回然

摘要：陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是二十世紀(jì)百年百部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品之一，獲得了中國(guó)文學(xué)最高成就的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。陳忠實(shí)的《白鹿原》以其對(duì)關(guān)中平原宏大而細(xì)致的描繪使人領(lǐng)略到關(guān)中獨(dú)有的風(fēng)貌和濃郁的地域文化特色，短時(shí)間內(nèi)迅速走進(jìn)讀者的心里，成為關(guān)中文化的典型代表。本文即以此為切入點(diǎn)，探討作品中體現(xiàn)出的地域文化特色與文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；地域文化；宗族制度

一、《白鹿原》創(chuàng)作的背景概述

文學(xué)有地域性，與人文環(huán)境的諸般因素緊密相通[1]。陳忠實(shí)筆下的《白鹿原》以關(guān)中地區(qū)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)關(guān)中地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、自然景觀等的描述，為我們展現(xiàn)了20世紀(jì)中前期關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的人文風(fēng)貌。陳忠實(shí)的《白鹿原》在1987年到1992年進(jìn)行創(chuàng)作的，此時(shí)正是改革開(kāi)放初期，西方文化的研究方法大量引入，中國(guó)學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注起地域文化研究領(lǐng)域。陳忠實(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的理解和思考，《白鹿原》成為作者解讀關(guān)中文化的經(jīng)典之作。

二、獨(dú)特的關(guān)中風(fēng)景

書(shū)中的白鹿原真實(shí)位置在地理方位上屬于關(guān)中平原，四季分明，氣候宜人。受黃河流蝕影響，土壤豐厚肥沃，是華夏農(nóng)業(yè)文明重要的發(fā)源地。受秦嶺影響，又呈現(xiàn)出獨(dú)特的自然景象。

關(guān)中平原位于陜西中部，作者在 《白鹿原》中大量的描繪了對(duì)關(guān)中獨(dú)特的自然景色。例如白靈坐在牛車上觀看原坡底部時(shí)她眼中的觀眾平原是這樣的，“從原頂?shù)狡赂暮哟ǎ麄€(gè)原頂自上而下從東到西擺列著一條條溝壑和一座座飾梁，每條又大又深的溝壑統(tǒng)進(jìn)幾條十幾條小溝，大溝和小溝之間被分割出一座或十幾座飾梁”。這句話描繪出關(guān)中地區(qū)古拙蒼涼的的地域特色，給人一種開(kāi)闊美感。

三、民俗風(fēng)情展現(xiàn)關(guān)中地區(qū)的宗族制度

在中國(guó)文化中，宗與族是相依賴而存在的，伴隨著祖先崇拜和血緣關(guān)系的不斷地被強(qiáng)化，宗族制度成為中國(guó)封建社會(huì)賴以存在的核心?！栋茁乖访鑼?xiě)了白鹿為姓的大家族從清末至建國(guó)的近百年的變遷過(guò)程，小說(shuō)描繪了諸多的禮俗，例如：婚禮、喪葬、遷墳等，展現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的宗法社會(huì)狀況。

（一）婚禮習(xí)俗

在關(guān)中，婚姻禮俗是宗族傳統(tǒng)表現(xiàn)最為顯著的一種禮俗，婚姻是為傳宗接代而存在的。關(guān)中地區(qū)男女婚配由家庭中的父母作主，締結(jié)婚約時(shí)不用庚帖，有以媒人作為憑據(jù)即可。受地域限制觀眾的青年人結(jié)婚所選擇對(duì)象的范圍比較小，但是聘禮較高?！栋茁乖分械陌准诬幱衅叻颗?，所有婚約都是按照找媒人、行聘禮、完婚這樣的步驟進(jìn)行的。白嘉軒在娶胡氏的時(shí)候聘禮已經(jīng)很高了，還是按照父母的意愿娶了胡氏。

