張 凱

晚清民初，學(xué)制轉(zhuǎn)承，新式教育側(cè)重培育治事和辦事之才，為國家社會轉(zhuǎn)型提供必要的知識與技術(shù)支撐，而被分科之學(xué)所肢解的中學(xué)系統(tǒng)逐漸喪失維系道德倫理的功能*桑兵：《科舉、學(xué)校到學(xué)堂與中西學(xué)之爭》，《學(xué)術(shù)研究》2012年第3期。。如何溝通科學(xué)與人文，在德性之學(xué)與政教體系、社會秩序之間建構(gòu)能動關(guān)聯(lián),可謂近代中西新舊之爭的關(guān)鍵議題。中體西用與科學(xué)救國成為近代學(xué)人平衡民族本位與外來文化的重要思潮，以期會通中西，重建價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，振興國族。竺可楨歷來主張自然與人文、精神與物質(zhì)、民族主義與世界和平的融會貫通，認(rèn)為中體西用的“見解是很錯(cuò)誤的”，科學(xué)救國思想若流于物質(zhì)主義是“一樣的錯(cuò)誤”?？茖W(xué)環(huán)境的形成在于培養(yǎng)科學(xué)精神，科學(xué)精神就是“只問是非，不計(jì)利害”，“只求真理，不管個(gè)人的利害，有了這種科學(xué)的精神，然后才能夠有科學(xué)的存在”*竺可楨：《利害與是非》，《竺可楨全集》第2卷，上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2005年，第238頁。，這是中國學(xué)術(shù)進(jìn)步與政治改良的基礎(chǔ)。1936年，竺可楨執(zhí)掌浙江大學(xué)，引入南高史地與學(xué)衡派學(xué)人，發(fā)展文史學(xué)科，既平衡文史沖突，革新浙江大學(xué)“以實(shí)用為依歸”的辦學(xué)理念，又實(shí)踐科學(xué)時(shí)代的人文主義，“謀中西文化之統(tǒng)一，以從事于真正之創(chuàng)造”*參考許小青：《中國現(xiàn)代文化史上的北大派與南高派》，《近代史學(xué)刊》2016年第2期；蔣寶麟：《民國時(shí)期中央大學(xué)的學(xué)術(shù)與政治(1927—1949)》，南京：南京大學(xué)出版社，2016年；張凱：《溝通文質(zhì)：國難之際浙江大學(xué)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型》,《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2012年第1期。。國難之際，浙江大學(xué)文學(xué)院成為堅(jiān)守科學(xué)時(shí)代人文主義立場學(xué)人的匯聚中心。本文以浙江大學(xué)文學(xué)院的發(fā)展與分合為線索，厘清其理念與實(shí)踐之間的張力，既可揭示近代學(xué)術(shù)流變的復(fù)雜面向，又可嘗試為平衡科學(xué)與人文、政治與學(xué)術(shù)的體用關(guān)系提供切實(shí)思想資源。

一 、新史學(xué)的追求：史地合一與應(yīng)對國難

法國地理學(xué)家白呂納認(rèn)為史學(xué)精神與地學(xué)精神的綜合是20世紀(jì)學(xué)術(shù)最大的貢獻(xiàn)。中國現(xiàn)代史學(xué)學(xué)科的特質(zhì)即是以特定時(shí)空入手解釋社會人群的發(fā)展演變。竺可楨融會自然與人文，其地學(xué)一元觀與民族主義相結(jié)合，逐步形成“史地合一”的觀念，并以此指導(dǎo)張其昀、陳訓(xùn)慈等南高后進(jìn)*參見何方昱：《知識、權(quán)力與學(xué)科的合分——以浙大史地學(xué)系為中心(1936—1949)》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第5期。此文側(cè)重在民國“新史學(xué)”的多元脈絡(luò)中，考察浙大史地學(xué)系因應(yīng)時(shí)代的方式及其與民國學(xué)界的關(guān)聯(lián)。。浙江大學(xué)文理學(xué)院起初設(shè)有史學(xué)與政治學(xué)系，后因師資與經(jīng)費(fèi)問題停辦。1935年，郭任遠(yuǎn)聘請史地兼通的顧榖宜執(zhí)教浙大，為浙江大學(xué)發(fā)展史地學(xué)科埋下伏筆。隨后，陳訓(xùn)慈發(fā)起成立浙江中華史地學(xué)會，“研究史地，闡揚(yáng)民族精神”，“希望以此推進(jìn)本省學(xué)術(shù)研究之風(fēng)氣，以與建設(shè)事業(yè)同其邁進(jìn)”*《浙江中華史地學(xué)會舉行成立大會》，《圖書展望》第1卷第4期，1936年1月。。竺可楨執(zhí)掌浙大后，網(wǎng)羅南高史地學(xué)人，結(jié)合浙大既有師資組建史地學(xué)系。張其昀提出浙大史地學(xué)系創(chuàng)立的宗旨在于以分工的方法,實(shí)現(xiàn)綜合的目的，“專精與通識得其平衡”，“造就史學(xué)與地學(xué)之完全人才”，史地學(xué)系貫通時(shí)間的演變與空間的分布，“方足以明時(shí)空之真諦，識造化之本原”*張其昀：《我與浙大史地系》，載《天涯赤子情——港臺和海外學(xué)人憶浙大》，收入《浙江文史資料選輯》第34輯，第5頁。。

史地學(xué)系分為史學(xué)與地學(xué)兩組。學(xué)生一年級時(shí)不分組，研修中國通史、西洋通史、中西近世史、地理概論、世界地理等必修學(xué)程。自二年級起學(xué)生須認(rèn)定一組，各組必修課程與其他大學(xué)史學(xué)系、地學(xué)系之課程相仿，以期穩(wěn)固專門研究的根基。抗戰(zhàn)初期，在評議教育部頒大學(xué)歷史學(xué)系必修選修課程時(shí)，浙大史地學(xué)系認(rèn)為歷史課程按照時(shí)間的先后，有沿流與溯流兩種方法。前者由古及今，后者由近及遠(yuǎn)，二法各有優(yōu)點(diǎn)。因?qū)W生需要在課外閱讀一定數(shù)量的名著，以及研究古史需要一定文字學(xué)素養(yǎng)與比較成熟的見解，于是建議“一年級先讀近世史，逐年上溯，或更有教育上之意義”。認(rèn)為史學(xué)系課程不宜過于零碎，地理學(xué)須有三年之持續(xù)研習(xí)?！按隧?xiàng)意見目前并不期望各大學(xué)完全采納，但不必限制一部分大學(xué)采取此項(xiàng)意見。時(shí)間與空間的范疇原系相得而益彰，大學(xué)研究欲求其精微而切實(shí)，非于中國地理有相當(dāng)之造詣不可?！?《國立浙江大學(xué)史地系對于“部頒大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)系必修選修科目表及審查意見”之意見》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—001—1074。此后，浙大史地學(xué)系遵照教育部頒課程表，對課程有所修訂：史學(xué)組“課程完全依照部頒標(biāo)準(zhǔn)，惟國別史、專門史部定必修四—六學(xué)分，本系規(guī)定至少讀三學(xué)分，而加讀中國文化史與西洋文化史各六學(xué)分”；地理組“大體遵照部頒標(biāo)準(zhǔn)，其稍有不同之處在本系頗注重地質(zhì)學(xué)之根基，因此將測量學(xué)與分洲地理學(xué)分酌量減少，地理實(shí)察歸納于地形學(xué)、地質(zhì)學(xué)實(shí)習(xí)中。氣象學(xué)部定六學(xué)分，本組則分為氣象學(xué)與世界氣候亦分為六學(xué)分。人生地理六學(xué)分，本組分為歐洲地理及歷史地理教授之共七學(xué)分，中國地理總論加一學(xué)分，中國區(qū)域地理減二學(xué)分”*《各系報(bào)部科目表》(1942年1月)，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L—053—001—3775。。史地學(xué)系至四年級依照學(xué)生興趣與能力，傳授進(jìn)修門徑，史學(xué)組分中國史、西洋史兩門，地理組分人文地理、自然地理、氣象三門，各門設(shè)選修課程若干種。史學(xué)組貫通國史與世界史，強(qiáng)調(diào)比較研究的優(yōu)勢；地學(xué)組融合地形學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)與人文地理，注重科學(xué)研究的綜合能力。

