陳錫喜

摘要：習(xí)近平對(duì)實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必要性及其戰(zhàn)略舉措的論證，既體現(xiàn)了“時(shí)代的理論思維”，又具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)。其蘊(yùn)涵的理論思維主要是：全面和重點(diǎn)相統(tǒng)一的矛盾思維、階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的發(fā)展思維、勇氣和智慧相統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維、方法論上結(jié)構(gòu)和要素相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維、打破陳規(guī)和因時(shí)因地制宜相統(tǒng)一的創(chuàng)新思維、憂患意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的底線思維。這些理論思維，是對(duì)蘊(yùn)涵在唯物史觀之中的唯物辯證法思想的堅(jiān)持、豐富和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；唯物辯證法；理論思維

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5381（2018）01-0047-07

習(xí)近平總書記在“7.26”講話中強(qiáng)調(diào)：“全黨要提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，按照新要求制定黨和國(guó)家大政方針，完善發(fā)展戰(zhàn)略和各項(xiàng)政策，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)?！盵1]戰(zhàn)略思維能力的基礎(chǔ)是理論思維。恩格斯表達(dá)了理論思維對(duì)于一個(gè)民族的重要性：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵2]437習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了理論思維對(duì)于黨執(zhí)政的重要性：“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?！盵3]

馬克思主義最根本的特征之一，是以實(shí)事求是為基礎(chǔ)的實(shí)踐性。而在馬克思主義視野中，所謂“實(shí)事”并非是現(xiàn)象的堆砌或經(jīng)驗(yàn)的疊加，對(duì)“實(shí)事”的研究和認(rèn)識(shí)，既依賴于主客體關(guān)系的選擇，也依賴于主體的理論思維和價(jià)值導(dǎo)向。隨著主客體關(guān)系的變化，以及主體的理論思維和價(jià)值導(dǎo)向不同，呈現(xiàn)出來(lái)的“實(shí)事”也就不同。由此，研究中國(guó)特色社會(huì)主義，是把握社會(huì)現(xiàn)象中蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系，更需要有理論思維，沒有理論思維的實(shí)踐是盲目的。

恩格斯指出，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[2]436，而對(duì)于個(gè)人而言，“理論思維無(wú)非是才能方面的一種生來(lái)就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法”[2]435。習(xí)近平對(duì)實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局必要性及其戰(zhàn)略舉措的論證，既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義在新的歷史起點(diǎn)上的“時(shí)代的理論思維”，具有鮮明的時(shí)代特征；又充分展現(xiàn)出他基于深厚的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)的理論思維，具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)。這一理論思維主要表現(xiàn)在：全面和重點(diǎn)相統(tǒng)一的矛盾思維、階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的歷史思維、勇氣和智慧相統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維、方法論上結(jié)構(gòu)和要素相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維、打破陳規(guī)和因時(shí)因地制宜相統(tǒng)一的創(chuàng)新思維、憂患意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的底線思維。這些理論思維，是對(duì)蘊(yùn)涵在唯物史觀之中的唯物辯證法思想的堅(jiān)持、豐富和發(fā)展。

一、全面和重點(diǎn)相統(tǒng)一的矛盾思維

所謂矛盾思維，就是承認(rèn)事物發(fā)展中的矛盾，并分析矛盾、解決矛盾，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，以全面洞察事物發(fā)展規(guī)律，又善于抓住關(guān)鍵和重點(diǎn)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。正如毛澤東《矛盾論》中所說，“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；……每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！盵4]305他又指出，“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵4]320“矛盾著的兩個(gè)方面，必有一方面是主要的，他方面是次要的?！盵4]322習(xí)近平指出，在推進(jìn)“四個(gè)全面”過程中，我們既要注重總體謀劃，又要注重牽“牛鼻子”；在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。[5]