（二）喪葬習(xí)俗

喪葬是宗教的產(chǎn)物，佛教對(duì)喪葬習(xí)俗的影響最大。佛教宣揚(yáng)“靈魂不滅”、“轉(zhuǎn)死再生”等諸多觀念，許多喪葬習(xí)俗都受佛教觀念的影響。

《白鹿原》中為白秉德辦喪事，白嘉軒的一番話展現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)喪葬的風(fēng)俗。文中白嘉軒說(shuō)：“俺爸辛苦可憐一世，按說(shuō)該當(dāng)在家停靈三年才能下葬。俺爸臨終有話，三天下葬，不用鼓樂(lè)，一切從簡(jiǎn)。我看既不能三年守靈，也不要三天草草下葬，在家停靈‘一七，也好箍好墓室”[2]。從這句話可以看出關(guān)中喪葬禮俗的主要特征是厚葬、?？虿辉?。同時(shí)佛教中靈魂不滅的影響甚大，白嘉軒請(qǐng)了白事的樂(lè)隊(duì)在父親的木棺前演奏了多日。

（三）遷墳儀式

白嘉軒請(qǐng)來(lái)了陰陽(yáng)先生算安葬的脈氣，目的是為了給父親遷墳。算好之后，還辦了隆重的遷墳儀式，請(qǐng)了吹鼓手吹唱，也請(qǐng)兩位三官?gòu)R的和尚做道場(chǎng)。遷墳儀式只是關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗中的一部分，傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)滲入于關(guān)中人的血液之中，陶冶教化著大眾。

（四）宗族觀念與祠堂

祠堂是作為一個(gè)傳統(tǒng)祭祀場(chǎng)所而存在的，也是家族權(quán)力的象征，通過(guò)各種祭拜儀式，凝聚著族人人心。《白鹿原》中多次提及祠堂，祠堂中發(fā)生的每一件事都展現(xiàn)出這個(gè)家族的興衰過(guò)程。

四、富有地域特色的象征意象

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中顏色與地理方位密切相關(guān)，其中蒼帝掌東，白帝掌西，赤帝掌南，黑帝掌北。關(guān)中在西面，所以白色是關(guān)中地域文化的主色調(diào)。

《白鹿原》中白鹿是靈魂意象，白鹿在關(guān)中地區(qū)百姓眼中就是美和善的化身，代表著們對(duì)理想生活的向往。在小說(shuō)《白鹿原》中圣人朱先生和純真的白靈是白鹿的化身，死后都化身為白鹿，具有深刻的追隨希望的寓意。

小說(shuō)中還有很多與白色相關(guān)的象征意象，除了前面提到的白鹿、白靈之外，還有白姓。例如主人公白嘉軒家以“白”為姓，是中華正統(tǒng)人格的代表。

五、結(jié)語(yǔ)

《白鹿原》是渭南文化的重要載體，具有典型的地域文化特色。陳忠實(shí)遵循 “文化是民族的，更是大眾的”這條準(zhǔn)則，《白鹿原》一書(shū)對(duì)原上風(fēng)光、風(fēng)土人情、關(guān)中語(yǔ)言的刻畫(huà)，都顯示出鮮明的關(guān)中文化色調(diào)。歷史是一部包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，《白鹿原》就是書(shū)籍中的一個(gè)具有民族靈魂的章節(jié)。這一章節(jié)的內(nèi)容是滲入關(guān)中地區(qū)民眾靈魂深處的獨(dú)特地域文化特色的展現(xiàn)。 陳忠實(shí)的《白鹿原》帶有關(guān)中地域文化的深深印記，對(duì)關(guān)中風(fēng)景、民俗、象征意向的描述似的觀眾地區(qū)的文化韻味更加凸顯?？傊?，《白鹿原》是當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的杰出代表，值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]逢增玉.黑土地文化與東北作家群[M]武漢：湖北教育出版社，1995.

[2]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.

（作者單位：邢臺(tái)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）