張其昀在詮釋“求是精神”時(shí)，提出“求是”的根本在于“政治的方針全要是非明白，學(xué)術(shù)為國家之命脈，公論為民族之元?dú)?，主張國是者必歸于此”，“亡國之大苦莫甚于善惡是非之相反”*張其昀：《求是精神》，《浙大學(xué)生》復(fù)刊第2期，1941年9月。。浙大史地學(xué)系志在創(chuàng)新史學(xué)，回應(yīng)國難：“一方面為培植從事學(xué)術(shù)專門人才，一方面亦在培養(yǎng)對于現(xiàn)代問題具有通識之人才，期其畢業(yè)以后從事上述各種實(shí)際問題之研究(國防研究、國際關(guān)系研究、地方建設(shè)研究、新聞學(xué)研究)，以為世用，二者固可相得而益彰?！?張其昀：《史地學(xué)系之回顧與前瞻》，《國立浙江大學(xué)日刊》復(fù)刊新5—7號，1948年6月11—13日。景昌極期許史地學(xué)系師生應(yīng)有高尚純潔的人格與特立獨(dú)行的遠(yuǎn)見卓識，為社會的先覺。史學(xué)與地學(xué)相結(jié)合有助于浙大史地學(xué)系回應(yīng)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)政治需求，政治與學(xué)術(shù)相資為用，也促進(jìn)了抗戰(zhàn)時(shí)期史地學(xué)系的跨越式發(fā)展。西遷途中，史地學(xué)系師生所至各地，便研討當(dāng)?shù)貧v史文化，宣揚(yáng)民族精神，鼓舞士氣。1938年8月，浙江大學(xué)成立師范學(xué)院史地學(xué)系，培養(yǎng)史地兩科的中學(xué)師資人才。1939年7月，教育部批準(zhǔn)浙江大學(xué)成立文科研究所史地學(xué)部，招收研究生。同年9月，教育部委托浙江大學(xué)成立史地教育研究室，“特重于史地科掛圖之編制，與《史地教育叢刊》之編輯，以謀斯科教材設(shè)備之充實(shí)與改進(jìn)”*《民國三十年度國立浙江大學(xué)文科研究所史地學(xué)部簡報(bào)》，臺北：“中央”研究院近代史所檔案館藏朱家驊檔案，301—01—09—148。。竺可楨感慨道：“史地系以四年時(shí)間創(chuàng)立，迄今有此規(guī)模，真大不易。”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第7卷，第456,48頁。浙大史地學(xué)系尤其是張其昀關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的取徑，頗受蔣介石的關(guān)注。1941年3月15日，蔣介石約見張其昀，論及史地教育、浙東文獻(xiàn)整理、邊疆教育等議題，稱：“此史地專家，同鄉(xiāng)中后起之秀，甚可愛?！?蔣介石：《蔣介石日記》，斯坦福大學(xué)胡佛檔案館藏。6月，蔣介石授意張其昀以浙大文科研究所為基礎(chǔ)，成立《思想與時(shí)代》社，根據(jù)三民主義討論相關(guān)學(xué)術(shù)與思想。張其昀以此為契機(jī)，“擬設(shè)邊疆、氣象、南洋、東北四研究計(jì)劃，補(bǔ)助文科研究所之不足”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第8卷，第95頁。，希望將浙江大學(xué)文科研究所史地學(xué)部逐漸拓展為史學(xué)組、東北組、南洋組、邊疆組、國際問題組、地形組、氣候組、資源組、史地教育組*《各研究所近況匯錄》，中國第二歷史檔案館藏教育部檔案，(五)—467。。 太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，史地學(xué)系舉辦了太平洋戰(zhàn)爭座談會，《史地雜志》出版《太平洋戰(zhàn)爭討論集》專輯，討論太平洋戰(zhàn)爭的新戰(zhàn)略、太平洋戰(zhàn)爭的地理基礎(chǔ)、太平洋問題的回顧與前瞻等問題。張其昀訪美回國后不久，于1945年12月2日晉謁蔣介石，商談國事前途，向蔣介石建議：“消弭國際紛爭，重建世界秩序，應(yīng)先從南洋著手，使美英中荷日與南洋本地民族在該地占平等地位，以協(xié)調(diào)方式取得當(dāng)?shù)刭Y源。”*張其昀：《上蔣介石函稿》，臺北：“國史館”藏《蔣中正總統(tǒng)文物》，002—080114—00021—011。史地學(xué)系一度擬添設(shè)國際學(xué)門，使學(xué)生從史地背景研究國際關(guān)系，性質(zhì)介于史地二組之間。

國難之際，民族主義史學(xué)成為學(xué)界主流，學(xué)術(shù)論爭漸趨平靜，壁壘森嚴(yán)的派分有所彌縫。然而，在史料與史觀、通史與斷代以及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的方式等方面，各派學(xué)人立場仍有差異。張其昀希望浙江大學(xué)史地學(xué)系弘揚(yáng)南高學(xué)風(fēng)，以繼承中國學(xué)統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)中國文化為己任，頗有延續(xù)南高與北大對峙的意味。劉節(jié)稱浙大“罵胡適之，罵顧頡剛，成為風(fēng)氣”*顧頡剛：《顧頡剛?cè)沼洝返?卷，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，2000年，第368頁。。在中研院第一屆第四次評議會上，傅斯年提出歷史語言研究所的大政方針，張其昀則對此提出頗為率直的批評*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第7卷，第456,48頁。。抗戰(zhàn)前后，先后任教浙江大學(xué)史地學(xué)系的名師，諸如錢穆、張蔭麟、賀昌群、陶元珍、李源澄、顧穀宜、李絜非等，與新文化派大多保持相當(dāng)距離。編修新系統(tǒng)的通史、弘揚(yáng)中國文化精神成為國難之際創(chuàng)新史學(xué)的要義，浙江大學(xué)史地學(xué)系成為戰(zhàn)時(shí)“新史學(xué)”的重鎮(zhèn)之一。1930年代初，國民政府要求大學(xué)開設(shè)中國通史的必修課程，以傅斯年為主導(dǎo)的北大史學(xué)系認(rèn)為：“通史非急速可講，須各家治斷代史、專門史稍有成績，乃可會合成通史。”*錢穆：《八十憶雙親 師友雜憶》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第171頁。顧穀宜主張治史學(xué)先從通史著手，然后詳細(xì)分別探討各國歷史，最后再回到近代史的研究，把分支的、散亂的歷史綜合為一體。李源澄批評新文化派研究國學(xué)滿足于考證古史，或“必以西洋漢學(xué)家治吾國學(xué)問為師”*李源澄：《漢學(xué)宋學(xué)之異同》，《論學(xué)》1937年第8期。。李源澄在浙大講授中國文化史，“以問題為主，如政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、禮俗、藝術(shù)、宗教諸方面及其相互之關(guān)系，而尤重在說明其蟬變之跡與其得失，其與中國文化之受外來影響，與中國文化之向外傳播，亦注意焉” 。譚其驤講授《中國通史》課程，“以時(shí)代為經(jīng)，問題為緯，注重各時(shí)代之時(shí)代精神及各種史實(shí)之相互關(guān)系，俾學(xué)者明了吾民族之物質(zhì)基礎(chǔ)與精神遺產(chǎn)，以煥發(fā)建國之新精神”*《國立浙江大學(xué)史地學(xué)系二十八年度學(xué)程說明書》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)檔案”， L053—001—4143。。竺可楨曾一度邀約錢穆留校，繼張其昀為史地學(xué)系主任，后因故未能如愿。在錢穆心目中，張蔭麟是新史學(xué)家的理想人選，“博通中西文哲諸科，學(xué)既博洽，而復(fù)關(guān)懷時(shí)事，不甘僅僅為記注考訂而止”*錢穆：《中國今日所需要之新史學(xué)與新史學(xué)家——本文敬悼故友張蔭麟先生》，《思想與時(shí)代》第18期，1943年1月。。張其昀嘆息張蔭麟英年早逝，實(shí)為史學(xué)界莫大的損失。張蔭麟與張其昀的友誼淵源于史地學(xué)科的結(jié)合，集合眾人之力編纂通史是二人平生志業(yè)。張其昀晚年仍撰寫《中華五千年史》，闡釋中華文化的一脈相承與歷久彌新，批評新文化運(yùn)動“把史學(xué)狹窄化，甚至只成為一種史料學(xué)”*張其昀：《中華五千年史·自序(一)》，《張其昀先生文集》第20冊，臺北：中國文化大學(xué)出版社，1991年，第10837—10838頁。。戰(zhàn)時(shí)浙大史地學(xué)系師資頻繁流動，胡玉堂認(rèn)為雖有所損失，但“無礙于系的發(fā)展與傳統(tǒng)”， “十年之中，曾有三十余位學(xué)術(shù)上有地位的教授前后執(zhí)教的盛景，在太平之世是稀見的”*胡玉堂：《回憶斷片》，《史地通訊》第2期，1946年4月。。時(shí)人曾將遷到西天目的史地學(xué)系師生稱為“天目學(xué)派”，黃盛璋追憶史地學(xué)系“實(shí)代表一種哲學(xué)思潮、學(xué)風(fēng)和學(xué)派”*黃盛璋：《李春芬老師引導(dǎo)我走上歷史地理的研究道路》，《李春芬生平和學(xué)術(shù)思想》，自印本，1990年，第44頁。。

