范宏雅+曹恒平

【摘要】研究以身份建構(gòu)為關(guān)鍵詞，檢索不同視角下的身份建構(gòu)研究，挖掘身份建構(gòu)的哲學(xué)淵源，探究其在不同學(xué)科領(lǐng)域中的發(fā)展軌跡，最終以身份建構(gòu)研究的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?yàn)槁淠_點(diǎn)，梳理近幾年身份建構(gòu)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的研究成果并展望其進(jìn)一步的發(fā)展趨勢(shì)，以期為身份建構(gòu)的進(jìn)一步研究做出指引。

【關(guān)鍵詞】身份建構(gòu)；哲學(xué)淵源；多視角；語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向

一、身份建構(gòu)思想的哲學(xué)淵源

建構(gòu)主義是身份建構(gòu)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)。從古希臘哲學(xué)探究世界本源的本體論研究到近代哲學(xué)研究認(rèn)識(shí)的起源、人的認(rèn)識(shí)能力以及認(rèn)識(shí)方法的認(rèn)識(shí)論都滲透著主客二分的觀點(diǎn)態(tài)度。這一觀念在康德、維科、庫(kù)恩、皮亞杰等哲學(xué)家的主張中受到挑戰(zhàn)，他們強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的主觀能動(dòng)性以及認(rèn)識(shí)的主客體之間的相互聯(lián)系、相互作用。這一系列的思想主張為建構(gòu)主義的產(chǎn)生提供了土壤和營(yíng)養(yǎng)來(lái)源。

建構(gòu)主義認(rèn)為主客體是不可分割、相互作用的，一切知識(shí)和現(xiàn)象都是建構(gòu)起來(lái)的，是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映和建構(gòu)。人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是在其原有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)客觀世界的能動(dòng)地建構(gòu)，人與人之間的互動(dòng)、人的實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)其知識(shí)。建構(gòu)主義思想促進(jìn)了社會(huì)建構(gòu)論的形成。社會(huì)建構(gòu)論主張身份是個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交際過(guò)程中動(dòng)態(tài)、能動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)的不同的角色、形象。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言扮演了重要的角色，它不僅能夠反映不同個(gè)體的身份，而且對(duì)個(gè)體的身份起著建構(gòu)作用。語(yǔ)言與身份的關(guān)系在社會(huì)建構(gòu)論中得到關(guān)注和探究。

建構(gòu)主義為身份研究提供了新的思路，更多學(xué)者注意到身份的動(dòng)態(tài)建構(gòu)特征，并對(duì)身份的建構(gòu)方式進(jìn)行了探討。在這一思想的影響下，身份從“主體固定不變的特征”發(fā)展到“動(dòng)態(tài)建構(gòu)的結(jié)果”，語(yǔ)言在這一過(guò)程中的重要作用也受到更多關(guān)注。

二、身份概念的提出和初步研究

“Identity”（身份）最早的使用記錄是“identitie”一詞，主要表達(dá)內(nèi)容等方面的同一性。有關(guān)身份的研究則開(kāi)始于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，并在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，早期研究成果以社會(huì)身份理論和身份認(rèn)同理論為主。

（一）社會(huì)身份理論（Social Identity Theory）

該理論起源于歐洲，始于Tajfel對(duì)種族主義、種族偏見(jiàn)、種族歧視的社會(huì)因素、認(rèn)知因素、社會(huì)信仰等層面的探究，主要關(guān)注群體關(guān)系、群體進(jìn)程等方面。該理論認(rèn)為個(gè)體所屬于的社會(huì)范疇和其自身的歸屬感形成自我定義。個(gè)體總是將自己劃分進(jìn)某個(gè)或某些內(nèi)群體（個(gè)體在心理上所歸屬的群體），區(qū)別于外群體（心理上的對(duì)立群體），并最大化內(nèi)群體和外群體的差異，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的身份。

該理論通過(guò)對(duì)內(nèi)外群體的闡釋揭示了個(gè)體的自我分類(lèi)功能。在實(shí)際的社會(huì)交際活動(dòng)中個(gè)體通過(guò)各種行為實(shí)現(xiàn)自我歸類(lèi)，通過(guò)語(yǔ)言執(zhí)行一些行為、表達(dá)其意圖及感受，語(yǔ)言在建構(gòu)個(gè)體身份的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。

