胡運哲

摘要：本文旨在研究馬爾克斯文學(xué)中后殖民主義女性觀，其中包括：馬爾克斯文學(xué)中對黑人、印第安人（混血）婦女的形象刻畫、馬爾克斯文學(xué)中對哥倫比亞傳統(tǒng)文化中女權(quán)的解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：后殖民主義；女性；女權(quán)

女性形象是馬爾克斯小說的重要元素之一，可以說，女性人物在他的作品中無處不在。馬爾克斯認(rèn)為，婦女們支撐著世界，以免它土崩瓦解；而男人們只一味地推倒歷史?！八彤?dāng)今的那些更關(guān)注女性與男性的生理差別的新女性主義者不同，她更為關(guān)注女性與男性的社會地位的差別，并試圖消解這一差別”[1]。本文主要通過他的代表性作品——《霍亂時期的愛情》分析馬爾克斯作品的后殖民主義女性觀。

一、對黑人、印第安人（混血）婦女的形象刻畫

在歷史上，拉丁美洲經(jīng)歷了漫長的殖民統(tǒng)治，這片土地上的人們毫無疑問希望能夠擺脫這種被殖民的命運。在14—16世紀(jì)時成為殖民者向拉丁美洲輸入黑奴的重要港口，馬爾克斯的小說很多是以拉丁美洲加勒比海沿岸地區(qū)為背景。同時，這里也一直生活著印第安人。作家馬爾克斯在這一區(qū)域生活多年，對其地理環(huán)境、歷史狀況、時代風(fēng)貌非常熟悉。黑人、印第安人女性更是遭受著雙重壓迫與歧視。在小說中對黑人、印第安人婦女遭受的種族歧視和性別歧視進(jìn)行深刻揭露與批判。

《霍亂時期的愛情》中的卡西尼亞，一個年輕漂亮的黑姑娘。對于阿里薩，除了費爾明娜以外，她“實際上是他一生中真正愛過的女人”。阿里薩在“巡街”的時候發(fā)現(xiàn)了一個黑人，女的，為她在家庭企業(yè)里找了一份工作。她愛上了他，做他的助手，為他的升遷勤勤懇懇地工作。她給了他一生的支持，她在公司里進(jìn)行血腥的傾軋，她幫他干了那么多鬼鬼祟祟的勾當(dāng)之后，為他忍受了那么多無恥行徑之后，她為了他而衰老，她深深地愛著他，她情愿愛他而不是欺騙他。

《霍亂時期的愛情》中，費爾米娜于烏爾比諾五十年的婚姻中，男方有過一次出軌的對象——麗切小姐[2]。對方是一位黑人神學(xué)家，烏爾比諾是醫(yī)生的患者。費爾明娜堅信黑人決不是丈夫喜歡的情人對象，很快將麗切小姐排出在外。但出乎意料的是，醫(yī)生的出軌對象恰恰正是麗切小姐。在費爾米挪看來，丈夫的出軌是對自己最大的侮辱，原因是對象是黑人女性（在當(dāng)時幾近與妓女同義，社會最底層婦女）。費爾米娜雷霆大發(fā)，原因在于丈夫的出軌對象是個黑女人，這一事實帶給她的羞辱要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于丈夫出軌這件事本身[2]。就醫(yī)生而言，為了平復(fù)妻子的怒火，僅僅用一枚寶石頭飾將情人輕易地打發(fā)了，連再見一面的勇氣也沒有。

二、對哥倫比亞傳統(tǒng)文化中女權(quán)的解構(gòu)

后殖民女性主義著重對男性中心主義的解構(gòu)，“具有極強(qiáng)的政治性和對抗性，致力于揭示和反抗帝國與殖民以及男性霸權(quán)，反對白人中心主義和男性中心主義，不再主張以一個中心代替另一個中心的簡單粗暴的做法，而是發(fā)覺主流敘述中的霸權(quán)傾向，揭示其權(quán)利機(jī)制，形成一個更加多元和平等的話語空間?！盵3]

