìn)行選擇。

3.2 調(diào)研目前思政教育短板

筆者通過對所在高校思政教育現(xiàn)狀的調(diào)研發(fā)現(xiàn),大學(xué)生能夠在點名制度下履行上課義務(wù),但卻較少與教師進(jìn)行教學(xué)互動。而且,當(dāng)前的思政教育文本創(chuàng)新主要圍繞著時事政治、人生與哲學(xué)來展開,并不能與學(xué)生的關(guān)注點相契合。為此,需要將大學(xué)生所關(guān)心的職業(yè)發(fā)展問題,以及人際關(guān)系處理問題納入到茶文化教學(xué)應(yīng)用中來。突出提煉茶文化中的思想文化元素,結(jié)合品茗和茶道等行為文化,助力大學(xué)生個體、大學(xué)生群體心理狀態(tài)的改善。

3.3 豐富創(chuàng)新思政課堂教學(xué)

在傳統(tǒng)思政課堂教學(xué)中,也需要融入茶文化元素。這里筆者建議,在涉及到思想文化的課堂內(nèi)容時,可以借助多媒體教學(xué)來播放與茶文化有關(guān)的視頻。這里不應(yīng)過度排斥茶文化與宗教文化的聯(lián)系,佛教和道教等宗教文化,在運用茶文化解讀人生哲理上具有它的視野優(yōu)勢。通過實踐教學(xué),學(xué)生對這種形式十分喜愛,而且課間休息時也頻繁與筆者進(jìn)行思想交流。從而實踐證明,這種豐富創(chuàng)新思政課堂教學(xué)的方法是可行的。

3.4 開設(shè)與茶文化有關(guān)講座

為了照顧學(xué)生個體差異性,有條件的高校可以為大學(xué)生開設(shè)與茶文化有關(guān)的講座。講座內(nèi)容應(yīng)與課堂教學(xué)內(nèi)容相區(qū)別,而更應(yīng)突出個體在運用茶文化來進(jìn)行自省和反思的能力。筆者建議,可以分別邀請本校專家和校外學(xué)者前來講學(xué),并在講學(xué)中增大師生互動環(huán)節(jié),并以學(xué)生提問、答疑為推手,聚焦茶文化助力大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的功能。這里還可以開設(shè)在線茶文化輔導(dǎo)環(huán)節(jié),從而借助微信群平臺來幫助學(xué)生在日常生活中獲得茶文化熏陶。

3.5 發(fā)揮學(xué)生社團職能優(yōu)勢

發(fā)揮學(xué)生社團職能的目的在于將茶文化思想元素植入到校園文化中來,進(jìn)而消除校園文化中的消極因素。具體的措施,可以組建國學(xué)傳承文化社團,教師可以作為社團的指導(dǎo)教師,其職責(zé)在于提升社團成員的茶文化知識,并為社團活動的開展設(shè)計主題。必要時也可以幫助社團聯(lián)系場地和與高校各部門進(jìn)行協(xié)調(diào)。

最后指出,高校在將茶文化引入到思政教育領(lǐng)域時,需要重視在校本要求下來進(jìn)行創(chuàng)新性構(gòu)造。針對筆者所在高校的實際情況,在行為文化中可以引入品茶、茶道等項目,并在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的師資協(xié)助下,完成對思想文化的提煉,其中突出處世態(tài)度的文化信息整合。

4 小結(jié)

本文認(rèn)為,大學(xué)生作為華夏子孫共同置身于我國社會文化傳統(tǒng)之中,這種共性是其它社會元素所難以替代的?？梢?茶文化在深刻影響國人生活形態(tài)的同時,必然也對大學(xué)生群體產(chǎn)生著廣泛的影響。通過主題探討茶文化在高校思政教育中的應(yīng)用,可圍繞著：界定茶文化的作用邊界、調(diào)研目前思政教育短板、豐富創(chuàng)新思政課堂教學(xué)、開設(shè)與茶文化有關(guān)講座、發(fā)揮學(xué)生社團職能優(yōu)勢等五個方面來展開。

[1]巫明川,王中正.手機上網(wǎng)與校園網(wǎng)絡(luò)輿情突發(fā)事件——以溫州地區(qū)大學(xué)生為例[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2011,(6)：44-45.

[2]武麗麗.大學(xué)生日常思想政治教育實效性探析[D].成都:西南財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.

[3]謝文平,陸書建.關(guān)于大學(xué)生主體性思想政治教育的探討 [J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2007,5(3):23-24.