張其昀治學(xué)善于分類與歸納，自稱：“二十年來闇然自修，于著述一道，自謂略有辦法，此后自宜用所長，毋自暴棄?！?張其昀：《致陳訓(xùn)慈先生函》，《張其昀先生文集》第21冊，第11575頁。然而，張其昀過于偏重現(xiàn)實(shí)政治問題與固守史地合一的傾向，不斷受到學(xué)界與校內(nèi)師生的質(zhì)疑。有學(xué)人在《地理學(xué)報(bào)》撰文評述張其昀《中國地理之統(tǒng)一性》，抨擊此文“學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)不分，論點(diǎn)和對象未免倒置”，其用心可以諒解，但對于中國學(xué)界的發(fā)展而言，“正確的知識，純客觀研究的態(tài)度，似乎還有提倡和維護(hù)的必要”*敘功：《評所謂“中國地理之統(tǒng)一性”》，《地學(xué)季刊》1935年第2卷第3期。。竺可楨認(rèn)為：“此題目即出錯(cuò)，地理安能有統(tǒng)一性，至多只能說中國疆域成為一個(gè)單位，即此亦不易自圓其說?！?竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，第157頁。顧頡剛認(rèn)為張其昀“平日頗能留心搜集材料，惟不能融化，又不能自己提出新問題，發(fā)見新事實(shí)，故其著作直是編講義而已。天下自有一等人只有常識而無學(xué)問，而此等人亦自有其需要，惟估量價(jià)值不能甚高而已”*顧頡剛：《顧頡剛?cè)沼洝返?冊，第53頁。。浙大師生曾反思“由于一小部分同學(xué)對事業(yè)過度熱心，因此把事業(yè)之基礎(chǔ)的學(xué)問，反加忽略，竟或形成一種‘蒼蠅撞玻璃窗’式的盲動現(xiàn)象。若干對母系有成見的人，也就借此抨擊” 。另外，有同學(xué)“但求顯微鏡式的分析，不求望遠(yuǎn)鏡式的綜合”，“斤斤于一個(gè)小題目的研究，對范圍以外即不予同情和了解，基于這種學(xué)問上的偏見，不同組別的同學(xué)間，往往有意無意的生出隔閡”*趙松喬：《畢業(yè)同學(xué)概況》，《史地通訊》第2期，1946年4月。。組別的隔閡源自現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科中如何調(diào)和博通與專門的關(guān)系。隨著自然地理學(xué)的發(fā)展，史學(xué)和地學(xué)的分科，已然成為國際學(xué)術(shù)的趨勢與主流，史地學(xué)系研究自然地理的師生多主張史地分系。地學(xué)、氣象專業(yè)的師生對張其昀頗有微詞，涂長望便不能與張其昀合作。葉良輔告知竺可楨：“曉峰作事亦不按照規(guī)矩。史地系教員甚多，而各人所任鐘點(diǎn)極少，故渠去后有裁人之必要。職員竟達(dá)十二三人之多，下學(xué)年擬裁至史地教育研究室，裁至繪圖員四人，史地系助理二人。”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第8卷，第593頁。地學(xué)組的師生后來紛紛追憶，史地合系將時(shí)間演變與空間演變相結(jié)合，使學(xué)生能從史學(xué)與地學(xué)的分組與綜合中獲取史學(xué)與地學(xué)思想和方法的優(yōu)長。這成為史地學(xué)系人才輩出的重要因素，但此時(shí)史地學(xué)系的學(xué)科與人事糾葛成為浙大史地學(xué)系乃至文學(xué)院發(fā)展的隱憂。

二 、義理與辭章：中西新舊之間

竺可楨執(zhí)掌浙大之初，胡健中提示竺可楨注意兩事：一為浙大與建廳合作事，一為設(shè)立國文系事。竺可楨擬請邵裴子出任國文系主任，為后者拒絕。因經(jīng)費(fèi)與師資有限，中國文學(xué)系暫未設(shè)置。竺可楨擬邀約國學(xué)大師馬一浮來浙大講學(xué)，同時(shí)囑托祝文白教授《國學(xué)概論》。當(dāng)蔣介石審閱竺可楨《半年來浙大之改進(jìn)》的報(bào)告后，主張?zhí)砑游膶W(xué)、哲學(xué)教員。竺可楨感慨：“此又與教育部之政策相沖突，以大學(xué)教育而言，則文哲確極重要，但與近來之注重實(shí)科則又背道而馳。”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第6卷，第174頁。竺可楨、梅光迪等則以改革國文課程作為權(quán)宜之計(jì)，希望浙大學(xué)子“對本國文化之輪廓有相當(dāng)了解與同情”，強(qiáng)調(diào)“作文以文言為主”，“此非白話問題之存廢問題，乃是否中國學(xué)生須了解中國文化之問題。如不了解中國文化者，是否能負(fù)中國復(fù)興之責(zé)？”*《(本學(xué)年)國文教學(xué)第一次會議記錄》，《國立浙江大學(xué)日刊》第231期，1937年9月20日。梅光迪多次致信竺可楨，談及開設(shè)國文系與文學(xué)院獨(dú)立的必要性，浙江大學(xué)文學(xué)院同仁欲藉浙大在中國文化上做一番驚天動地事業(yè)，“同人之要求，非私人之權(quán)利問題，乃中國文化問題”*梅光迪：《致竺可楨二通》，《梅光迪文存》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011年，第556—557頁。。1938年8月，中國文學(xué)系成立。1939年1月，鄭曉滄、張其昀、梅光迪提議，文理學(xué)院改組為文學(xué)院與理學(xué)院，文學(xué)院下設(shè)中國文學(xué)系、外國語文學(xué)系，史地學(xué)系與教育學(xué)系。校務(wù)會議通過此議，決定秋季實(shí)行。文學(xué)院以“天下來同”的使命感，坐言起行，期望會通中西、創(chuàng)新文化，“世俗每謂文人只能坐而言，不能起而行。不知中國整個(gè)文化全部歷史皆為文人所造成，本院成立伊始，我同仁所負(fù)責(zé)任非常重大”*《二十九年文學(xué)院第一次院務(wù)會議》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案， L053—001—4405。。

在近代中國大學(xué)學(xué)科建制過程中，中文系的課程最具中國特色，具有濃厚中西學(xué)術(shù)并立、對峙與融匯的意味。由北京大學(xué)所確立的文學(xué)課、語言課、典籍整理三方面逐漸成為主流，各校以此為基礎(chǔ)，編訂國文系課程，中西新舊宗旨分明。1930年代初，胡適、傅斯年改革北京大學(xué)文學(xué)院，中國文學(xué)系由偏重“國文”改良為“新文學(xué)中心”。清華大學(xué)以“創(chuàng)造我們這個(gè)時(shí)代的新文學(xué)”為目的*參見沈衛(wèi)威：《“國語統(tǒng)一”、“文學(xué)革命”合流與中文系課程建制的確立》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會科學(xué)版)2011年第3期。。在中國文學(xué)系成立之際，郭斌龢編印“課程草案”，認(rèn)為：“大學(xué)課程，各校不同；而中國文學(xué)系尤無準(zhǔn)的。或尚考核，或崇詞章，或以文字、聲韻為宗，或以目錄、?？睘橹??！睂W(xué)問以致用為本，“先潤身而后及物，所得內(nèi)圣外王之道，乃中國文化之精髓”。近世治學(xué)應(yīng)當(dāng)“不篤舊以自封，不騖新而忘本。法前修之善，而自發(fā)新知；存中國之長，而兼明西學(xué)。治考據(jù)能有通識；美文采不病浮華。治事教人，明體達(dá)用。為能改善社會，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之人材，是則最高之祈向已”*郭斌龢：《國立浙江大學(xué)文理學(xué)院中國文學(xué)系課程草案》，轉(zhuǎn)引自劉操南：《浙江大學(xué)文學(xué)院中文系在遵義》，載《浙江大學(xué)在遵義》，杭州：浙江大學(xué)出版社，1990年，第57頁。。貫通考據(jù)、義理、詞章，或能將科學(xué)性、思想性與藝術(shù)性相互結(jié)合。浙江大學(xué)中國文學(xué)系的課程設(shè)置為：一、二年級主修公共必修科目與本系基本課程；三、四年級逐漸拓展為較高深、專門者，側(cè)重選修與課外研讀。其中國文學(xué)系文學(xué)及語言文字兩組不分設(shè)。當(dāng)教育部頒布大學(xué)中文系必修與選修課程，中文系分為語言文字、文學(xué)兩組時(shí)，浙大中文系回復(fù)意見，稱此舉“不免偏畸”，認(rèn)為中國人治中國學(xué)術(shù)，應(yīng)與西洋人治漢學(xué)者異趣：“西洋人研究漢學(xué)，實(shí)與研究埃及巴比倫之文明相似，僅以中國局部學(xué)術(shù)為一種客觀之對象，用分析方法加以考核，雖其所獲于一端一節(jié)，非無精卓可取，然往往不能宏博淵厚，缺乏同情的想象力，無所謂欣賞、體驗(yàn)與受用，更不求能發(fā)揚(yáng)與光大也。中國人治中國學(xué)術(shù)安可效此？”關(guān)于具體課程設(shè)置，認(rèn)為：語言文字學(xué)“不過讀書為文之工具”，“歐美各著名大學(xué)在大學(xué)期間研究本國文學(xué)亦未嘗有分語言文字及文學(xué)兩組者”；重要典籍“宜列專課，不可僅講‘史略’‘通論’”；增加作文訓(xùn)練，使學(xué)生能措意修辭，“由清通而進(jìn)于優(yōu)美”；“宜參以西洋文學(xué)而不必立新文學(xué)課程”*《國立浙江大學(xué)中國文學(xué)系對于“部頒大學(xué)中國文學(xué)系必修選修科目表及審查意見”之意見》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—001—1074。。

