王靜

[摘要]王維作為唐代著名的詩人和畫家，經歷了千年時光磨礪，人們對其詩與畫的地位與認知在今日與當時已不盡相同。本文從王維所處的時代背景出發(fā)，探討王維詩名、畫名方面的真實情形，還原一個光環(huán)之下王維的真實形象。

[關鍵詞]詩名 畫名 官場

王維作為唐代最著名的詩人之一享有盛名。同時他又被尊為文人畫鼻祖，因而研究其詩、畫者不乏其人。王維詩收錄于《王右丞集》中，由王維弟弟王縉編成10卷，共計400余篇。而王維畫也為人所津津樂道，但因年代久遠，其畫未有確鑿真跡傳世，僅能從當代及后人的評述中管窺一二，又增添了其撲朔迷離的色彩。唐代杰出詩人眾多，今天看，王維不是最耀眼的。而在繪畫界，王維被冠以“文人畫鼻祖”稱號。文人畫是千百年來公認格調最高的中國繪畫藝術之精華，加之崇古賤今的思想，王維的地位可想而知。但在王維生活的唐代，他的畫名遠不及其詩名，原因有以下幾點：

王維以詩成名

王維以詩才聞名于唐開元天寶年間，當時有“天下文宗”之稱以及“朝廷左相筆，天下右丞詩”的美譽。王維青少年時就富有文學才華，十五歲時就寫過一首題為《題友人云母障子》的詩，若干名篇（如《洛陽兒女行》《桃源行》）是二十歲以前寫的。十七歲時已有千古吟誦的名句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。十九歲時參加京兆府考試，得中解元。二十一歲時，進士及第，任太樂丞。

王維詩寫得好，十幾歲開始結交長安城內王侯。唐朝孟綮《本事詩》記載：唐明皇的哥哥寧王李憲，奪取了賣餅人的妻子。寵愛一年后問她是否還想念餅師，她沉默不語，寧王把餅師召來，女子見了，凄然淚下。當時座上有十余文士，包括王維。寧王命賦詩。王維當場寫了此首詠史詩《息夫人》：莫以今時寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。巧妙運用了春秋時期的典故，不露痕跡地諷刺了寧王巧取豪奪的做法。寧王聽了，最終將女子歸還餅師，成為一段佳話。在座的文人名士讀了王維的《息夫人》都嘖嘖稱贊，無人敢再動筆。從此，王維聲名鵲起。

可以說，王維年少才高，成名甚早?！稓v代名畫記》中記載：王維，字摩詰，太原人。年十九進士及第，與弟縉并以詞學知名。王維去世后，代宗皇帝李豫命其弟王縉收集王維詩作成冊。編成之后，代宗皇帝批答手敕：“敕。卿之伯氏，天下文宗……誦于人口，久郁文房……”可見，在唐代，其詩名要遠遠大于畫名。

提到其畫，《歷代名畫記》中寫道：“工畫山水，體涉今古。人家所蓄，多是右丞指揮工人布色，原野簇成……。”王維的畫作，多是工人布色的，由此推斷，王維的畫作被喜愛和收藏應該是其做官之后的事，晚于其詩作被廣泛傳誦的時間。

唐代詩人和讀書人地位比畫家高

王維在唐代作為詩人的名聲大于畫家，其中一個原因是在唐代詩人、讀書人地位比畫家高。即使詩作和畫作的成就等同，在當時，作為詩人的身份也更具光環(huán)。以閻立本的故事為例，《唐朝名畫錄》記載：閻立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相……時南山有猛獸害人，太宗使驍勇者往捕之，不獲。又虢王元鳳忠義奮發(fā)，往射之，一箭而斃。太宗壯之，使其弟立本圖其狀，鞍馬、仆從皆若真，觀者莫不驚嘆其神妙。又太宗幸玄武池，見鸂鵓戲，召立本圖之。左右誤呼云：“宣畫師。”立本大恥之，遂絕筆，誡諸子弟不令學畫。因為傳喚的人誤稱其為“畫師”，閻立本以為不尊重，從此擱筆不畫，訓誡其后代也不能學畫。由此可知，著名畫家的稱號遠遠不及官位稱號。

再者，唐代有記載的畫家很多都有一官半職，據記載：吳道玄……曾事逍遙公韋嗣立為小吏、周昉……官至宣州長史；閻立本，太宗朝官至刑部侍郎，位居宰相；李思訓，開元中除衛(wèi)將軍；張藻校祀部員外郎；王維官至尚書右丞；楊炎，貞元中宰相；韓混，德宗朝宰相……官員比例及官位之高，令人咋舌。從《歷代名畫記》中可以看到“……中國繪畫從魏晉以來畫家與畫工逐漸分途，所謂畫家，大多數是文人學士、達官貴人。例如顧愷之是散騎常侍，而閻立本競官至右相，其他大小官職雖有不同，大概都與當時的統(tǒng)治者有相當關系……因此，認為畫家必須是“自古善畫者，莫匪衣冠貴胄，逸人高士，振玅一時，傳芳千祀，非閭閣鄙賤之所為也?！笨梢?，繪畫作為一種技藝，還不足以在唐代立足，取得厚祿，至少還不是大多數人的選擇。更多的情況是像王維這樣，以讀書為主，以做官為目標，繪畫作為陶冶情操的興趣及人際交往的一種才藝來體現。

