摘 ?要：英國作家托馬斯·哈代在其批判現(xiàn)實主義著作《德伯家的苔絲》中刻畫了苔絲這一具有悲情色彩的人物形象，細膩地展示了苔絲的悲情性格，將苔絲的悲劇故事娓娓道來，使這一角色深入人心、影響深遠。透過對苔絲悲劇命運的分析，我們將會以一個全新的視角觀察資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)實狀況。

關(guān)鍵詞：苔絲 ?悲劇 ?命運

英國著名作家托馬斯·哈代是近代后期批判現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表，他傾盡心血為人類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展奉獻了自己的智慧與才華，他的著作為英國文學(xué)乃至世界文學(xué)的發(fā)展都做出了突出的貢獻。此外，他還在詩歌的沃土上筆耕不輟，屢有佳作，被譽為英國的“現(xiàn)代詩歌之父”。小說《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代最為知名的著作，自出版以來，廣受各國讀者歡迎，作者在小說中表達出的思想與精神影響了幾代人。托馬斯·哈代小說的悲情批判手法在《德伯家的苔絲》中苔絲的身上表現(xiàn)得淋漓盡致，這一悲情人物形象的完美塑造將托馬斯·哈代的悲劇文學(xué)推向了巔峰。個人的命途多舛、生活悲劇交織著性格的缺陷，糾葛著社會現(xiàn)實的殘酷，種種不幸奏響了主人公苔絲人生悲劇的序曲。作者在小說中深入地刻畫與描繪了女主人公苔絲敢于反抗命運、追求自由的散發(fā)著女性光輝的人物形象。作者通過講述苔絲的人生悲劇，強烈抨擊與譴責(zé)了資產(chǎn)階級社會殘酷的法制、偽善的教會、泯滅的倫理及悲情的婚姻制度，無情地批判和揭露了資產(chǎn)階級社會剝削底層勞動者的吃人本質(zhì)。下面就讓我們來探究女主人公苔絲的悲劇人生。

一、悲劇命運的外在原因

（一）黑暗的社會現(xiàn)實

小說《德伯家的苔絲》以英國19世紀(jì)的資本主義社會為歷史背景，當(dāng)時新型的工業(yè)文明登上了歷史舞臺，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化猶如滔天巨浪席卷整個歐洲，給傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了毀滅性的打擊。生性淳樸、性格善良且外表美麗的苔絲是一個處于社會最底層的工人，她迫于生計出賣勞動力，地位低微，飽受資產(chǎn)階級社會的摧殘與剝削。隨著工業(yè)文明推翻農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，原本就毫無資本積累的農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，他們不得不背井離鄉(xiāng)，走出田地，到工廠里做工，向資本家們出賣自己的勞動力。苔絲一家本來就衣食無著，家里的老馬被汽車撞死之后，更是雪上加霜。生活的貧困使苔絲與亞力克相遇，亞力克以巧言善辯迷惑了淳樸善良的苔絲，通過卑劣的手段落井下石，使苔絲被迫投入了他的懷抱。透過苔絲悲慘的故事不難發(fā)現(xiàn)，苔絲的人生悲劇其實就是千千萬萬勞苦農(nóng)民的人生悲劇，他們在資本主義車輪的無情碾壓之下忍辱偷生，凄慘地活著。女主人公雖然拼盡全力反抗資產(chǎn)階級社會對底層勞動人民的殘酷剝削與壓迫，但卻在所謂的世俗道德中步履維艱，飽受摧殘。苔絲之所以從亞力克家逃走之后竟然會有負罪感，正是因為世俗倫理與道德對廣大勞動人民人性和道德的抹殺，而這種殘酷邪惡的世俗倫理卻毫無倫理道德可言，這種社會倫理造成了道德的淪喪，人性的泯滅。若不是它們暗中作祟，主人公苔絲的人生也許就不會如此悲慘。若不是她身邊人對她百般侮辱，千般責(zé)難，苔絲大可不必因自己的不幸失身而葬送掉寶貴的生命。受世俗倫理道德影響很深的安吉爾也喪失了應(yīng)有的理智，他堅守著所謂的禮義廉恥，無視苔絲的淳樸善良，絲毫不肯原諒無辜受害的苔絲，而苔絲卻對他之前的浪蕩不堪予以了原諒。原本就性格頑劣的亞力克在資產(chǎn)階級社會所謂的工業(yè)文明中進一步腐化了心智，最終變成了一個放蕩不堪、喪失人倫的人間禽獸，成為了一個偽善的傳教士。對苔絲的人生悲劇，社會負有無法推卸的責(zé)任。