浙江大學(xué)文學(xué)院同仁既注重科學(xué)的重要性，認(rèn)為人文學(xué)科應(yīng)當(dāng)貫徹科學(xué)精神與方法，又尋求中國傳統(tǒng)文化日久彌新的精神理念，努力融匯現(xiàn)代科學(xué)與中國傳統(tǒng)文化。郭斌龢格外強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)系課程，“必以閎識虛懷、高瞻遠(yuǎn)覽，不可抱殘守缺，固步自封。凡為一現(xiàn)代之中國大學(xué)生皆須通一種外國文，有閱書之能力”，如此方可吸收新知?！皩W(xué)生如能研讀西書，則對于中國文學(xué)之研究、批評與創(chuàng)作，多所啟發(fā)，大有裨益?！?郭斌龢：《對于教育部最近修訂大學(xué)中國文學(xué)系科目表草案之意見》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—001—1078(2)。當(dāng)時(shí)，中國文學(xué)系學(xué)生不僅要重點(diǎn)學(xué)習(xí)中文的古今名著、經(jīng)史子集、中國文學(xué)史等課程，還要涉獵哲學(xué)概論、中國通史、西洋通史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、西洋文學(xué)等領(lǐng)域，開拓視野，積累知識，奠定廣博而堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)*楊質(zhì)彬：《浙大中文系在遵義》，《浙江大學(xué)在遵義》，第70頁。。1940年4月7日，酈承銓在浙江大學(xué)中國文學(xué)會遷往遵義后的第一次演講中，提出若要造就發(fā)揚(yáng)中國民族文化真實(shí)有用人才，首先，要明本知類，通曉中國固有學(xué)術(shù)，“文史哲也，經(jīng)史子集也”，“如是乃可謂預(yù)于學(xué)術(shù)之流”；其次，吸收西方文化，“取人之長，以稗吾之不足”；最后，“吾人既明乎我之為我，復(fù)洞悉人之為人，然后吾人當(dāng)前所應(yīng)出之途，自如康莊大道之陳于吾前而無疑”*酈承銓：《中國學(xué)術(shù)與今日大學(xué)之中國文學(xué)系》，《國立浙江大學(xué)師范學(xué)院院刊》第1集第1冊，1940年9月。。 1943年，錢穆在浙大演講文化與人生時(shí)，明確提出解決今日我們的文化問題,必須發(fā)揚(yáng)光大我國文化的根源，立其根本；吸收、學(xué)習(xí)外來文化與文明，扶蘇枝葉，“世界四大古文化系統(tǒng)之復(fù)興，相互吸收影響，而產(chǎn)生一世界新文化”*《各學(xué)會講演匯志》，《國立浙江大學(xué)?？窂?fù)刊第119期，1943年5月10日。。

國文系成立與文學(xué)院獨(dú)立，無疑為浙大文科的發(fā)展提供了體制保障。郭斌龢、繆鉞、王煥鑣、酈承銓、蕭璋、祝文白、夏承燾、任銘善、鄭奠等學(xué)人戰(zhàn)時(shí)先后執(zhí)教國文系，浙江大學(xué)文學(xué)院儼然成為新的人文主義與國學(xué)研究重鎮(zhèn)。文學(xué)院獨(dú)立之初，郭斌龢即有意邀請吳宓來浙大任教，吳宓也有改就浙大教習(xí)的意向。梅光迪認(rèn)為：“《學(xué)衡》派共集一校，恐遭人忌詆”，“迪與宓性情不同，將如昔在東南互有抵牾”*吳宓：《吳宓日記》第7冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第199,53,230,123—125,205—207頁。。經(jīng)郭斌龢一再溝通，梅光迪“允從龢議”。吳宓卻一直搖擺不定：其一，顧忌浙大內(nèi)部的文理農(nóng)工學(xué)科之間、乃至人文學(xué)科內(nèi)部的傾軋，“聆向達(dá)述浙大內(nèi)部情形，令人失望。旋接龢函，知國文系聘黃淬伯而不聘徐英，實(shí)難為解！”*吳宓：《吳宓日記》第7冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第199,53,230,123—125,205—207頁。陳逵告知“浙大內(nèi)部丑惡情形，并謂龢、鞏等但求文學(xué)院克能抵抗理學(xué)院之侵略兼并，不惜以宓為犧牲。宓往，必受小人之污辱攻詆。終于無所成功而為人騰笑，所謂君子可欺以其方”*吳宓：《吳宓日記》第7冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第199,53,230,123—125,205—207頁。。其二，擔(dān)憂與梅光迪的關(guān)系愈發(fā)激化，并陷入梅光迪、郭斌龢的權(quán)力之爭。吳宓認(rèn)為郭斌龢、費(fèi)鞏對梅光迪隱忍求全，梅光迪“輕肆如昔，惟求玩樂，不談?wù)齽?wù)。宓對之極失望”，“尸位溺職，不足與有為”*吳宓：《吳宓日記》第7冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第199,53,230,123—125,205—207頁。。賀麟勸吳宓待梅光迪下臺后，“始往浙大，繼其職位”。湯用彤告誡“郭斌龢或借宓以攻催迪”。郭斌龢認(rèn)為吳宓“論理論事，非來浙大不可”，其目的在“創(chuàng)辦刊物，負(fù)起指導(dǎo)學(xué)術(shù)思想之重任”，若吳宓不來，“吾輩即缺一勇毅精勤之指導(dǎo)者。為不可補(bǔ)救之損失耳”。吳宓函稱：“吾儕理想志業(yè)之全體大局為重，初非為小己私人之利害苦樂著想。”*吳宓：《吳宓日記》第7冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第199,53,230,123—125,205—207頁。