對(duì)于全面建成小康社會(huì)，習(xí)近平既強(qiáng)調(diào)覆蓋面的全面，又強(qiáng)調(diào)破解制約全面建成小康社會(huì)的重點(diǎn)難點(diǎn)問題。他指出，全面小康不僅是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)全面進(jìn)步的小康，又是全民小康，認(rèn)為“沒有全民小康，就沒有全面小康”[6]59，甚至強(qiáng)調(diào)“沒有全民健康，就沒有全面小康”[7]；他指出，全面小康是城鄉(xiāng)和區(qū)域共同發(fā)展的小康，不僅應(yīng)該縮小城鄉(xiāng)和區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)總量和增長(zhǎng)速度的差距，還應(yīng)該縮小居民收入和生活水平、基礎(chǔ)設(shè)施通達(dá)水平乃至公共服務(wù)均等化水平的差距。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)要下氣力解決好重點(diǎn)難點(diǎn)問題：要轉(zhuǎn)方式，以解決好發(fā)展質(zhì)量和效益問題；要補(bǔ)短板，如生態(tài)文明建設(shè)、民生問題特別是農(nóng)村貧困人口脫貧等，以解決好發(fā)展不平衡問題；要防風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)源的調(diào)查研判，力爭(zhēng)不出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)或在出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)扛得住、過得去，以解決好平穩(wěn)發(fā)展的問題。

對(duì)于全面深化改革，習(xí)近平既提出了總體思路，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防和軍隊(duì)領(lǐng)域的改革以及加強(qiáng)黨對(duì)全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)作出了頂層設(shè)計(jì)和全面部署，又強(qiáng)調(diào)圍繞解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的問題，突出重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革。在經(jīng)濟(jì)體制改革層面，把處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系作為重點(diǎn)，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；同時(shí)，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制，深化財(cái)稅體制改革。在社會(huì)發(fā)展層面，要健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。在政治層面，要推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，改革司法體制和運(yùn)行機(jī)制，健全反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，完善互聯(lián)網(wǎng)管理領(lǐng)導(dǎo)體制，設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家安全工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在生態(tài)領(lǐng)域，要健全國(guó)家自然資源資產(chǎn)管理體制和完善自然資源監(jiān)管體制。

對(duì)于全面依法治國(guó)，習(xí)近平既作出了全面、系統(tǒng)部署，又突出了重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)人群。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，全面依法治國(guó)，要以中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系為總目標(biāo)和總抓手，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系；堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)全面依法治國(guó)是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，核心問題是處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。對(duì)于重點(diǎn)人群，他強(qiáng)調(diào)要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”——全面依法治國(guó)的“牛鼻子”。endprint

對(duì)于全面從嚴(yán)治黨，習(xí)近平既對(duì)思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉和制度“五大建設(shè)”提出了全面要求，又突出了“思想建黨和制度治黨的結(jié)合”這一重點(diǎn)。在思想建黨中，重點(diǎn)又是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念和全黨的馬克思主義理論與意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在制度治黨中，把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口，把紀(jì)律挺在前面，重點(diǎn)抓政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，懲治腐敗從“打老虎”開始逐步向基層“拍蒼蠅”延伸。這同時(shí)可為解決黨內(nèi)其他問題創(chuàng)造更好的條件，即從治標(biāo)切入、通過在“空間”上抓住人民群眾最關(guān)注的問題，逐步爭(zhēng)取時(shí)間推進(jìn)深層次問題的改革和制度建設(shè)，達(dá)到治標(biāo)和治本的統(tǒng)一。

把推進(jìn)“四個(gè)全面”工作的全面性和重點(diǎn)性結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論思維。

