陳一萍

摘 要：《弟子規(guī)》中“百善孝先”“長(zhǎng)幼有序”“有禮言談”等內(nèi)容，對(duì)高職大學(xué)生的素質(zhì)提升具有重要的作用。文章以《弟子規(guī)》為例，研究“禮”對(duì)高職大學(xué)生素質(zhì)提升的影響，以期喚醒大學(xué)生的精神世界，并提高其綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；高職大學(xué)生；道德素養(yǎng)；綜合素質(zhì)；提升

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）35-0020-01

高職教育從作為我國(guó)高等教育體系中的一個(gè)重要組成部分起，就一直承擔(dān)著既教授學(xué)生技能又立德樹(shù)人的重要責(zé)任。將人類優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格的教育，是學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展的源泉。在高職院校開(kāi)展《弟子規(guī)》傳統(tǒng)文化教育，對(duì)提升高職大學(xué)生素質(zhì)，促使學(xué)生建立誠(chéng)信、關(guān)懷和尊重的人文理念，追求觀念與行動(dòng)的統(tǒng)一、進(jìn)步具有重要現(xiàn)實(shí)意義。高職大學(xué)生通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》禮儀思想的學(xué)習(xí)和踐行，既能傳承國(guó)學(xué)禮儀精髓，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，又能培養(yǎng)個(gè)人素養(yǎng)。本文以《弟子規(guī)》為例，研究“禮”對(duì)高職大學(xué)生素質(zhì)提升的影響。

一、“百善孝先”有助于提升高職大學(xué)生素質(zhì)

“孝”是《弟子規(guī)》中的第一部分內(nèi)容，也是中國(guó)禮儀文化中最看重的內(nèi)容。原文詳細(xì)說(shuō)明了什么是孝順，當(dāng)然這里所說(shuō)的“孝順”需要摒棄“愚孝”的部分。原文中有四句話：“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲”“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。這四句話說(shuō)明了孝順父母的方式和方法，即不忤逆父母，不損傷自己的德行，保護(hù)父母的德行，愛(ài)護(hù)兄弟姐妹。

事實(shí)上，“父母”的含義可以延伸為“一日為師，終身為父”的老師等。高職大學(xué)生無(wú)論未來(lái)身處何種職位，都要做到“百善孝先”，具體表現(xiàn)在以下幾方面。第一，不忤逆父母。就是聽(tīng)父母的話，如孟子遵從母親的教誨，隨母親三遷其住處，不斷努力，終成一代大家。當(dāng)然，孔子的“小杖則受，大杖則走”也告訴人們順承訓(xùn)誡要懂得變通。第二，不損傷自己的德行（學(xué)生操守、職業(yè)道德）?！缎⒔?jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。不管是外傷、內(nèi)傷，還是德行損傷，都是痛在兒身，傷在娘心，孝順的最好方式就是不要受傷，因?yàn)椤梆B(yǎng)不教，父之過(guò)”，自己受傷，就相當(dāng)于讓父母受傷。第三，保護(hù)父母的德行。即指出父母的方向性偏差，孝順還應(yīng)該體現(xiàn)在保護(hù)父母、師長(zhǎng)等的德行上，不使他們的德行出現(xiàn)污點(diǎn)。第四，愛(ài)護(hù)兄弟姐妹。就是團(tuán)結(jié)集體，這個(gè)集體可以是家庭、宿舍、班級(jí)以及工作團(tuán)隊(duì)等。如此，“百善孝先”是有助于高職大學(xué)生綜合素質(zhì)提升的。

二、“長(zhǎng)幼有序”有助于提升高職大學(xué)生素質(zhì)

《弟子規(guī)》中有相當(dāng)篇幅的字句提出“長(zhǎng)者先，幼者后”的觀點(diǎn)，如“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”等。單從家庭生活教育出發(fā)，至今人們?nèi)匀蛔袷刂伴L(zhǎng)輩先動(dòng)筷，小輩再動(dòng)筷”的飯桌禮儀。我國(guó)是禮儀之邦，不管是行走、坐立、飲食，都有“長(zhǎng)先幼后”的禮儀。“長(zhǎng)幼有序”的禮儀規(guī)范，不僅能告訴高職大學(xué)生在家庭中要遵循“長(zhǎng)幼有序”的禮節(jié)，還能豐富高職大學(xué)生的社會(huì)禮儀知識(shí)，如日常社交禮節(jié)中的握手禮需要長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)、女士先伸手等。生活中有很多“長(zhǎng)幼有序”禮節(jié)的規(guī)范體現(xiàn)，小到吃飯、行走，大到社交文化，無(wú)論在家庭生活中還是社會(huì)生活中，只要掌握了這些禮儀，高職大學(xué)生的綜合素質(zhì)就會(huì)得到提升。

三、“有禮言談”有助于提升高職大學(xué)生素質(zhì)

《弟子規(guī)》中關(guān)于“有禮言談”的內(nèi)容包括“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之”等，即說(shuō)話要聲音柔和，音量適中，口齒清晰，咬字清楚，速度平穩(wěn)，字正腔圓。只有說(shuō)得悅耳，才能聽(tīng)得悅心。因此，高職大學(xué)生在校園生活及各種社交場(chǎng)合中，都應(yīng)該規(guī)范地說(shuō)好普通話，讓自己的交流更有效。另外，《弟子規(guī)》中的“有禮言談”還體現(xiàn)出日常交流的一個(gè)原則，即“靜坐當(dāng)思己過(guò)，閑談莫論人非”，閑來(lái)無(wú)事可如曾子，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”。時(shí)間不應(yīng)該浪費(fèi)在制造流言和謠言上，應(yīng)該做到不傳謠、不信謠?！兜茏右?guī)》原文中的“人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)；道人善，即是善，人知之，愈思勉”是希望人們能夠?qū)⑿谋刃模噘澝浪?，從而得到相互提升的?dòng)力和機(jī)遇。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的需求發(fā)生了變化，畢業(yè)生不能只會(huì)專業(yè)技能，還要注重全面發(fā)展，成為綜合型人才。所以，高職院校必須注重提升畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。禮儀教育是人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是德育的重要組成部分。正如我國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治家孔子所言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”高職院校要通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓大學(xué)生將具體生活中的行為規(guī)范落到實(shí)處，不斷提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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