（二）罪惡的法制社會

除了資產(chǎn)階級社會、冷酷的金錢社會、偽善的倫理道德之外，不公平的社會法制也直接促成了苔絲的悲劇人生。所謂的資產(chǎn)階級社會中的法律，都是為了保護資本家們剝削的利益而制定的，所謂的法制只不過是資本家們壓迫與剝削勞苦大眾的工具。壞事做盡、橫行鄉(xiāng)里、欺男霸女的亞力克到處作惡，卻并沒有得到法律應(yīng)有的制裁，而善良淳樸、無辜受害的苔絲卻被這樣的法制判處了死刑。無恥的亞力克竟然還披上了教會的外衣，在苔絲家庭貧苦之際落井下石，迷惑苔絲投入了自己的懷抱，到頭來卻利用所謂的神學(xué)教義讓柔弱的苔絲承擔(dān)了所有罪過。不僅如此，這樣一個無惡不作的惡棍竟然做上了一個教人行善的神父，簡直是資本主義世俗倫理、道德法制造就的一個巨大的人間笑話。從中我們可以看到資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的所謂宗教教會、神學(xué)教義、倫理道德只不過是資產(chǎn)階級統(tǒng)治者維護自身利益，麻痹貧苦勞動者的手段。他們一面披著善良道德的外衣做盡壞事，一面以宗教教義謀取利益、剝削百姓，滅絕人性。宗教的倫理道德是無形的，宗教的力量是巨大的，在這種力量面前，柔弱的女子苔絲痛苦無助。最終苔絲不再反抗，靜靜地接受了社會、他人強加給她的不公平的人生悲劇。苔絲以及千百萬被剝削、被欺壓的勞苦民眾猶如刀俎上的魚肉，只能靜靜地接受不公平的社會與法制對他們無情的摧殘。

二、悲劇命運的內(nèi)在原因

（一）純潔性

苔絲原本是一個淳樸善良、與世無爭的鄉(xiāng)村女孩，她勤勞地生活著，過著恬靜安然的農(nóng)村生活。但是如此純潔的苔絲卻被資產(chǎn)階級社會的骯臟丑惡所毀滅了。苔絲是一個純潔的女性，她的身上散發(fā)著農(nóng)村人們的淳樸、扶困濟弱、不求名利的善良，她的美是純潔的。但正是這樣的純潔，卻鑄成了苔絲在殘酷的資產(chǎn)階級社會現(xiàn)實中的悲慘命運。苔絲性格單純，她深深地愛著自己的愛人安吉爾，為了不向自己的丈夫隱瞞自己的不幸，她選擇在新婚之時向安吉爾傾訴了自己的痛苦，但她萬萬沒有想到的是，心靈狹隘的安吉爾對她的過去絲毫不予原諒，認為自己蒙受了莫大的恥辱，于是殘忍地將苔絲拋棄，自己遠走他鄉(xiāng)。而苔絲只能用自己弱小的身軀苦苦地承受命運給她的不公，默默地忍受安吉爾對她的不公。甚至于苔絲最后在走投無路之時將亞力克殺死，將死之時要安吉爾放下狹隘的心靈，與她的妹妹結(jié)為夫妻。苔絲身上閃耀著一種極為純潔的光芒，令人唏噓的故事結(jié)局印證了冷酷無情、殘酷黑暗的社會現(xiàn)實。苔絲為了自己的貞潔，不惜放棄自己的生命，她為了除去丈夫安吉爾心中的芥蒂，付出了生命的代價。