二、階段性和連續(xù)性相統(tǒng)一的發(fā)展思維

所謂歷史思維，就是善于用歷史的坐標(biāo)來(lái)定位當(dāng)代中國(guó)，打通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的歷史必然性和合理性，以做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)。共產(chǎn)黨人的歷史思維的世界觀和方法論基礎(chǔ)是歷史唯物主義，正如列寧所說，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[8]。習(xí)近平也說過，“歷史是最好的教科書”，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說，中國(guó)革命歷史則是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人最好的“營(yíng)養(yǎng)劑”。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，既是對(duì)當(dāng)代中國(guó)各種突出矛盾問題和人民群眾新期待的回應(yīng)，又是在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持和發(fā)展。習(xí)近平指出，當(dāng)今世界正處于加速演變的歷史性進(jìn)程之中，全球治理體系深刻變革，當(dāng)今中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段，“時(shí)和勢(shì)總體有利，但艱和險(xiǎn)在增多”，面臨著諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；而人民群眾對(duì)美好生活的期待呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)。要解決這些階段性的新矛盾，回應(yīng)具有新特點(diǎn)的群眾新期待，不能拋卻歷史的繼承性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，中國(guó)決不能再犯顛覆性的錯(cuò)誤。他通過對(duì)世界社會(huì)主義500年歷史的回顧，通過對(duì)中華民族文明發(fā)展的追憶，通過對(duì)中國(guó)人民在近現(xiàn)代艱苦奮斗探索的追溯，得出的結(jié)論是：一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[9]，因而是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。否定中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，否定中國(guó)人民近現(xiàn)代奮斗的歷史，否定中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義道路取得的成就，改革開放就將失去“根”和“魂”。而“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出，既是治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，又是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的拓展。

把“全面建成小康社會(huì)”作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的戰(zhàn)略目標(biāo)，同樣體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略步驟發(fā)展的歷史繼承性和發(fā)展延續(xù)性。上世紀(jì)70年代末，鄧小平把20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)調(diào)整為“小康之家”，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；到2000年實(shí)現(xiàn)了人均GDP翻兩番目標(biāo)后，2002年十六大提出了本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)更高水平小康社會(huì)的目標(biāo)，把鄧小平提出的21世紀(jì)30年到50年再翻兩番的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，提前到2020年；2007年十七大提出，到2020年要“全面建成小康社會(huì)”；2010年中國(guó)人均GDP實(shí)現(xiàn)了10年翻兩番而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，2012年十八大提高了“全面建成小康社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)；2015年十八屆五中全會(huì)則提出了全面建成小康社會(huì)必須貫徹的五大發(fā)展理念。習(xí)近平在2015年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話中指出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局“確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南”[10]，這就把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中戰(zhàn)略目標(biāo)的視野，延伸到新中國(guó)成立100周年，即通過全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“第二個(gè)100年”奠定國(guó)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度和價(jià)值觀等方面的基礎(chǔ)。

把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為既堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新舉措，又把全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的歷史繼承和目標(biāo)延伸結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)相統(tǒng)一的理論思維。

三、勇氣和智慧相統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維

所謂戰(zhàn)略思維，就是高瞻遠(yuǎn)矚，是在戰(zhàn)略目標(biāo)的確定、戰(zhàn)略布局的規(guī)劃、戰(zhàn)略步驟的設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略舉措的選擇上的系統(tǒng)的理論思維，它要求在作出戰(zhàn)略決策中高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于從全面、根本、長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看問題，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略思維，特別體現(xiàn)在正確處理全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)之間矛盾關(guān)系時(shí)所具有的將勇氣和智慧統(tǒng)一起來(lái)的戰(zhàn)略定力上。正如習(xí)近平所說：“實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，進(jìn)行戰(zhàn)略抉擇，作出重大決策，不僅要有‘不到長(zhǎng)城非好漢的進(jìn)取精神，更要有‘亂云飛渡仍從容的戰(zhàn)略定力。”[6]284

在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東總結(jié)了一條涉及戰(zhàn)略思維的主要經(jīng)驗(yàn)，那就是“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”。在戰(zhàn)略上藐視敵人，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人大無(wú)畏的革命勇氣，而在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，又表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)敵斗爭(zhēng)中的智慧。

