肖巧慧

[摘要]本文從羅高福人類發(fā)展文化本質(zhì)理論關(guān)于文化和人類發(fā)展互構(gòu)的核心觀點(diǎn)出發(fā)，將高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展整合到文化和社會(huì)情境中來(lái)，用文化生態(tài)的研究視角探討文化和個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，更深刻地認(rèn)識(shí)高校外語(yǔ)教師作為人的發(fā)展的文化本質(zhì)，反思其專業(yè)發(fā)展的障礙因素，探索并重構(gòu)利于其專業(yè)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境的有效策略，為高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展和高校改革提供方向和理論指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]文化本質(zhì)理論 教師專業(yè)發(fā)展

高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的文化生態(tài)理論向度

人類文化學(xué)家羅高福在其著作《人類發(fā)展的文化本質(zhì)》中提出了人類發(fā)展文化本質(zhì)理論，并指出“文化在人類發(fā)展和學(xué)習(xí)中具有無(wú)所不在的作用，它構(gòu)成了人們社會(huì)生活的生態(tài)環(huán)境。要研究人的發(fā)展和了解人的學(xué)習(xí)過(guò)程，都離不開(kāi)對(duì)人們所處的特有文化環(huán)境的考察和對(duì)人們?cè)谖幕h(huán)境中活動(dòng)參與過(guò)程的認(rèn)識(shí)?！绷_高福從以下三個(gè)方面建構(gòu)了文化本質(zhì)理論。

第一，個(gè)人層面：個(gè)體與文化相互作用，生成彼此。羅高福首先認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展與其物種和文化社群的發(fā)展過(guò)程具有天然的歷史聯(lián)系，它潛移默化地存在于人類生命變化的各種進(jìn)程中。雖然文化不會(huì)貿(mào)然干預(yù)個(gè)體存在的實(shí)在物，但它能促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展、相互交融和作用，最后生成彼此。由此來(lái)觀照高校外語(yǔ)教師的專業(yè)發(fā)展，研究對(duì)象應(yīng)被視作有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，在該系統(tǒng)中，高校外語(yǔ)教師居于系統(tǒng)主位，與其相關(guān)的內(nèi)外部環(huán)境構(gòu)成了教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)情境，其專業(yè)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程與周圍環(huán)境緊密聯(lián)系，彼此影響，相互依存，保持著一種動(dòng)態(tài)平衡、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)關(guān)系。

第二，文化社區(qū)層面：個(gè)體在“文化社區(qū)”中獲得發(fā)展。羅高福用“文化社區(qū)”的概念區(qū)別于普通的社區(qū)組織，它指涉一個(gè)具有共同鮮明個(gè)性的群體意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、生活方式等文化特征的群體。這個(gè)特殊社區(qū)是各種活動(dòng)背景、目標(biāo)不盡相同的文化活動(dòng)參與者的共同體。這些參與個(gè)體并不囿于某個(gè)固定的文化社區(qū)，但在參與的文化活動(dòng)中會(huì)不斷調(diào)整自身以獲得發(fā)展，同時(shí)與周圍的文化環(huán)境相互依賴、彼此促進(jìn)和交融，共同構(gòu)成動(dòng)態(tài)的文化發(fā)展過(guò)程。顯然，這個(gè)過(guò)程中社會(huì)群體妥協(xié)、在變化中尋求平衡的過(guò)程就是教師個(gè)體追尋的專業(yè)發(fā)展過(guò)程。無(wú)疑，高校外語(yǔ)教師作為文化社區(qū)的參與者無(wú)法擺脫其所存在的環(huán)境獨(dú)自發(fā)展，日積月累的文化影響無(wú)所不在，這種文化環(huán)境為教師發(fā)展提供了意義支持，教師的專業(yè)發(fā)展只能通過(guò)不斷改變文化實(shí)踐和文化社區(qū)環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第三，參與中轉(zhuǎn)變：個(gè)體在參與文化活動(dòng)中獲得發(fā)展?！皡⑴c中轉(zhuǎn)變”就是隨著社會(huì)文化活動(dòng)不斷演變，個(gè)體作為特定社會(huì)文化活動(dòng)的參與者，只有在文化社區(qū)的活動(dòng)中不斷改變自身以適應(yīng)環(huán)境，推動(dòng)系統(tǒng)整體進(jìn)化演變與其互惠共生，獲得發(fā)展。可見(jiàn)，教師唯有在與群體互動(dòng)和共同參與的文化過(guò)程中才能求得發(fā)展與變化。而高校外語(yǔ)教師這個(gè)群體也會(huì)在參與中汲取前人的文化習(xí)慣和思維，調(diào)整自身與他人進(jìn)行文化活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)彼此發(fā)展的共同愿景。