（二）反抗性

苔絲是具有反抗精神的女性。在資本主義社會骯臟黑暗、殘酷無情、冷血剝削之下，她毅然選擇反抗到底。她與亞力克誓死抗?fàn)?，毅然決然地離開亞歷克，返回故鄉(xiāng)。但是頑固世俗、道德倫理占據(jù)主導(dǎo)的故鄉(xiāng)不能容忍苔絲的失身，他們認為這樣的女人敗壞了風(fēng)氣，于是給予她百般的刁難與責(zé)罰。苔絲不愿生活在無情的指責(zé)中，痛下決心離開故鄉(xiāng)到工廠做工，她不甘心接受命運的安排，毅然同不公正的社會拼死抗?fàn)?。苔絲最終勇敢地揭露了亞力克在宗教教會掩蓋下的偽善面孔，以自己的生命為代價殺死了無惡不作、無恥虛偽的惡霸，她視死如歸地走上絞刑架，用生命控訴資本主義社會的黑暗。飽受黑暗社會、不公法制摧殘的苔絲向種種不公平做出了堅決的抗?fàn)?。作者賦予了飽受不幸的苔絲純潔、抗?fàn)幍男愿?，通過二者之間激烈的沖突，鮮明地塑造了苔絲光輝的人物形象，強烈地譴責(zé)了資產(chǎn)階級社會的不公，激烈地批判了泯滅人性的封建倫理道德。

（三）保守性

對于命運無情的安排，對于自己所遭受的不幸，苔絲勇敢無畏地誓死抗?fàn)?，充分顯示出了反抗精神。但是苔絲卻無法徹底地割裂同世俗倫理道德的聯(lián)系，在反抗的同時，她的思想中也遺留有世俗倫理道德的觀念，這也體現(xiàn)了苔絲這一人物形象在倫理道德思想中的保守性，也是苔絲在殘酷社會現(xiàn)實中痛苦無奈的表現(xiàn)。在眾人用世俗道德倫理準(zhǔn)則來指責(zé)她的時候，可憐的她也在用這個準(zhǔn)則來衡量自己。苔絲遭受了冷酷社會所給予她的不幸，她清楚地知道自己是無辜的，但是當(dāng)旁人戴著有色眼鏡來觀察她，揮舞著道德倫理的大棒來錘殺她時，她竟然也覺得自身是有罪的，她在抗?fàn)幣c自責(zé)中痛苦地掙扎，她在勇敢與怯懦中痛苦地徘徊，一個社會所強加給她的不幸已然到了無以復(fù)加的地步，然而她卻承受著熱火灼心般的痛苦折磨。雖然她只是托馬斯·哈代一部小說中的人物，但是苔絲的悲劇人生卻讓讀者感嘆不已，因為作者在她的身上賦予了真實，展示出世俗倫理逼迫人所造就的反抗的魄力與內(nèi)心自責(zé)的煎熬。

三、結(jié)語

苔絲的悲劇不僅是她一個人的悲劇，也代表了當(dāng)時社會中千千萬萬勞動者的悲劇。這樣一個淳樸善良的人物形象必然會被殘酷黑暗的社會現(xiàn)實所毀滅，這正是資產(chǎn)階級社會骯臟黑暗、冷血剝削，封建世俗倫理道德殘酷無情、抹殺人性的真實反映。而作者所頌揚的，作者所批判和譴責(zé)的已淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，這便是作者創(chuàng)作的真正用意所在。

參考文獻：

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（劉萌萌 ?新疆伊寧 ?伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院 ?835000）