徐陽(yáng)平+李君梅+陳瑪莉

【摘要】托馬斯·哈代是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)維多利亞時(shí)代的文學(xué)巨匠，他的作品無(wú)處不展現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)的思考?！兜虏业奶z》是哈代最為優(yōu)秀的代表作，作品充分展現(xiàn)了哈代的現(xiàn)代主義文學(xué)精神。文章從不同角度對(duì)作品中的現(xiàn)代主義文學(xué)思想加以分析，并通過(guò)作品了解了作者現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作技巧。

【關(guān)鍵詞】《德伯家的苔絲》；現(xiàn)代主義文學(xué)精神；創(chuàng)作技巧

一、引言

托馬斯·哈代（1840-1928）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)文壇杰出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家代表，他傾盡心血為人類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的智慧與才華，深受同時(shí)代及后世作家和讀者的贊譽(yù)?！兜虏业奶z》（以下簡(jiǎn)稱《苔絲》）被認(rèn)為是世界文學(xué)史上最具內(nèi)涵及影響力最大的作品之一。正是該小說(shuō)的發(fā)表確立了作者在19世紀(jì)后二十年英國(guó)文壇的主導(dǎo)地位。

19世紀(jì)末，歐美國(guó)家大工業(yè)的發(fā)展及其催生的以物質(zhì)文化為標(biāo)識(shí)的城市發(fā)展，給寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活帶來(lái)了巨大變化，動(dòng)搖了傳統(tǒng)的宗法道德觀念。人們?cè)谏鐣?huì)的急速轉(zhuǎn)變中看到田園牧歌的自然美景被鋼筋水泥的叢林所取代，體會(huì)著傳統(tǒng)觀念逐步瓦解中的迷茫與困惑。作為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的小說(shuō)家，哈代既是19世紀(jì)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承者，同時(shí)也積極地探索與接受現(xiàn)代文學(xué)觀念與藝術(shù)方法，正是這一時(shí)代背景決定了哈代小說(shuō)藝術(shù)的雙重性。本文將結(jié)合《苔絲》這部作品，探討作者融于小說(shuō)中的現(xiàn)代主義文學(xué)思想，及現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作技巧與形式。

二、作品中的現(xiàn)代主義文學(xué)思想

《苔絲》出版于1891年，正值現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的萌芽期。哈代通過(guò)塑造在宗教禮法與傳統(tǒng)道德傾軋、迫害下的善良少女苔絲展示了個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的扭曲、個(gè)體與自然的背離及自身的迷失與孤感三個(gè)方面，而這也正是現(xiàn)代主義文學(xué)一貫的主題思想。

（一）個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系

作者將個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的描述主要集中在個(gè)體與宗法道德形成的對(duì)抗與沖突。迫于生活窘境的苔絲希望能找到一份糊口的工作，卻被亞雷誘奸。善良、受害的一方在一個(gè)標(biāo)榜為“良好道德”的社會(huì)中被異化為這個(gè)社會(huì)道德中難以容忍的不潔之女，而他們卻打著道德的旗幟干著不道德的勾當(dāng)。在社會(huì)宗教道德如此不公的狀況下，哈代通過(guò)作品敏銳地察覺到人與偽善社會(huì)道德準(zhǔn)則間激烈的沖突與分裂。

其次，個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的異化還體現(xiàn)在人與人之間的疏離、隔膜與對(duì)抗，這是現(xiàn)代主義文學(xué)所揭示的主要社會(huì)狀態(tài)之一。哈代在前期極力渲染了苔絲與克萊爾這段愛情的美妙、和諧，然而這種美好的描述也是為故事后期所要表現(xiàn)的人與社會(huì)陋習(xí)之間的嚴(yán)重扭曲做鋪墊。

（二）個(gè)體與自然的關(guān)系

哈代主張尊重自然，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。哈代所處的時(shí)代，是在工業(yè)革命的推動(dòng)下，淳樸安寧的鄉(xiāng)村正在慢慢消失。哈代已先于普通人看到隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對(duì)大自然的無(wú)限擴(kuò)張、瘋狂攫取這種大趨勢(shì)的來(lái)臨。這種情感在作品《苔絲》中有著鮮明的表達(dá)與詮釋。女主人苔絲本身就是自然的象征，苔絲生命中幾次死亡與新生都與四季交替相結(jié)合，因此被哈代稱為“自然之女”。

（三）個(gè)體與自我的關(guān)系

個(gè)體自身內(nèi)部在外在壓力下喪失平衡而導(dǎo)致個(gè)體自身分裂的現(xiàn)象同樣是現(xiàn)代主義文學(xué)研究的主題。社會(huì)作為人的創(chuàng)造物，反而成為壓抑人性的外在力量；人類孕育于自然，反而將其視為可以無(wú)償索取與被征服的對(duì)象。這些關(guān)系的異化直接導(dǎo)致了人的自我迷失、精神上的孤獨(dú)感。