文化生態(tài)視野中高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的制約因素

自上世紀(jì)70年代歐美國(guó)家聚焦于教師專業(yè)發(fā)展以來(lái)，研究者主要從兩個(gè)方面來(lái)研究制約因素：一方面，主張個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)，堅(jiān)持教師自主發(fā)展；另一方面，堅(jiān)持個(gè)體心理發(fā)展的環(huán)境決定論，認(rèn)為教師發(fā)展是外部驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。而羅高福文化生態(tài)理論指導(dǎo)下的高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)個(gè)體與環(huán)境互惠共生的文化生態(tài)系統(tǒng)。顯而易見(jiàn)，無(wú)論是內(nèi)發(fā)論還是環(huán)境歸因理論，都沒(méi)有全面審視教師專業(yè)發(fā)展的制約因素，也不是教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)化模式。因此，羅高福文化本質(zhì)理論有助于我們抓住高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的問(wèn)題所在。教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程是個(gè)體與教育環(huán)境積極主動(dòng)的互動(dòng)過(guò)程，是內(nèi)外諸因素綜合影響并發(fā)揮作用，發(fā)展和完善專業(yè)認(rèn)同的過(guò)程?？梢?jiàn)，大多情形下，外語(yǔ)教師的專業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出宏觀整體模式。

高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境重構(gòu)策略

1.堅(jiān)持文化與個(gè)體相互交融的生態(tài)觀

高校外語(yǔ)教師作為文化的特殊存在，其發(fā)展受到外部文化環(huán)境的影響和調(diào)控，至少面臨三重壓力：傳統(tǒng)文化和與日俱增的社會(huì)期待的壓力、本土教育機(jī)制所引發(fā)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的心理壓力以及目標(biāo)語(yǔ)文化理論對(duì)外語(yǔ)教師教學(xué)實(shí)踐中所形成的壓力。高校外語(yǔ)教師作為文化個(gè)體，存在于具體的教育文化環(huán)境中，脫離外在談個(gè)體專業(yè)發(fā)展如同脫離語(yǔ)境談?wù)Z言一樣顯得意義匱乏。高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展就是教師與文化環(huán)境相互適應(yīng)，尋求平衡的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展必須堅(jiān)持文化生態(tài)發(fā)展觀。一方面，外語(yǔ)教師發(fā)展者要樹(shù)立以人為本、追求生命本體的教師發(fā)展觀，尊重教師的主體地位，應(yīng)最大限度地體現(xiàn)外語(yǔ)教師作為文化符號(hào)的存在意義，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值；另一方面，外語(yǔ)教師發(fā)展者還應(yīng)聚焦外語(yǔ)教師群體生態(tài)，注重培育和諧共生的文化生態(tài)。當(dāng)教師作為教育主體的發(fā)展與其外部生態(tài)關(guān)系不夠和諧時(shí)，教師就會(huì)陷入職業(yè)發(fā)展困境，生態(tài)環(huán)境日益惡化，教育實(shí)踐就會(huì)背離初衷。當(dāng)我們同情教育主體時(shí)，其所承擔(dān)的對(duì)文化生態(tài)的建構(gòu)責(zé)任就會(huì)落空，當(dāng)我們偏向環(huán)境時(shí)，對(duì)教師人性關(guān)照又會(huì)被忽視。因此，和諧共生的文化生態(tài)觀就顯得必要而有意義。