一方面，對(duì)于全面深化改革，習(xí)近平認(rèn)為這是由“問題倒逼的”，正因?yàn)槿绱?，停頓和倒退沒有出路，惟改革者進(jìn)、惟創(chuàng)新者強(qiáng)、惟改革創(chuàng)新者勝，因而在戰(zhàn)略上，必須以更大的政治勇氣，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘。他指出：“提出改革舉措當(dāng)然要慎重，要反復(fù)研究、反復(fù)論證，但也不能因此就謹(jǐn)小慎微、裹足不前，什么也不敢干、不敢試。搞改革，現(xiàn)有的工作格局和體制運(yùn)行不可能一點(diǎn)都不打破，不可能都是四平八穩(wěn)、沒有任何風(fēng)險(xiǎn)。”[11]39他還說，面對(duì)改革中的各種矛盾和困難，“如果我們不能迎難而上、因勢(shì)利導(dǎo)，逢山開路、遇河搭橋，這些矛盾不斷積累，就有可能進(jìn)一步向不利方面轉(zhuǎn)化，最后成為干擾因素甚至破壞性力量。”[5]由于全面深化改革進(jìn)入了深水區(qū)，無(wú)論是突破思想觀念的障礙，還是打破利益固化的藩籬，都需要體制內(nèi)的自我革新，正如習(xí)近平所說：“在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來(lái)自體制外而是來(lái)自體制內(nèi)。思想不解放，我們就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準(zhǔn)突破的方向和著力點(diǎn)，很難拿出創(chuàng)造性的改革舉措。因此，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出條條框框限制，克服部門利益掣肘，以積極主動(dòng)精神研究和提出改革舉措。”[11]139這就更需要政治勇氣。endprint

另一方面，正因?yàn)楦母镆焉罨缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的核心，不僅進(jìn)一步解放思想和解放生產(chǎn)力，而且要進(jìn)一步解放社會(huì)活力，為此，改革在戰(zhàn)術(shù)上還需要有智慧。由于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)矛盾，已觸及到深層次的社會(huì)關(guān)系和利益調(diào)整，既要打破利益固化的藩籬，但又不能對(duì)已形成的利益格局作“翻燒餅”式的顛覆性改變。這個(gè)“度”把握不好，改革就難以順利推進(jìn)并取得成功。這就需要在打破原有利益格局的時(shí)候，去尋求關(guān)于改革的最大公約數(shù)，以增強(qiáng)合力、減少阻力，形成強(qiáng)大的推動(dòng)力。對(duì)于一些重大改革和改革中出現(xiàn)的問題和困難，需要穩(wěn)妥審慎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，三思而后行，既敢于出招又善于出招。

把全面深化改革的“勇氣”和“智慧”辯證統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了馬克思主義戰(zhàn)略思想和策略思想相統(tǒng)一的理論思維。

四、結(jié)構(gòu)和要素相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維

所謂系統(tǒng)思維，是從結(jié)構(gòu)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種思維方法。盡管系統(tǒng)思維是以系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)的思維方式，但是，其核心依然是用整體的、聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題，這符合唯物辯證法的矛盾思維的本質(zhì)，只是其表現(xiàn)形式豐富了以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的矛盾思維。

從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容看，習(xí)近平對(duì)其中戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措是“相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰”的論述，體現(xiàn)了系統(tǒng)思維。他強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一種很全面的觀點(diǎn)，不是單打一。全面建成小康社會(huì)，不僅為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且將使社會(huì)主義煥發(fā)新的生機(jī)；全面深化改革，是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力；全面依法治國(guó)，是實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障；全面從嚴(yán)治黨，為全面建成小康社會(huì)、全面深化改革和全面依法治國(guó)提供根本保證?？傊?，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防的系統(tǒng)集成。

從推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略舉措的方法論上看，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”結(jié)合起來(lái)，把全面深化改革的總體角度和推進(jìn)改革的正確方向統(tǒng)一起來(lái)，更是系統(tǒng)思維的具體體現(xiàn)。

一般地說，全面深化改革改什么、不改什么，要從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地推進(jìn)，這就需要“頂層設(shè)計(jì)”。特殊地說，全面推進(jìn)深化改革、依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨，將觸動(dòng)既有利益格局，任何一項(xiàng)舉措都可能牽一發(fā)而動(dòng)全身，改革在深水區(qū)進(jìn)行，遇到的阻力也越來(lái)越大，面對(duì)的暗礁、潛流、旋渦也越來(lái)越多，因此，需要注重自上而下的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性的“頂層設(shè)計(jì)”。但是，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的推進(jìn)，仍將遇到新的未知領(lǐng)域，因而依然要運(yùn)用自下而上“摸著石頭過河”這一富有中國(guó)智慧的改革方法，即對(duì)必須取得突破但一時(shí)還不那么有把握的舉措，先行試點(diǎn)，投石問路。這就需要鼓勵(lì)大膽探索、大膽試驗(yàn)、勇于突破、勇于開拓，同時(shí)把感性層面的“摸石頭”深化為理性層面的“摸規(guī)律”。