圍繞聘請吳宓的糾葛，或可視為學(xué)衡派內(nèi)部分歧的延續(xù)；吳宓稱浙江大學(xué)國文、外文系不無畛域隔膜，繆鉞與王煥鑣的矛盾被竺可楨視為國文系分為兩派的直接原因。《竺可楨日記》記載：“(1943年7月25日)七點(diǎn)國文系學(xué)生韋廷光、孟醒人、周永康、宋祚胤、傅軼群、熊嘉駿、周本淳諸生來挽留王駕吾，因聞其將去中大。又繆彥威來談。八點(diǎn)赴舊府中辦公室。王駕吾來談。駕吾、酈衡叔與繆彥威意見不合。繆主張讀國文應(yīng)中外文學(xué)并重，駕吾則主張中西各有專長，不能兩全?？娭髟~章，而王主義理。學(xué)生多信服駕吾，故有排繆之議。中央[大學(xué)]胡肖堂、張世祿、王玉章約駕吾往，余囑其俟明年?！?竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第8卷，第606頁。如何落實(shí)平衡科學(xué)與人文、溝通中西的路徑，成為浙大文學(xué)院的難題，繆鉞、王煥鑣乃至浙大國文系學(xué)術(shù)派分的焦點(diǎn)集中于平衡義理與詞章、中西與新舊。繆鉞來浙大任教后，受郭斌龢影響，注重以西哲學(xué)理疏解中學(xué)，“近數(shù)年中，得郭洽周兄助益，讀西洋文學(xué)書不少，批評創(chuàng)作似頗獲新境”*繆鉞：《致葉麐函》，《繆鉞先生編年事輯》，北京：中華書局，2014年，第68頁。，“鉞近來頗讀西洋哲學(xué)書，哲學(xué)史已讀過兩種，秋間讀叔本華之書，近讀斯賓諾莎之書(均英譯本)。讀西洋哲學(xué)書，能訓(xùn)練思想靈活清晰透徹。以前讀宋元明學(xué)案等書，僅能識其源流風(fēng)氣，與諸大師思想之本身，未能有透徹而有統(tǒng)系之了解。今再讀學(xué)案，參以程朱之書，頗能見其理趣脈絡(luò)，與向時(shí)不同矣。”*繆鉞：《致楊聯(lián)陞函》，《繆鉞先生編年事輯》，第93,83頁?？娿X贊譽(yù)：“洽兄近作《讀儒行》、錢賓四君寄來《論中國文字與文學(xué)》，皆發(fā)揮中國文化精義，辟近人奇衺偏淺之說，極為光輝篤實(shí)。自來世亂學(xué)衰之時(shí)，必有三五大師以剛貞之質(zhì)榰柱其間，下啟新運(yùn)?！笨娿X主張中西兼采，以文載道，以國文弘揚(yáng)中華文化、改良風(fēng)氣。其晚年仍推崇郭斌龢：“以振興文教為己任，嘗謂世變?nèi)肇?，?yīng)謀自救，而篤舊者迂闊，崇洋者淺薄，舉不足以語此；必也，以宏通之識、淹雅之學(xué)，抉擇發(fā)揚(yáng)吾華夏族數(shù)千年文化之菁英而兼采歐西之長，始可以拓新文運(yùn)，而古希臘哲人追求真知之精神亦極有足取者?！?繆鉞：《郭斌龢譯柏拉圖〈理想國〉序言》,《冰繭庵序跋輯存》，成都：巴蜀書社，1989年，第83頁。王煥鑣自稱以“儒家立場，抱住民本主義”*王煥鑣：《自傳》，《之江大學(xué)教職員履歷表(解放后)》(二)，浙江檔案館藏“之江大學(xué)”檔案，L052—002—0185。，認(rèn)為學(xué)術(shù)不外二派，“一則向內(nèi)體究，滌習(xí)染之污滓，復(fù)本體之光明”，“一則向外馳求，窮事物之變化，探幽明之情狀”。向內(nèi)體認(rèn)心性，“則凡天下之物，莫非吾之一體而不以為外，民胞物與，混然不二，故能范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，以言乎遠(yuǎn)則動而不御，以言乎邇則靜而正”；向外探索知識，“則雖吾之一身亦視同一物，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，皆處于客觀之地位。凡科學(xué)家之精神莫不如此”。長期以來，學(xué)者往往執(zhí)一端而立門戶。如若以心性為本，兼修客觀知識，其業(yè)可廣，“否則有體無用，成為空疏之學(xué)”。探索客觀世界時(shí)，“若能回心向內(nèi)，則其德可崇；否則有用無體，只是駁雜之術(shù)而已”*王煥鑣：《復(fù)思安德牧師書》，《因巢軒詩文錄存》，上海：上海古籍出版社，2005年，第206—207頁。。中西之學(xué)，旨趣有別，王煥鑣側(cè)重以義理之學(xué)為基礎(chǔ)，先立其本，再兼收并蓄。其自稱任教浙大，“不量區(qū)區(qū)，實(shí)思稍明人倫道德之美，冀無形中于中興盛業(yè)有涓埃之助，文人報(bào)國，止于如此”*王煥鑣：《致陳叔諒書》，《因巢軒詩文錄存》，第223，225頁。。王煥鑣在浙大文學(xué)院講授三傳之學(xué)，“虛實(shí)兼騖，窮理之外，頗喜展閱有清《經(jīng)世文編》，民生吏治，言之極詳，于以見先儒之用心，蓋不為身家計(jì)也”*王煥鑣：《為王伯沆師集賻事致陳叔諒信》，《因巢軒詩文錄存》，第225頁。。國難之際，王煥鑣提倡浙東節(jié)義之學(xué)：“先有圣賢之功夫，而后一遇不測之變始有以著其節(jié)義，此非激于一時(shí)之意氣而為之者也。后世之史所書賢奸事跡至眾，既不盡可法，而又求工于文辭，亦不盡可信。取舍從違之際，不可不深加思耳。讀經(jīng)重在明理，讀史重在處事；事由理出，二者一貫而無間。似不必過為區(qū)分截成兩段?！?王煥鑣：《復(fù)酈衡叔書》，《因巢軒詩文錄存》，第209頁。讀圣賢有用之書，可以益人神智，鼓人志氣。今日不少學(xué)人所講史學(xué)，“細(xì)碎已極，于人、家、國何補(bǔ)!所講之文學(xué)，更為導(dǎo)眕增悲之具，雖著作五車，曾不足勞識者之一瞬”*王煥鑣：《致陳叔諒書》，《因巢軒詩文錄存》，第223，225頁。。

浙江大學(xué)文學(xué)院師生信守當(dāng)日的抗戰(zhàn)是為中國民族、中國文化而戰(zhàn),國運(yùn)中興之際，有中國文化修養(yǎng)的人才方能擔(dān)當(dāng)建設(shè)大業(yè)。溝通中西新舊，不能僅停留于文化關(guān)懷層面，而應(yīng)尋求有效的學(xué)術(shù)理路來創(chuàng)新文化。為此，浙江大學(xué)中國文學(xué)系師生努力在“專與通”“新與舊”“中與西”等相反相成的問題中，尋求適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)?？娿X、王煥鑣的學(xué)術(shù)分歧，本可視作浙大文學(xué)院融匯中西新舊的不同路徑，然而，梅光迪溘然病逝，人事糾紛與門戶之見再起，造成“以一人去而全局毀”的局面*吳宓：《吳宓日記》第10冊，第393頁。。

三 、政學(xué)糾葛：文學(xué)院革新運(yùn)動

梅光迪是浙大文學(xué)院的元老與中流砥柱，竺可楨稱其有不可及者三：“(一)對于作人、讀書，目標(biāo)甚高，一毫不茍”；“(二)其為人富于熱情”；“(三)不騖利，不求名，一絲不茍”。不過，梅光迪“因陳義過高，故曲高和寡。為文落筆不茍，故著述不富，但臨終以前尚有著作之計(jì)劃”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第9卷，第600頁。。其一生述而不作，“只是一位標(biāo)準(zhǔn)的守舊的古典學(xué)者。但由于他的純粹學(xué)者的品格和當(dāng)時(shí)不管古典也好，總算有一點(diǎn)文學(xué)氣氛”*S.Y.：《浙大文院革新運(yùn)動詳記》，《觀察》第4卷第16期，1948年6月12日。。梅光迪去世后，浙大文學(xué)院遽然喪失重心。梅光迪病重期間，郭斌龢任中文系主任兼師范學(xué)院國文系主任，兼代文學(xué)院院長，校長離校又為代校長，還任浙大訓(xùn)導(dǎo)長。然而，竺可楨頗為不滿郭斌龢的行政作為，特別是其無法調(diào)和國文系的人事糾紛，“洽周主持國文系成績欠佳，內(nèi)部繆彥威與王駕吾、酈衡叔意見不洽，渠不能調(diào)和，甚屬困難”，“國文系內(nèi)部又發(fā)生糾紛，故為人事上著想，決定請曉峰”。梅光迪的遺愿是郭斌龢繼任文學(xué)院院長，但竺可楨認(rèn)為張其昀更有助于文學(xué)院的發(fā)展。1946年1月10日，竺可楨告知郭斌龢擬聘張其昀為文學(xué)院院長，郭斌龢為外文系主任，祝文白為國文系主任。郭斌龢“甚驚異”，次日即“交文學(xué)院印鑒”，“心頗怏怏”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第10卷，第11,14,27—28,195頁。。