2.形成支持性的教師發(fā)展文化生態(tài)

外語(yǔ)教師作為文化存在物創(chuàng)造了自我生存的文化生態(tài)，只有在和諧的文化生態(tài)中得到滋潤(rùn)，獲得養(yǎng)分，才能實(shí)現(xiàn)自我文化建構(gòu)。國(guó)內(nèi)高校外語(yǔ)教師人數(shù)眾多，缺乏身份認(rèn)同，成為一個(gè)備受關(guān)注的特殊群體。高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展始終受到本土教育文化的規(guī)約和支配，教師對(duì)身處其中的教育文化生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知引導(dǎo)著其行為的走向，從而呈現(xiàn)在不盡相同的專業(yè)成長(zhǎng)路徑中。因此，高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展就成為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，社會(huì)期待、國(guó)家教育政策、主管部門、學(xué)校管理者等因子都成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的利害相關(guān)者。

為了教師發(fā)展這個(gè)龐大系統(tǒng)的良好運(yùn)作，教師自主發(fā)展當(dāng)與外部環(huán)境驅(qū)動(dòng)進(jìn)行有效結(jié)合、共同承擔(dān)責(zé)任，形成共生的人文環(huán)境。首先，要制定外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃，為教師專業(yè)可持續(xù)性成長(zhǎng)制定有章可循的制度和規(guī)范。其次，尊重教師的內(nèi)在需求，提供發(fā)展空間。不但要緩解高校外語(yǔ)教師日常繁重的教學(xué)任務(wù)與其專業(yè)發(fā)展之間的矛盾，還要改變功利化的教師評(píng)價(jià)制度，強(qiáng)調(diào)教師在評(píng)價(jià)中的主體地位，激發(fā)教師發(fā)展動(dòng)機(jī)。

3.構(gòu)建教師專業(yè)學(xué)習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)參與中轉(zhuǎn)變

從羅高福的文化發(fā)展本質(zhì)理論來(lái)看，社會(huì)文化環(huán)境是個(gè)體心理認(rèn)知發(fā)展的重要影響因素，高校外語(yǔ)教師的發(fā)展同樣離不開(kāi)其文化社區(qū)環(huán)境及其所參與的文化活動(dòng)。文化社區(qū)將教師與其參與的文化活動(dòng)聯(lián)系在一起。同時(shí)參與中轉(zhuǎn)變理論同樣給我們提供了同樣的視角，教師在共同參與的社區(qū)文化中與他者或群體不斷協(xié)調(diào)和磨合，從而獲得自我發(fā)展。高校外語(yǔ)教師以其獨(dú)特的文化身份獲得其群體特征，建構(gòu)成一個(gè)特殊的專業(yè)發(fā)展共同體。該專業(yè)共同體借助于文化生態(tài)學(xué)和諧共生，有機(jī)交往、整體互動(dòng)、自由組織等理念，構(gòu)建一個(gè)具有發(fā)展特質(zhì)的文化生態(tài)系統(tǒng)。它由四個(gè)因素建構(gòu)而成：共同愿景、合作中反思、社會(huì)支持的工具與資源和基于意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。顯然，類似的教師共同體建設(shè)以教育教學(xué)實(shí)踐為導(dǎo)向，以教師文化為特殊場(chǎng)域，引導(dǎo)教師在文化滋養(yǎng)中獲得自主發(fā)展，可以很好地實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，羅高福人類發(fā)展文化本質(zhì)理論為高校外語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展提供了新的視角，引導(dǎo)我們關(guān)注文化作為人類發(fā)展的本質(zhì)特征與教師發(fā)展的互構(gòu)作用，探索建構(gòu)利于高校外語(yǔ)教師成長(zhǎng)的文化生態(tài)環(huán)境的新路徑。endprint