官場與讀書人的交往形式為以詩會友

官場人多為文人出身，本對詩詞歌賦有天然的親近，加上皇親國戚也多喜歡附庸風雅。因而在與達官貴人的交往中，詩詞是一種格調高雅的交流方式。王維初到長安結交岐王李范，以詩求教，得到岐王的贊賞。開元六年王維隨岐王在九成宮避暑，寫下了《敕借岐王九成宮避暑應教》，描繪了九成宮云霧繚繞、山泉喧響、綠樹掩映的秀麗清涼景色。

傳說王維還由岐王引薦至玉真公主，公主大為欣賞其詩才，舉薦給當時鄉(xiāng)試考官。又因其應試詩《賦得清如玉冰壺》得中解元。

再后來王維進士及第，進入官場，迎來送往有感而發(fā)，或奉命即興作詩的場面也不少見。如扈從玄宗游驪山時，玄宗命賦詩助興。李白作詩《侍從游宿溫泉宮作》，王維賦得《和仆射晉工扈從溫湯》一首，贏得一片唏噓贊美。另如王維奉命去貴州“知南選”，寫下了《漢江臨泛》；與張九齡交往寫下了《獻始興公》《寄荊州張丞相》；與苑咸交往寫下了《苑舍人能書梵字兼達》《重酬苑郎中并序》。這些詩作數量不少，增進了王維在官場的交往。

在官場外，王維或與志同道合的朋友談天論地、抒發(fā)胸懷、表達深厚情誼；或與萍水相逢的有緣人相互傾訴；或向親人傾訴衷腸，留下的詩作更多。如《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》《贈焦道士》《濟州過趙叟家宴》《鄭霍二山人》《喜祖三至留宿》《送別》《林園即事寄舍弟紞》《淇上送趙仙舟》《送孟六歸襄陽》《送從弟藩游淮南》《送崔興宗》《送元二使安西》等不勝枚舉。

王維作為官場的讀書人，詩作與其生活結合得比較緊密，在日常的同僚交往和讀書人互相之間的傳情達意中，詩作是一種較為便利且格調高雅的交流方式，廣受推崇。因而王維在人際交往中產生了很多的佳作。同時通過人際交往，其優(yōu)秀的詩作也更廣為人知。endprint

畫的流傳廣度比詩相差甚遠

唐詩由漢代的民歌和樂府詩發(fā)展而來，格律工整，用今天的發(fā)音念起來仍然流暢押韻。因為唐詩是可以譜曲吟唱的，王維的“《送元二使安西》在唐代即播為《渭城曲》，人們在送別時經常演唱?！短圃娂o事》卷十六又載他的《相思》和《清風明月苦相思》詩為當時梨園樂人所傳習，可見在唐代受人歡迎的情況”。

《王右丞集箋注》中還記載王維在安史之亂被俘獲后被迫做了偽官。由于其在被監(jiān)禁的時候作《凝碧池》一詩表示其立場和忠心，裴迪來看他的時候將詩作傳揚出去，有樂工還為詩作譜曲，使其傳遍全國。肅宗聽后十分欣慰，在安史之亂平定后并未定罪于他。

可見詩作配以樂曲流傳之廣。而繪畫以視覺作為傳達的方式，缺乏詩作的可復制性，在流傳廣度方面是不能相比的。繪畫非要面對原作才行。唐代的繪畫主要有壁畫（主要為寺廟和道觀）和絹本繪畫。《唐朝名畫錄》中大多數畫家都在寺廟和道觀中留下作品?！短拼嬩洝分杏涊d王維畫“慈恩寺東院與畢庶子、鄭廣文各畫一小壁，時號三絕。”文人墨客乃至鄉(xiāng)野村姑都可在寺廟、道觀接觸到壁畫作品。另外一類絹本繪畫就非要到收藏者家里才能看到。藏畫最多的是宮廷，其次為個人藏家（個人藏家基本也是官宦之家或僧侶道士）。不論是宮廷還是官宦之家、僧侶之處，能接觸到的人可謂寥寥。即使排除門第之分，古代的地理、交通之不便也使得繪畫作品包括壁畫只有很有限的人能觀看到。這還不包括在收藏、流通過程中遺失、損毀的畫作和在風吹日曬雨淋中逐漸消失的壁畫。所以即使王維畫的數量可觀，由于其傳播受限，也不容易廣為人知。

從以上的分析可以看出，王維早年以詩成名，后入官場，以詩交友，創(chuàng)作了大量詩作，名揚天下；雖然王維畫與詩在格調上不相上下，但由于唐代畫師的地位不高，人們普遍對讀書人、詩人更加推崇，唐代人也普遍傾向于認可其詩人身份；時至今日我們無法確切知道王維一生的畫作數量，但即使與詩作等量，由于詩作與繪畫傳播方式的差異，人們更多接觸到的是詩而不是畫。因而，雖然我們今天說王維是文人畫鼻祖，將其祭上神壇，但是不可否認，在王維生活的唐代，他的詩人名聲是遠大于其畫家名聲的。

總結

王維早年以詩成名，做官之后以詩會友，詩名更甚。其詩作因為方便傳唱吟誦廣為流傳，而其畫作因為傳播不便以及畫師在唐朝地位不高的緣故，光輝掩映在其詩名之下。所以王維有詩云：“當世謬詞客，前身應畫師。不能舍馀習，偶被時人知?！蓖蹙S雖然對自己的畫藝十分肯定，但也相當清楚地認定他為“當世詞客”。endprint