此消息一經(jīng)傳出，各方反應(yīng)不一。外界猜測張其昀是竺可楨東南大學(xué)的學(xué)生，屬于主持校務(wù)的實(shí)力派，王煥鑣明確反對郭斌龢而擁護(hù)張其昀。文學(xué)院外文系、中文系與史地學(xué)系部分學(xué)生，竭力阻止張其昀出任院長，欲請吳宓為院長。他們之后更向竺可楨發(fā)難：“張氏所學(xué)的是地理，地理本屬理學(xué)院，因?yàn)槭返夭环?，?dāng)了史地系主任已經(jīng)勉強(qiáng)，怎樣可以進(jìn)一步當(dāng)文學(xué)院長？”竺可楨解釋張其昀研究的是人文地理，和“文”有關(guān)*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第10卷，第11,14,27—28,195頁。。吳宓深悉浙大實(shí)情，雖贊譽(yù)張其昀任職浙大，“東南文史之崇正學(xué)風(fēng)，可謂正得其人”，但他本人拒絕任職，致函婉拒浙大教授聘書*吳宓：《致張其昀函》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—002—0010。。竺可楨清楚學(xué)生反對張其昀主要在于“其非文學(xué)院人，且熱心于政治”。竺可楨原擬以代理名義緩和矛盾，張其昀“因聽從振公、絮非等之論調(diào)，以為實(shí)授為佳，免致人覬覦”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第10卷，第11,14,27—28,195頁。。外文系學(xué)生張貼上校長書，表明精神上的不承認(rèn)主義。1月27日，在梅光迪的追悼會上，外文系學(xué)生江希和稱：“文學(xué)院長產(chǎn)生過于迅速，希望不要把干凈的園地糟蹋了?！贝稳?，在史地學(xué)系歡迎張其昀時(shí)，幺振聲稱：“應(yīng)在史地努力，不應(yīng)在政治?！?竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第10卷，第11,14,27—28,195頁。有教師無意講出要分史、地組，學(xué)生又乘機(jī)大肆攻擊張其昀。盧鋈以為：“浙大史、地不分，則地理、氣象方面之人才極難羅致?！?竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第10卷，第11,14,27—28,195頁。張其昀無奈同意史、地分系，竺可楨以限于經(jīng)費(fèi)與人力主張維持現(xiàn)狀。

郭斌龢對此事頗為介懷，指責(zé)竺可楨“用政治手腕不令其長國文系主任及文院院長而調(diào)外文系主任”；繆鉞視此次院長更替為“政變”*吳宓：《吳宓日記》第10冊，第104,18頁。。郭斌龢心灰意冷，擬赴武漢大學(xué)執(zhí)教，吳宓勸其“似不宜輕棄浙大外文系主任而到武大，致成集中而孤立之形勢”*吳宓：《吳宓日記》第10冊，第104,18頁。。張其昀致函勸慰郭斌龢，稱：“弟實(shí)一刻不能相信”，猶念當(dāng)年“以曾左風(fēng)義相喻”，“外人不明真相，總以為吾二人不睦，此為吾輩事業(yè)，為文學(xué)院，為浙大前途，為南高學(xué)風(fēng)均有損害”，“吾二人合則雙美，離則兩傷”*張其昀：《致郭斌龢函》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—002—0010。。郭斌龢去意已決，最終重返中央大學(xué)任教。幾乎同時(shí)，繆鉞以“國文系若干教授思想太舊”為由辭職，返回成都，執(zhí)教華西協(xié)和大學(xué)?？娿X所言“太舊”，除了與王煥鑣“極不相能，已有數(shù)年”之外*張其昀：《致柳詒徵函》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—002—0010。夏承燾：《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》中，《夏承燾集》第6冊，杭州：浙江古籍出版社、浙江教育出版社，1997年，第662頁。，還體現(xiàn)在繆鉞與張其昀等人的學(xué)術(shù)分歧?？娿X致函陳槃稱，研究中國學(xué)術(shù)思想，“近人擺脫顧忌，潛思遠(yuǎn)矚，益覺氣象一新”，史語所“十余年之努力，于中國學(xué)術(shù)有建立標(biāo)準(zhǔn)之功。今日雖仍或有少數(shù)鄉(xiāng)曲庸腐之士，抱殘守缺，黨同妒真，然日炳中天，殘霧自散，亦不足慮也”*繆鉞：《致陳槃函》，《繆鉞先生編年事輯》，第81頁。。繆鉞所言頗有影射浙江大學(xué)文學(xué)院相關(guān)學(xué)人的意味。郭斌龢、繆鉞離校，浙大文學(xué)院學(xué)衡派成員異道揚(yáng)鑣，此事貌似告一段落，而“文學(xué)院的糾紛也就在這里種下了”。面對此局，竺可楨不斷呼吁校中應(yīng)兼有保守與改進(jìn)的精神，以求是精神杜絕門戶黨派之爭，“浙大學(xué)風(fēng)以求是、不分黨派門戶、維持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為向來傳統(tǒng)之要點(diǎn)，故希望大家要保持此項(xiàng)精神”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第10卷，第138頁。。

張其昀就任文學(xué)院院長后，頗有大力發(fā)展浙大文科的決心。為繼承梅光迪的志業(yè)，張其昀擬設(shè)立文學(xué)研究所，不分中文與外文，“實(shí)為一極有意義之紀(jì)念”。文學(xué)研究所應(yīng)實(shí)現(xiàn)梅光迪的理想，“以溝通中西為其旨趣，研究國學(xué)者宜參講西學(xué)，遠(yuǎn)覽旁搜；研究西洋文學(xué)者，亦宜潛精中國文學(xué)，以盡其介紹融會之能事，則于今后我國文運(yùn)定可放一異彩”*張其昀：《致杭立武函》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—002—0010。。史地學(xué)系延續(xù)著戰(zhàn)時(shí)的主旨，充分與中央、地方政府合作。史地研究所計(jì)劃與國防部協(xié)同搜集各國新出地圖，分區(qū)研究西太平洋、中亞大陸與中國邊疆；進(jìn)一步考察杭嘉湖地區(qū)的地文地質(zhì)，并擬拓展至研究長江三角洲區(qū)域的水道系統(tǒng)，著手進(jìn)行浙江省士兵素質(zhì)調(diào)查*《國防部第六廳科學(xué)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查表》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—001—0014。。不過，此時(shí)的浙江大學(xué)文學(xué)院無疑令人感覺偏于保守，頗為不合時(shí)宜。張其昀、謝幼偉等希望以熊十力、鐘泰等老輩學(xué)人與名流提升浙大文學(xué)院的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，從而推進(jìn)高深研究。竺可楨提倡“通才教育”，主張文學(xué)院聘請師資應(yīng)以此為標(biāo)準(zhǔn)，“大學(xué)教育如真能使人理知化，則于奠定世界和平的基礎(chǔ)，必大有裨益。所以蘄求真理，不但應(yīng)為我國大學(xué)的目標(biāo)，而亦為世界各大學(xué)共同的目標(biāo)”*竺可楨：《我國大學(xué)教育之前途》，《竺可楨全集》第2卷，第641頁。。竺可楨內(nèi)心頗覺設(shè)置中國文學(xué)研究所并非當(dāng)前急務(wù)，且鐘泰、熊十力等老輩學(xué)人，“所教過于高深，于學(xué)生學(xué)問與操行不能有所影響”，“要發(fā)展一個(gè)大學(xué)，最要的是能物色前途有望的青年。網(wǎng)羅龍鐘不堪之過去人物，直是養(yǎng)老院而已。由是可見謝幼偉之無眼光”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第39、48,125,111頁。。竺可楨特意向?qū)W校聘任委員會提出熊十力年邁，“恐不能上課，在家上課，于校中及學(xué)生兩不方便”*《浙江大學(xué)擬聘教職員推薦表·熊十力》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—001—3723。。老輩學(xué)人“徒事裝飾品，不能于學(xué)校有點(diǎn)滴之利益。因目前學(xué)生對于舊文學(xué)等均敝屣視之，哲學(xué)系尤應(yīng)向新途徑走，不能徒慕虛名也”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第39、48,125,111頁。。校內(nèi)有師生認(rèn)為：“人事上，‘東南派’和它扶持的校友派在學(xué)校里成為一種支配一切的人事集團(tuán)，一部分無所謂出身的人似乎還得附驥他們，以求存在。在純學(xué)術(shù)上說，浙大為理工精神支配著，沒有文學(xué)，沒有文風(fēng)。最足以對外代表一個(gè)大學(xué)的風(fēng)氣的文學(xué)院便顯得黯然無光。這是已經(jīng)接受了時(shí)代影響的年青的一代所不能長久忍受的。要求改革的強(qiáng)烈的沖動，終于一旦爆發(fā)而為一個(gè)波瀾壯闊的文院革新運(yùn)動。”*S.Y.：《浙大文院革新運(yùn)動詳記》，《觀察》第4卷第16期，1948年6月12日。