（二）認(rèn)同身份理論（Identity Theory）

該理論起源于美國(guó)。提出者Stryker認(rèn)為行動(dòng)者因身處多元社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中而具有多元身份，這些多元身份以突顯等級(jí)組織起來(lái)，突顯等級(jí)越高的身份與行為的差異越小。該理論指出特定身份的突顯將取決于個(gè)人對(duì)該角色的承諾。Stryker鑒別了交際承諾和情感承諾，前者從量的維度反映與某一特定身份相關(guān)聯(lián)的眾多角色，后者從質(zhì)的維度反映與某一身份相聯(lián)系的眾多角色的重要性，即失去這些角色的影響。

社會(huì)心理學(xué)角度的身份研究側(cè)重于分析個(gè)體身份建構(gòu)的社會(huì)和心理因素，社會(huì)身份理論從心理學(xué)角度著手，指出個(gè)體在心理上對(duì)自己和他人進(jìn)行群體歸屬的劃分，并在群體關(guān)系的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的身份。認(rèn)同身份理論從社會(huì)學(xué)角度探究眾多社會(huì)因素給個(gè)體身份建構(gòu)帶來(lái)的影響。以上理論均從宏觀角度考察社會(huì)心理等宏觀因素對(duì)個(gè)體身份建構(gòu)的影響，對(duì)于微觀層面上個(gè)體如何建構(gòu)身份以上理論沒(méi)有深入地探究。

三、身份研究的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向

（一）Sacks的成員分類(lèi)分析

Harvey Sacks提出的成員分類(lèi)分析（Membership Categorization Analysis）旨在分析交際者在實(shí)際交際活動(dòng)中交際者所屬不同類(lèi)別如何解釋其交際行為并幫助實(shí)現(xiàn)交際目的。Sacks提出了成員分類(lèi)裝置（Membership Categorization Device）的概念，包括類(lèi)別集合與類(lèi)別應(yīng)用規(guī)則，前者描述個(gè)體所屬類(lèi)別的非單一性，后者則解釋個(gè)體所屬類(lèi)別遵循的原則，即經(jīng)濟(jì)原則和一致性原則。

這一思想給身份研究提供了新視角，不同的成員分類(lèi)裝置都賦予該裝置成員一個(gè)身份，說(shuō)話人通過(guò)哪一種類(lèi)別屬性進(jìn)行交際，聽(tīng)話人如何根據(jù)類(lèi)別知識(shí)進(jìn)行推理和理解說(shuō)話人想要表達(dá)的言外之意，都可以借鑒該理論中的相關(guān)知識(shí)。成員分類(lèi)分析展示了社會(huì)類(lèi)別在分析言語(yǔ)交際互動(dòng)中的作用，加深了對(duì)言語(yǔ)交際中不同身份的理解。

（二）經(jīng)典語(yǔ)用學(xué)理論中涉及的身份概念

語(yǔ)用學(xué)的許多經(jīng)典理論都涉及或隱含了身份的概念，如言語(yǔ)行為理論認(rèn)為言語(yǔ)能夠成功實(shí)施某一行為的前提是說(shuō)話者必須是具備實(shí)施某一行為的條件的人，這暗含了該理論對(duì)交際者身份的關(guān)注；禮貌原則強(qiáng)調(diào)禮貌是一方對(duì)另一方的態(tài)度，說(shuō)話人可通過(guò)一定的語(yǔ)言手段把一個(gè)本質(zhì)上不禮貌的行為“變得”禮貌起來(lái)，說(shuō)話人可通過(guò)話語(yǔ)維護(hù)其自身和交際對(duì)象的積極面子，建構(gòu)良好的個(gè)人身份；順應(yīng)理論認(rèn)為語(yǔ)言的使用是語(yǔ)言選擇的過(guò)程，交際者如何選擇語(yǔ)言應(yīng)考慮并順應(yīng)交際雙方的身份、親疏關(guān)系、語(yǔ)境等因素，這暗示了語(yǔ)言的選擇對(duì)說(shuō)話人身份的建構(gòu)作用。

（三）語(yǔ)言和身份研究的主要成果及近年來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

1.日常話語(yǔ)研究。學(xué)者們對(duì)日常會(huì)話中的身份建構(gòu)研究涉及不同的角度，比如，Tracy探討了日常會(huì)話中人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言、非語(yǔ)言資源建構(gòu)自我及他人的身份。袁周敏以稱(chēng)呼語(yǔ)為切入點(diǎn)探究日常會(huì)話中語(yǔ)言對(duì)身份的建構(gòu)作用，并借助于身份表征理論和順應(yīng)理論分析語(yǔ)言與身份相互作用的深層機(jī)制。不同于機(jī)構(gòu)性談話，日常會(huì)話沒(méi)有規(guī)律，話題選擇和表達(dá)方式都較為靈活，但話題的選擇、音調(diào)的高低、稱(chēng)呼語(yǔ)的使用、交際者占據(jù)話輪的多少都建構(gòu)交際者的身份。endprint