苔絲本性善良、天真，當(dāng)面對(duì)愛情時(shí)，苔絲心中糾結(jié)萬(wàn)分，她也許可以承受社會(huì)的排擠，卻難以接受愛人對(duì)她的離棄。在苔絲的思想意識(shí)中，總有兩種完全相反的力量同時(shí)存在：追求幸福的渴望與無(wú)法擺脫的罪惡感。

三、現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的技巧與形式

（一）心理描寫

作品中對(duì)于人物心理描寫非常具有哈代本人的特點(diǎn)。苔絲在被克萊爾拋棄之后，只能外出重新尋找工作，由于沒有歸宿，無(wú)奈在野外過(guò)夜。哈代對(duì)當(dāng)時(shí)的苔絲進(jìn)行了心理描寫，這段描寫具備了超時(shí)間性和超空間性。苔絲的思維本來(lái)在寒冷的深山野地之中，但瞬間轉(zhuǎn)換到了地球的另一邊，想起了她的丈夫：“他大概正在地球另一面的一個(gè)溫暖的地方吧？”而后，苔絲用手撐著額頭，想象著在未來(lái)的某一天，此時(shí)的苔絲又從現(xiàn)代轉(zhuǎn)換到了未來(lái)，這是一種超時(shí)間性的體現(xiàn)。人物的意識(shí)不受時(shí)間與空間的限制，充分展現(xiàn)出了意識(shí)流的表現(xiàn)手法，這是現(xiàn)代主義文學(xué)中的重要表現(xiàn)形式之一。

（二）夢(mèng)境描寫

通過(guò)夢(mèng)境可以了解人物內(nèi)心的掙扎，也可以看清人物潛意識(shí)中的思想。在克萊爾得知苔絲早已失去貞潔一事之后，他的內(nèi)心也十分痛苦，在這樣的精神打擊下，克萊爾夢(mèng)見他抱著苔絲飄過(guò)河流，將苔絲放進(jìn)了一個(gè)石棺里面。克萊爾實(shí)際是一個(gè)非常矛盾的人，表面上看來(lái)他已經(jīng)不喜歡苔絲了，但是這個(gè)荒謬的夢(mèng)卻將他對(duì)苔絲的愛展現(xiàn)出來(lái)。苔絲的夢(mèng)境更加離奇繁雜，夢(mèng)中既有苔絲那位虛榮驕傲的父親，也有母親愛慕的那位紳士，這是苔絲的潛意識(shí)得到了釋放。這個(gè)看起來(lái)雜亂無(wú)章、相互重疊的夢(mèng)，反映出苔絲過(guò)往的經(jīng)歷，對(duì)她的心靈造成了嚴(yán)重的傷害。通過(guò)夢(mèng)境的描寫，展示出苔絲與克萊爾不為人知的另一面，這種藝術(shù)手法的使用，全面增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力和感染力。

（三）直覺描寫

哈代對(duì)苔絲的直覺描寫也起到了點(diǎn)睛之筆的作用。苔絲在經(jīng)歷了孩子夭折之后，整個(gè)人變得多愁善感，她內(nèi)心的直覺意識(shí)直接脫離了現(xiàn)實(shí)，通過(guò)自我聯(lián)想，她想象到了自己老去、死亡的日子。其實(shí)，按照苔絲的年齡，她應(yīng)該對(duì)未來(lái)的生活充滿好奇和希望，但是她的直覺帶來(lái)的卻是不祥的預(yù)感，這種直覺的存在讓苔絲感受到了死亡的威脅，苔絲的最終結(jié)局印證了她直覺的真實(shí)性。哈代使用直覺描寫這種現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)手法，對(duì)故事情節(jié)發(fā)展予以了暗示，同時(shí)也是為了吸引讀者的探索欲望，將主人公的內(nèi)心世界淋漓盡致地展現(xiàn)在了讀者的面前，從而產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)作品《德伯家的苔絲》的分析可見，哈代的文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上超越了他所處的文學(xué)時(shí)代。哈代運(yùn)用夢(mèng)境、心理活動(dòng)、直覺描寫等現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法與技巧深入到人物的內(nèi)心世界，渴求再現(xiàn)更為客觀的真實(shí)，他在傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代主義方向的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起著不可忽視的承接與推動(dòng)作用。通過(guò)哈代的創(chuàng)作，我們深刻感受到現(xiàn)代主義文學(xué)精神的曙光。

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