1948年5月初，文學(xué)院外文系、中文系與史地學(xué)系的部分學(xué)生發(fā)起文學(xué)院革新運(yùn)動，在壁報(bào)上攻擊張其昀，“謂其只顧史地，將國文、英文置諸不足輕重。又有人主張史地分系”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第39、48,125,111頁。。中文系學(xué)生要求中文系、外文系合并為文學(xué)系，“再分為語文與文學(xué)兩組”；如果一時(shí)不能實(shí)行，可將中文系本身先分語文、文學(xué)兩組，學(xué)習(xí)兩系有關(guān)聯(lián)性的學(xué)程，以為兩系合并的準(zhǔn)備。課程方面，請?jiān)鲩_新文學(xué)概論、文藝思潮、現(xiàn)代文選、現(xiàn)代文學(xué)討論及習(xí)作、小說研究、戲劇研究、現(xiàn)代詩歌等，另外加強(qiáng)外文教育，增設(shè)現(xiàn)代文學(xué)書刊，已購圖書全部開放。師范生加開應(yīng)用文、語體文教法、講習(xí)國語與國音，增聘能開這些課程的教授。外文系全體師生認(rèn)為“文學(xué)語文不分工，結(jié)果是兩敗俱傷，同樣要求中外合系，再分語文文學(xué)兩組”，并要求另聘有名望與文學(xué)修養(yǎng)的學(xué)者做系主任。史地學(xué)系學(xué)生簽名要求史地分系，地理系歸入理學(xué)院，歷史系仍在文學(xué)院，“并歡迎張其昀氏任地理系主任”。

5月15日，壁報(bào)猛烈攻擊文學(xué)院張其昀、佘坤珊、鄭奠，稱張其昀“外務(wù)太多，無力顧及院務(wù)”，張氏自稱“其昀所受之攻擊，聞為政治關(guān)系”。外界曾揶揄浙大文學(xué)院長張其昀，常常喜以“‘余曾與最高當(dāng)局談話三分鐘’一語自豪”*《儒林新史》，《人物雜志》1948年第3卷第2期。。17日，法律系學(xué)生景誠之刊發(fā)壁報(bào)，要求張其昀引咎辭職，佘坤珊更應(yīng)離校，師生矛盾愈發(fā)激化。文學(xué)院教授采取罷教予以回應(yīng)。19日，校方召開行政會議與訓(xùn)導(dǎo)委員會聯(lián)合會議，決議開除相關(guān)學(xué)生，并發(fā)表《告誡同學(xué)書》：“決議非嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生壁報(bào)規(guī)章，禁止匿名攻訐個(gè)人，及整飭校風(fēng)，以安定全體師生教學(xué)生活不可。因通過將壁報(bào)主編人及在本市某報(bào)擅自發(fā)表攻訐教授消息者兩人，予以退學(xué)處分?！比缬泻侠砼c負(fù)責(zé)的改革建議，學(xué)校會予以接受研究和考慮*《浙大整飭校風(fēng) 攻訐教授兩學(xué)生退學(xué)》，上海《新聞報(bào)》1948年5月22日，第9版。。訓(xùn)育會根據(jù)校務(wù)會議決議，加強(qiáng)對學(xué)生壁報(bào)的管理，除責(zé)令壁報(bào)切實(shí)依照學(xué)校壁報(bào)審查規(guī)則外，增加新的補(bǔ)充辦法。時(shí)人評述“一個(gè)堂堂正正的文院改革要求，竟成了壁報(bào)文稿的糾紛，一個(gè)富有建設(shè)性的運(yùn)動，竟被轉(zhuǎn)成一個(gè)校規(guī)問題”，認(rèn)為“中外合并，史地分家”和“調(diào)整人事，增加設(shè)備”是有意義、有價(jià)值而且屬于全體的純學(xué)術(shù)性的建設(shè)性的合理要求*S.Y.：《浙大文院革新運(yùn)動詳記》，《觀察》第4卷第16期，1948年6月12日。。竺可楨認(rèn)為：文學(xué)院改良建議案與壁報(bào)罵人截然二事，自治會所要求的史地分系，日后必分，但目前無人力物力；至于張其昀，“目前文學(xué)院教授全體與共進(jìn)退，即余個(gè)人亦決不能令其辭去”；白話文教授早已在物色，“不過須有一定標(biāo)準(zhǔn)”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第117,121頁。。

張其昀力圖淡化文學(xué)院革新運(yùn)動的政治色彩，并未要求嚴(yán)懲學(xué)生，而是積極從文學(xué)院的工作成績與學(xué)術(shù)思想層面予以回應(yīng)。5月26日，張其昀向竺可楨匯報(bào)近年史地學(xué)系各項(xiàng)工作時(shí)說：“學(xué)生不明瞭近來渠為學(xué)校努力狀況，如向蔣慰堂捐款建筑百里館，向?qū)O貽〔詒〕讓后人捐玉海堂之書。謂史地方面現(xiàn)方努力于版圖、方志、錢塘江流域之調(diào)査?！?竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第117,121頁。5月29日，文學(xué)院召開第十九次院務(wù)會，張其昀稱：“關(guān)于文學(xué)院的方針，系根據(jù)于文化的根本觀念。我們的旨趣在于綜合過去中西文化中最優(yōu)美的思想，加以熔鑄，使成為新的文化”；對于舊的，“不取魯莽滅裂的手段”；對于新的，“不取深拒固拒的態(tài)度”。經(jīng)義與治事二者并重，考據(jù)、義理、詞章不能任廢其一。換言之，“通才教育與專才教育應(yīng)該兼重，純粹研究與社會效用亦不容偏廢，不偏不倚，不激不隨。在此世局動蕩的時(shí)代，愿做思想上的中流砥柱。我們固有自信心，但于海內(nèi)有識者的指教，無不竭誠歡迎”*《文學(xué)院第十九次院務(wù)會議記錄》，《浙江大學(xué)日刊》復(fù)刊第4號，1948年6月10日。。同時(shí)，張其昀回顧與前瞻史地學(xué)系發(fā)展方針，指出史地學(xué)系創(chuàng)建之后，努力培養(yǎng)有志于研究“史學(xué)與地學(xué)”“中學(xué)史地教育”“現(xiàn)代問題”通專結(jié)合的人才。史地合一的教育一方面以專才教育造就對史學(xué)與地學(xué)有志深造的人才；一方面融貫史地，時(shí)空結(jié)合，以培養(yǎng)對現(xiàn)代問題具有通識的人才。本學(xué)年史地學(xué)系舉行中外史地、新疆史地、浙江史地等三次史地教材展覽會，“搜集尚豐，頗予觀眾以明顯之印象”。張氏一再強(qiáng)調(diào)史地合一，通過分組與合系，培養(yǎng)史地兼通的通才教育： “美國哈佛大學(xué)出版《自由主義中通才教育》，為討論戰(zhàn)后教育措施之巨著，其論中等教育所謂史地二科之關(guān)系至為密切。歷史與地理能聯(lián)系學(xué)習(xí)最為有益，近代世界史之地理因素當(dāng)加充分說明，欲了解二十世紀(jì)之重大問題，必須有經(jīng)濟(jì)地理與政治地理之智識，方能明其底蘊(yùn)?！?張其昀：《史地學(xué)系之回顧與前瞻》，《國立浙江大學(xué)日刊》復(fù)刊新5—7號，1948年6月11—13日。

浙大文學(xué)院革新運(yùn)動源于學(xué)生要求院系學(xué)科、課程、人事的更張，在政學(xué)纏繞、師生隔閡等因素的糾葛中，運(yùn)動的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到學(xué)治會壁報(bào)對教師的攻訐，張其昀、佘坤珊等國民黨籍教授更是處于風(fēng)口浪尖。張其昀以去政治化方式回應(yīng)文學(xué)院學(xué)生的革新運(yùn)動，而《中央日報(bào)》卻將此事愈發(fā)引入政治與黨派之爭，“浙江大學(xué)在地方當(dāng)局與學(xué)校當(dāng)局互相推倭之下，被共黨匪徒發(fā)展組織而成為指揮東南學(xué)運(yùn)之中心樞紐”，“最近該校職業(yè)學(xué)生又復(fù)脅迫名地理學(xué)者張其昀教授，因其為國民黨中央委員，不許他在學(xué)校教書，必欲迫使去職而后快”*《社論 反迫害·反暴動·反賣國》，南京《中央日報(bào)》1948年5月26日，第2版。。此番言論無疑使得浙大文學(xué)院師生的政學(xué)糾葛愈發(fā)難以彌合，外文系、史地學(xué)系部分學(xué)生繼續(xù)發(fā)起“文學(xué)院革新運(yùn)動會”，要求史、地分系，外文與國文合并。6月中旬，校方又在校內(nèi)發(fā)現(xiàn)多期題為《批評》之匿名揭貼，“以下流文字謾罵師長”*《第十三次訓(xùn)育委員會》，浙江大學(xué)檔案館藏“國立浙江大學(xué)”檔案，L053—001—0482。。張其昀心灰意冷，幾度請辭文學(xué)院院長及史地學(xué)系主任等職務(wù)。佘坤珊在外文系更是處于“眾叛親離”的境地，國文系主任鄭奠擬聘請新文學(xué)教授而又不敢開罪于舊人，增加名額未果后，亦一再請辭*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第145—155,426頁。。1949年，杭州解放前夕，張其昀曾兩次與業(yè)已下野的蔣介石商談機(jī)宜，計(jì)劃離開杭州。竺可楨稱：“為校著想，渠去系一巨大損失；為渠個(gè)人著想，則或以離去為是，因若干學(xué)生對渠不甚了解也?！?竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第145—155,426頁。4月底，竺可楨離校，后北上赴京任職；張其昀、謝幼偉相繼出走海外。5月3日，杭州解放。不久，浙江大學(xué)推行改制，哲學(xué)系、歷史系暫停招生，科學(xué)人文主義的實(shí)踐戛然而止，浙江大學(xué)成為“人民的新浙大”，進(jìn)入新時(shí)代。