2.機(jī)構(gòu)話語(yǔ)研究。在法庭話語(yǔ)方面，學(xué)者們從會(huì)話分析、順應(yīng)理論、評(píng)價(jià)理論等多角度對(duì)法庭語(yǔ)境中言語(yǔ)交際和身份的關(guān)系進(jìn)行研究，分析真實(shí)法庭會(huì)話中人稱(chēng)指示語(yǔ)的身份建構(gòu)功能，會(huì)話過(guò)程中的修正、打斷現(xiàn)象，信息過(guò)量應(yīng)答的動(dòng)因等。

在新聞會(huì)話方面，總統(tǒng)就職演說(shuō)、新聞廣播、電視辯論等諸多新聞媒體中的語(yǔ)言與身份成為學(xué)者們的研究對(duì)象，演說(shuō)者、主持人、受訪嘉賓等的身份建構(gòu)都成為研究者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

在商業(yè)話語(yǔ)方面，網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售中的商業(yè)話語(yǔ)受到關(guān)注，網(wǎng)店店主的語(yǔ)言使用情況、語(yǔ)言表達(dá)對(duì)其身份層面的建構(gòu)受到密切關(guān)注，學(xué)者們對(duì)商業(yè)話語(yǔ)中語(yǔ)言與身份的建構(gòu)關(guān)系展開(kāi)詳細(xì)研究。

3.學(xué)術(shù)話語(yǔ)研究。學(xué)界對(duì)學(xué)術(shù)話語(yǔ)和身份的研究多集中于學(xué)術(shù)語(yǔ)篇寫(xiě)作者學(xué)術(shù)研討、答辯等語(yǔ)境中專(zhuān)家的身份建構(gòu)兩個(gè)方面，前者多梳理、分析、對(duì)比碩博士論文、中外不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊中文章寫(xiě)作者的身份以及建構(gòu)方式等方面的差異，后者則多通過(guò)錄音、轉(zhuǎn)寫(xiě)對(duì)交流過(guò)程進(jìn)行記錄，分析學(xué)術(shù)專(zhuān)家在這一過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)了怎樣的形象。

4.近年來(lái)語(yǔ)言與身份研究的發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)，語(yǔ)言和身份話題成為語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題，Journal of Pragmatics等權(quán)威語(yǔ)用學(xué)雜志上身份話題相關(guān)專(zhuān)欄的發(fā)表以及國(guó)際語(yǔ)用學(xué)大會(huì)對(duì)語(yǔ)言與身份話題的關(guān)注吸引更多學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)研究語(yǔ)言與身份的關(guān)系。

另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)交際更加普遍并引發(fā)了學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)交際中交際者身份建構(gòu)的研究興趣，成為語(yǔ)言與身份建構(gòu)研究的趨勢(shì)與走向，網(wǎng)絡(luò)交際中的語(yǔ)言特點(diǎn)及身份建構(gòu)，不同網(wǎng)絡(luò)媒介如微博、郵件中的語(yǔ)言與身份建構(gòu)等受到廣泛關(guān)注。

四、小結(jié)

就研究現(xiàn)狀來(lái)看，在研究視角上，從文化視角展開(kāi)的對(duì)語(yǔ)言和身份的研究占多數(shù)，而從修辭視角展開(kāi)的關(guān)于語(yǔ)言如何建構(gòu)身份的研究較為鮮見(jiàn)；在研究方法上，對(duì)語(yǔ)言和身份關(guān)系的實(shí)證研究占多數(shù)且更為豐富，多數(shù)研究在大量收集自然語(yǔ)料的基礎(chǔ)上，對(duì)有效的語(yǔ)料進(jìn)行量化并加以質(zhì)性分析，使得研究結(jié)果更具科學(xué)性和代表性，但系統(tǒng)的理論研究仍比較缺乏。整體而言，相關(guān)研究關(guān)注的焦點(diǎn)豐富，但較分散，缺乏系統(tǒng)性，已有的身份研究在深度和廣度上仍有待加強(qiáng)，值得進(jìn)一步更深入地、系統(tǒng)地研究。

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