全面深化改革的總體角度，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，它要構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，因而全面推進(jìn)依法治國(guó)是全面深化改革的題中應(yīng)有之義，兩者如鳥之兩翼、車之雙輪。全面依法治國(guó)的總目標(biāo)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。但是，無(wú)論是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，還是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，并不意味著把重點(diǎn)放到政治體制改革上，更不是為了迎合西方某些勢(shì)力的“掌聲”，把西方治理體系和法治體系套到自己身上。為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持全面深化改革和全面依法治國(guó)的正確方向。從目標(biāo)上看，兩者的根本目標(biāo)都是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”；從途徑上看，全面深化改革是以經(jīng)濟(jì)體制改革為主軸，重點(diǎn)是處理市場(chǎng)和政府的關(guān)系，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，以牽引包括政治體制改革在內(nèi)的其他領(lǐng)域的改革。這一正確方向的確定，既遵循馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，又符合30多年來(lái)中國(guó)改革的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

把“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”結(jié)合起來(lái)，把總體角度和目標(biāo)、途徑的正確方向結(jié)合起來(lái)，在方法論上體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)和要素相統(tǒng)一的系統(tǒng)思維，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的理論思維。

五、打破陳規(guī)和因時(shí)因地制宜相結(jié)合的創(chuàng)新思維

所謂創(chuàng)新思維，就是破除迷信，超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓進(jìn)取。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、教育創(chuàng)新等，其中理論創(chuàng)新是基礎(chǔ)，其他一切創(chuàng)新都是在理論創(chuàng)新的指導(dǎo)和推動(dòng)下進(jìn)行的。馬克思主義的理論品質(zhì)，就是通過不斷創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的實(shí)踐進(jìn)程中，習(xí)近平非常重視創(chuàng)新尤其是理論創(chuàng)新。他指出，“理論的生命力在于創(chuàng)新?！鐣?huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經(jīng)驗(yàn)、用老辦法來(lái)應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無(wú)力”[12]。正因?yàn)槿绱?，他?qiáng)調(diào)，全黨必須“堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開路、遇河架橋的精神，銳意進(jìn)取，大膽探索，敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷深化改革開放，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”[13]。他還指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[12]，這就需要打破陳規(guī)、突破陳舊思想觀念的障礙。

創(chuàng)新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上，理論創(chuàng)新必須來(lái)源于并服務(wù)于實(shí)踐創(chuàng)新。并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新，有的可能是已經(jīng)被實(shí)踐否定的舊的理論觀點(diǎn)的沉渣泛起，有的可能是適合某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家歷史發(fā)展條件的理論觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單照抄，也有的僅僅是脫離實(shí)際的空想。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐?！盵12]endprint

這樣的創(chuàng)新思維，既要求我們破除迷信，沖破條條框框的束縛，不斷地“換腦筋”和“更新觀念”，又要求我們善于因時(shí)制宜、因地制宜。習(xí)近平指出，要“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法”[5]。要做到因時(shí)制宜和因地制宜，就需要調(diào)查研究。習(xí)近平同樣強(qiáng)調(diào)：“全黨同志一定要把實(shí)事求是貫穿到各項(xiàng)工作中去，經(jīng)常、廣泛、深入開展調(diào)查研究，努力把真實(shí)情況掌握得更多一些、把客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)得更透一些，為協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局打下扎實(shí)的工作基礎(chǔ)?！盵14]從調(diào)查研究中得到的實(shí)際問題，才不會(huì)成為“偽問題”，更不會(huì)因“偽問題”而自亂陣腳。同時(shí)通過調(diào)查研究，我們也才能從人民群眾中吸取智慧并凝聚力量，從而充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