四、 科學(xué)時(shí)代人文主義的困境與出路

1947年1月，張其昀復(fù)刊《思想與時(shí)代》，明確提倡科學(xué)時(shí)代的人文主義：“本刊顯然懸有一個(gè)目標(biāo)，簡言之，就是‘科學(xué)時(shí)代的人文主義’?？茖W(xué)人文化是現(xiàn)代教育的重要問題，也是本刊努力的方向。具體的說，就是融貫新舊，溝通文質(zhì)，為通才教育作先路之導(dǎo)，為現(xiàn)代民治厚植其基礎(chǔ)。”*張其昀：《〈思想與時(shí)代〉復(fù)刊辭》，《思想與時(shí)代》第41期，1947年1月?！端枷肱c時(shí)代》雜志以溝通中西文化為職志，與《學(xué)衡》一脈相承。張其昀認(rèn)為科學(xué)的人文主義，一方面是現(xiàn)代人文主義貫徹科學(xué)的方法與精神，一方面是科學(xué)人文化，正德、利用、厚生合而為一。如果說東南大學(xué)時(shí)期，南高史地學(xué)人與學(xué)衡派有意疏離政治，國難時(shí)期則是積極回應(yīng)、參與政治，政學(xué)關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏成為科學(xué)時(shí)代人文主義成敗的關(guān)鍵。胡適曾批評《思想與時(shí)代》：“多帶反動意味，保守的趨勢甚明，而擁護(hù)集權(quán)的態(tài)度亦頗明顯。”*胡適：《胡適日記》，《胡適全集》第33卷，合肥：安徽教育出版社，2003年，第524頁。賀昌群此時(shí)批評“東南派”教授，“文史方面，柳詒徵門下三杰，龍(張其昀)、虎(胡煥庸)、狗(繆鳳林)，皆氣派不大，根柢不深”，《學(xué)原》一類雜志缺少梅光迪、吳宓等新人文主義者主持，比《學(xué)衡》更差*夏鼐：《夏鼐日記》卷 4，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011 年，第144—145頁。。

國難之際，賀麟疾呼中國不能失掉文化上的自主權(quán)，而淪于文化殖民地，學(xué)術(shù)為體，政治為用?！皩W(xué)術(shù)不能夠推動政治，學(xué)術(shù)就無‘用’；政治不能夠植基于學(xué)術(shù)，政治就無‘體’?！?賀麟：《文化與人生》，北京：商務(wù)印書館，2015年，第267頁。在現(xiàn)代民族國家的轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)工實(shí)科是富國強(qiáng)兵、社會分工與整合的技術(shù)保障，人文學(xué)科則是新舊文化轉(zhuǎn)承、塑造民族精神的基礎(chǔ)。如若人文學(xué)科僅限于政治宣傳與實(shí)際應(yīng)用，無法成為政治的大本大源，政治必然演化為權(quán)術(shù)與利益的角斗場，社會倫理自然難以維系。人文學(xué)科以分科之學(xué)為正當(dāng)性，演化為客觀經(jīng)驗(yàn)知識，與精神價(jià)值脫鉤，知識生產(chǎn)與成德之學(xué)、安身立命兩相背離。人文學(xué)科內(nèi)外皆落空，既無法有機(jī)回應(yīng)時(shí)代，又無法安置內(nèi)心，釀成政治為體、學(xué)術(shù)為用的格局，淪為狹義科學(xué)與實(shí)用主義的附庸，喪失自主性。從內(nèi)在學(xué)理而言，學(xué)術(shù)主體性的確立必須匯聚價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)，消弭通識與專門的人為界限。博通與分科各有分工，博通旨在普遍價(jià)值層面歷時(shí)性把握德性之學(xué)與政教體系、社會秩序之間的能動關(guān)聯(lián)，分科之學(xué)是近代中國文化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與有益嘗試，價(jià)值立場必須以現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系論證與表達(dá)其合理性?？娿X晚年追憶，大學(xué)“使受教者能具有廣闊之襟懷，宏通之識解，出而應(yīng)世，則所見者遠(yuǎn)而所成就者大。蔡元培先生之長北京大學(xué)，竺可楨先生之長浙江大學(xué)，均本斯義；故人才濟(jì)濟(jì)，稱盛于一時(shí)”，“強(qiáng)調(diào)專業(yè)，壁壘森嚴(yán)，非但文科與理科不能互相溝通，即文科中之文、史、哲各系，亦限以藩籬，不得逾越；使承學(xué)之士徘徊于小徑之中，局促于狹隘之域”*繆鉞：《馬國均〈小休堂詩詞稿〉序》，《繆鉞全集》第7、8合卷，石家莊：河北教育出版社，2004年，第48頁。。人事與體制局限貌似無關(guān)學(xué)理，實(shí)則是破除學(xué)術(shù)門戶、融匯博通與專門的前提。時(shí)人分析人事糾紛是戰(zhàn)后辦理大學(xué)的難點(diǎn)，“人事處理以天理人情為本，原至微妙，不易捉摸”，過渡時(shí)代處理人事問題，“物薄則恩施之情不厚，法弛則威信日以陵替，及其積重難返，道義亦失”*唐惜分：《辦理大學(xué)教育之困難》，《教育通訊旬刊》第7卷第6、7、8期合刊，1945年10月。。面對民國學(xué)界盤根錯(cuò)節(jié)的人事格局，吳宓不禁感慨：“惟在此塵世中，做人行事，因果糾紛，無能有圓滿純潔者。此世只能作此世觀。欲求真正圓滿純潔，必須超世出世。是故宓此次不去浙大而留此，未可自視為幸脫陷阱，免禍全身。只能更進(jìn)一解，知世間之理想朋友，理想事業(yè)，亦當(dāng)舍棄。惟皈依宗教為上進(jìn)之正途耳?！?吳宓：《吳宓日記》第7冊，第236頁。竺可楨為調(diào)和各派矛盾，不斷呼吁秉承求是精神，反對小集團(tuán)主義：“不放松已得之地位，門戶之見極深，可稱鄙陋之至”*竺可楨：《竺可楨日記》，《竺可楨全集》第11卷，第135頁。。

面對校內(nèi)紛紛擾攘的政學(xué)糾葛，譚其驤于1947年校慶之時(shí)，撰文倡導(dǎo)求是精神是三百年來杭州的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，踐行求是精神，“必先明辨是非真假，要明辨是非真假，關(guān)鍵首在能虛衷體察，棄絕成見，才能舍各宗各派之非之假，集各宗各派之是之真”，“學(xué)術(shù)的趨向可變，求是精神不可變。如何遵循傳統(tǒng)精神以求適應(yīng)時(shí)代，使杭州學(xué)術(shù)地位始終能保持道咸以來的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是浙大在校師生畢業(yè)校友以及杭州學(xué)人所當(dāng)共勉的！”*譚其驤：《近代杭州的學(xué)風(fēng)》，《國立浙江大學(xué)校刊》復(fù)刊第150期，1947年5月5日。

國難之際，浙江大學(xué)文史學(xué)科作為后起之秀，融匯新舊，溝通文質(zhì)，實(shí)踐科學(xué)人文化的辦學(xué)理念，形成獨(dú)具一格的學(xué)術(shù)風(fēng)格。不過，在政局動蕩與學(xué)派門戶的雙重困境中，民國學(xué)人難以平衡學(xué)術(shù)與政治、學(xué)術(shù)研究與社會思潮的體用關(guān)系，缺乏貫徹科學(xué)時(shí)代人文主義的內(nèi)外機(jī)理。如何超越中西新舊之爭，實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文化以資建構(gòu)文明國家，今日仍是不能回避的時(shí)代命題。