在看到馬爾克斯的書中有很多女性形象的描述與男權(quán)社會對于女性的認(rèn)知保持一致的。這一點可以通過馬爾克斯在其作品中對妻子以及黑人、印第安（混血）婦女的形象的塑造中得到體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的拉美男權(quán)社會，女性是處于被壓迫的從屬地位。在這里，那些黑人或印第安人婦女要比一般的女性遭受到更多來自性別和種族上的雙重歧視。在《霍亂時期的愛情》中，費爾米娜大發(fā)雷霆的導(dǎo)火索是丈夫的出軌，情根本原因是其丈夫的出軌對象竟然是個黑女人[4]。在費爾明娜看來，丈夫出軌的黑人是對自己最大的侮辱。

在馬爾克斯的作品中，還有一些表現(xiàn)出挑戰(zhàn)男權(quán)主義、強(qiáng)烈反抗現(xiàn)有傳統(tǒng)的女性形象。馬爾克斯通過刻畫這些女性形象向人們展示了：女性為了自己的自由、愛情、夢想而存在著，嘗試去打破那些陳規(guī)陋習(xí)，追尋自己，做自己的主人[5]。這些具有叛逆思想的女性往往有著堅強(qiáng)而豐富的內(nèi)心、獨立自由的個性，也是馬爾克斯對于女性的美好期待。在這里，馬爾克斯所要表達(dá)的是女性主動去改變，而非像其在塑造母親形象時所做的那樣由他實現(xiàn)設(shè)定好了母親的偉大形象。以《霍亂時期的愛情》中費爾米納為例，她在年輕時便去挑戰(zhàn)森嚴(yán)的父權(quán)對于她追求愛情的限制。她也不會因為愛情而在與阿里薩的交往中迷失自己。她對阿里薩的拒絕，就跟《百年孤獨》中阿瑪蘭妲（布恩迪亞家族第二代）對于意大利鋼琴技師皮埃特羅的拒絕一樣，是女性在這個男女關(guān)系中表現(xiàn)得占據(jù)主導(dǎo)地位的表現(xiàn)——主動的選擇[6]。由此帶來了女性被強(qiáng)化、男性被弱化的結(jié)果。如果男性真心愛對方，即使被拒絕了，也會有所行動。皮埃特羅選擇的是自殺，而阿里薩的選擇則是始終在精神上為費爾米納保持著貞操，一直將其視為女神，等她到年老，兩人生命即將走到終點的時候才最終走到一起。阿里薩等待費爾米納的過程，證明了女性可以在同男性交往的過程中贏得主導(dǎo)地位的。馬爾克斯之所以給我們塑造了具有叛逆思想的女性形象，是想借此告訴讀者，女性在當(dāng)今的社會中不要被動地接受男權(quán)注意的壓迫，應(yīng)該去爭取屬于自己的話語權(quán)[7]。就像《霍亂時期的愛情》中的費爾米納那樣，不屈服任何的男權(quán)主義，堅持自我。當(dāng)然，女性在爭取自己權(quán)利的同時，也不可以走向極端，真正健康的男性和女性之間的地位關(guān)系應(yīng)該是平等的關(guān)系。

馬爾克斯處于一個以女性為中心的世界里，這對其女性觀的形成具有不可忽視的影響[8]。這樣的經(jīng)歷造就了他獨特的后殖民女性觀，即相信女性可以擺脫男性霸權(quán)主義或是壓迫與被壓迫的關(guān)系，爭取建立起一種和諧健康的人與人之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]于曉華.莫言與馬爾克斯作品中的女性形象比較研究[D].山東師范大學(xué)，2014.

[2]劉秋.馬爾克斯作品改編電影中的后殖民女性觀[J].電影文學(xué)，2017（8）：74-76.

[3]肖麗華.性別、民族與身份：后殖民女性主義概念之辨[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），-2012（4）：56-57.

[4]王寧.后現(xiàn)代主義之后[M].香港：中國文學(xué)出版社，1998.

[5]加西亞·馬爾克斯 P.A.門多薩，林一安譯.番石榴飄香[M].?？冢耗虾３霭嫔?，2015.

[6]阿里夫·德里克.跨國資本時代的后殖民批評[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[7]加西亞·馬爾克斯，李靜譯.我不是來演講的[M].?？冢耗虾３霭婀荆?012.

[8]王艷玲.后殖民主義視角下的賽珍珠小說再研究[D].長春：吉林大學(xué)，2014.

（作者單位：長春師范大學(xué)）