金振宇

摘要：人作為社會(huì)歷史的主體，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自覺(jué)能動(dòng)性時(shí)，司馬遷也注意到了，歷史發(fā)展的原動(dòng)力在何處？在于個(gè)人無(wú)限膨脹的欲望需求。一切歷史的活動(dòng)由此展開。而人的這種欲望，又更多的體現(xiàn)在人與人相互間的恩怨情仇之中。在司馬遷所記述的這部完整的歷史宏圖當(dāng)中，每位歷史人物所具有的獨(dú)特價(jià)值，占據(jù)在特殊的歷史地位上，為時(shí)代而發(fā)聲。在特定的歷史環(huán)境下，光彩熠熠，閃耀奪目。人物之間的恩怨情仇既是歷史事件發(fā)生的源動(dòng)力，推動(dòng)著社會(huì)歷史向前發(fā)展，有時(shí)甚至?xí)淖兩鐣?huì)歷史的走向，只有敏銳的把握住歷史的潮流方向，順勢(shì)借力，才會(huì)屹立時(shí)代的巔峰。圍繞在他們之間的恩怨情仇，也讓這幅歷史畫卷更加的豐富多彩。

關(guān)鍵詞：《史記》;《項(xiàng)羽本紀(jì)》;恩怨情仇

司馬遷作為史學(xué)家，又是文學(xué)家。在他的筆下記錄著帝主將相亦有下層百姓。多種角色的人共同混雜在一起，卻絲毫不顯得凌亂，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”也絕非溢美之詞。同時(shí)在傳記文學(xué)領(lǐng)域也別開生面，不斷地繼承、創(chuàng)新“不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄”的精神代代傳遞。

1 恩怨情仇——人在歷史發(fā)展中的主體地位

恩格斯說(shuō)過(guò)：“人們通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史?！保ā恶R克思恩格斯全集》）人作為社會(huì)歷史的主體，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自覺(jué)能動(dòng)性時(shí)，司馬遷也注意到了，歷史發(fā)展的原動(dòng)力在何處？在于個(gè)人無(wú)限膨脹的欲望需求。一切歷史的活動(dòng)由此展開。而人的這種欲望，又更多的體現(xiàn)在人與人相互間的恩怨情仇之中。

1.1 重視人的“自然屬性”千百種人生軌跡，熙熙攘舞勺

1.2 重視人的社會(huì)價(jià)值

“不管哪個(gè)民族居于統(tǒng)治地位上，都會(huì)使自己與被統(tǒng)治民族處于一種明顯的不平等地位上，都會(huì)在一定程度上實(shí)行民族歧視與民族壓迫政策?！闭麄€(gè)社會(huì)群體屬于不同的階級(jí)。按照各自的利益需求積極索取。作為社會(huì)的主體個(gè)人，書寫、記錄著整個(gè)發(fā)展歷程?！皻v史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已?！鄙鐣?huì)的發(fā)展使得人們慢慢的揭開這層神秘面紗，司馬遷的思想中早就開始產(chǎn)生了懷疑，“《史記》以不同的形式書寫著人物的傳記”在群體性的社會(huì)活動(dòng)中，相互影響必不可少。人不能過(guò)度的夸大個(gè)人主觀改造社會(huì)的能動(dòng)力，即使英雄人物也會(huì)有他的社會(huì)局限性，在尊重客觀規(guī)律的情況下，取得立足，尋求發(fā)展。

反之，則會(huì)阻礙社會(huì)歷史的正常發(fā)展，必將遭到人民的反抗和社會(huì)歷史大潮的碾壓。恩怨情仇可以作為人物行動(dòng)的源動(dòng)力，但他卻不能作為個(gè)人追求的終極目標(biāo)，戰(zhàn)敗六國(guó)的贏政建造華麗宮殿，游覽名山大川刻石記功，無(wú)限制的壓榨百姓，二世而亡。陳勝起義本想推翻暴秦，卻在起義的高潮期選擇自我奢靡享受，導(dǎo)致民心向背起義軍不攻自破。即使打敗秦軍主力的項(xiàng)羽，依然想著榮歸故里衣錦還鄉(xiāng)，而不趁勢(shì)掌握天下，失去了最好的時(shí)機(jī)，落得自刎烏江的千古絕唱。從一個(gè)下級(jí)小官吏做到天子之位的劉邦，時(shí)而也會(huì)懷疑自己的天子地位的穩(wěn)固性，為保劉世江山的穩(wěn)固，也對(duì)當(dāng)年建功立業(yè)的忠臣痛下殺手。不忘初心方得始終，不可被恩怨情仇迷失了方向，沉寂于歷史的塵埃。

2 結(jié)語(yǔ)

縱觀《項(xiàng)羽本紀(jì)》一個(gè)人的成功是“力”與“智”的相互配合，即“英雄造時(shí)勢(shì)”，還要有適合的環(huán)境，即“時(shí)勢(shì)造英雄”，多方因素的共同配合才可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的目標(biāo)。如果，受到太多恩怨情仇的牽制或者將其作為奮斗的目標(biāo)，那么就失去了對(duì)社會(huì)發(fā)展大局的掌握，進(jìn)而無(wú)限制的滿足個(gè)人的私欲，那就忘記了初心。如何才能做到寵辱不驚？是一種獨(dú)特的智慧。不因名利而昏庸，不因恩怨而迷途。

參考文獻(xiàn)

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