把打破陳規(guī)和因時(shí)制宜結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新思維，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一的理論思維。

六、憂患意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的底線思維

十八大以來(lái)特別是提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化底線思維”和“提高底線思維能力”，底線思維在治國(guó)理政中被運(yùn)用到了各個(gè)方面，這是對(duì)基于唯物辯證法的理論思維的重大創(chuàng)新。

人們一般把底線思維理解為劃定不能觸犯的“紅線”，如在國(guó)際交往中任何國(guó)家都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害中國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果，在法治方面法律底線不可觸碰，在環(huán)境保護(hù)方面守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，在治黨方面守住干部廉潔自律的底線，等等。但是，這些只是在外延上對(duì)各方面工作規(guī)范的規(guī)定，可以理解為廣義的底線思維。而作為理論思維的底線思維，或者說狹義的底線思維，就是考慮問題、辦事情要從最壞處著眼，立足最低點(diǎn)，補(bǔ)好“短板”，善于做轉(zhuǎn)化工作，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果或最大期望值，做到有備無(wú)患、遇事不慌，以牢牢掌握主動(dòng)權(quán)的理論思維。

習(xí)近平形成“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思維，是基于強(qiáng)烈的問題意識(shí)而形成的憂患意識(shí)。他強(qiáng)調(diào)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是針對(duì)我們社會(huì)發(fā)展必須解決的主要矛盾而提出的。他在“7.26”重要講話中進(jìn)一步指出：“我們強(qiáng)調(diào)重視形勢(shì)分析，對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷，是為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)，也是為了使全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危、知危圖安。分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，既要看到成績(jī)和機(jī)遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，看到形勢(shì)發(fā)展變化給我們帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭(zhēng)取最好的結(jié)果?！盵1]增強(qiáng)憂患意識(shí)，充分看到發(fā)展中的困難、問題和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，真正做到既盡力而為又量力而行，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

既要確立“四個(gè)自信”，又要增強(qiáng)憂患意識(shí)，二者相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)之一是強(qiáng)化問題意識(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向的結(jié)合。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！盵12]沒有問題導(dǎo)向，理論創(chuàng)新只能是搞空泛化和標(biāo)簽化的形式主義，不僅會(huì)窒息理論的活力，而且將污染社會(huì)風(fēng)氣，導(dǎo)致“假、大、空”盛行。問題導(dǎo)向又需要同目標(biāo)導(dǎo)向結(jié)合起來(lái)。黨的十八屆三中全會(huì)、四中全會(huì)、五中全會(huì)和六中全會(huì)關(guān)于全面深化改革、全面依法治國(guó)、決勝全面建成小康社會(huì)的“十三五規(guī)劃”以及全面從嚴(yán)治黨的相關(guān)文件的制定，就是問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向的統(tǒng)一。其中既有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，又有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，從而成為全黨得以為之奮斗而又切實(shí)可行的新戰(zhàn)略。

把以憂患意識(shí)分析實(shí)際和目標(biāo)導(dǎo)向爭(zhēng)取結(jié)果相結(jié)合的底線思維，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于革命發(fā)展階段論和不斷革命論相統(tǒng)一的唯物辯證的理論思維。

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Abstract： Xi Jinpings argument on the necessity and its strategy of carrying out the“four-pronged comprehensive strategy”is both a demonstration of the“theoretical thinking of the era”and an expression of distinctive personality traits. The theoretical thinking contained in the argument is： The contradictory thinking with comprehensive and emphasis， the unified development thinking of stage and continuity， the strategic thinking that unifies the courage and the wisdom， systematic thinking on the unification of structure and elements in methodology， Innovative thinking that breaks stereotypes and unifies local conditions ， the unified bottom thinking of hardship consciousness and goal orientation. This theoretical thinking is the insistence， enrichment and development of materialist dialectics thought contained in historical materialism.

Key words： Fourpronged comprehensive strategy；Materialistic dialectics；Theoretical thinking

責(zé)任編輯：王廷國(guó)孔九莉endprint