王水霞

摘要：近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，不僅改變了原有的生產(chǎn)方式，同時(shí)我們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。虛擬空間不斷地在壓制現(xiàn)實(shí)世界，主體意識(shí)需要在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間來(lái)回轉(zhuǎn)換，因而在傳統(tǒng)與現(xiàn)在即虛擬與現(xiàn)實(shí)的差異性當(dāng)中，主體意識(shí)呈現(xiàn)出了完全不一樣的形態(tài)。本文旨在探討虛擬空間中主體意識(shí)的存在形態(tài)，范圍具化到新浪微博。新浪微博是一個(gè)非常典型的新空間體，是與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)立的虛擬空間，它的新特點(diǎn)導(dǎo)致了存在其中的主體意識(shí)有了根本性的改變，本文就是在此基礎(chǔ)上來(lái)分析微博中的主體意識(shí)具有什么樣的存在形態(tài)？首先概述主體意識(shí)的普遍性，然后分別從微博中主體意識(shí)的似真性與失真性、群體性和個(gè)體性來(lái)論述，最后再次強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)的普遍性，主體意識(shí)是人的本質(zhì)屬性。

關(guān)鍵詞：微博;虛擬空間;主體意識(shí);存在形態(tài)

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672 - 8122（2018）09-0050-03

德國(guó)古典哲學(xué)中，主體意識(shí)一直是研究的重要問(wèn)題。從最初的感性到知性再到理性，這是黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中給我們一一分析的概念。人作為有意識(shí)的個(gè)體，這是人不同于動(dòng)物的最本質(zhì)的區(qū)別，也是哲學(xué)無(wú)法回避的問(wèn)題。無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展，對(duì)于主體意識(shí)的研究都是時(shí)代賦予的課題。身處信息時(shí)代的我們，大眾傳媒成為時(shí)代舞臺(tái)的主角，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，使得人在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間徘徊，主體意識(shí)在不同的空間里勢(shì)必會(huì)有不一樣的存在形態(tài)。本文主要是想從這兩種空間的差異性當(dāng)中尋求虛擬空間的主體意識(shí)的存在形態(tài)，在此以微博為例。

筆者首先提出一個(gè)很日常的詞語(yǔ)：聯(lián)系。每個(gè)人在這個(gè)世界當(dāng)中，都要和各種人事物發(fā)生聯(lián)系，每個(gè)個(gè)體都是認(rèn)識(shí)世界的主體，也是被認(rèn)識(shí)的客體。正如黑格爾在其《精神現(xiàn)象學(xué)》當(dāng)中給我們闡釋的那樣：任何主體都是相對(duì)于客體而言的，這個(gè)客體包括自然界、社會(huì)界以及精神界，主體意識(shí)只有在與客體發(fā)生聯(lián)系的時(shí)候才會(huì)被確立。而絕對(duì)的主體無(wú)意識(shí)是不存在的，因?yàn)榭腕w的存在是絕對(duì)的。即使是意識(shí)，它自身也會(huì)被割裂為認(rèn)識(shí)的主體和被認(rèn)識(shí)的客體。所以從黑格爾論述的主客體之間的關(guān)系當(dāng)中，我們知道主體意識(shí)具有普遍性，同時(shí)對(duì)客體是絕對(duì)的依賴。因而主體意識(shí)與整個(gè)世界都是相互依存的。主體意識(shí)是處在與客體的聯(lián)系當(dāng)中的，并且是無(wú)限的聯(lián)系。

一、微博中主體意識(shí)的似真與失真

最近有一部在播的電視劇《楚喬傳》，可能是出于宣傳的效果，微博熱搜就出現(xiàn)了《楚喬傳》摳圖，在這解釋一下影視界的摳圖的含義：或叫鍵控。拍攝電影時(shí)人物在某種單色背景前活動(dòng)（比如藍(lán)或綠），后期制作中用工具把背景色去掉，換上人為制作的場(chǎng)景，就可合成各種特殊場(chǎng)景或特技。因?yàn)檫@部電視劇第一集的場(chǎng)景是沙漠，環(huán)境非常的惡劣，所以這個(gè)場(chǎng)景是現(xiàn)場(chǎng)取景還是用的特效，我們不得而知。所以視頻、圖片、文字、語(yǔ)音等這些呈現(xiàn)信息的方式，是有造假性的，因?yàn)檫@是技術(shù)對(duì)于真實(shí)場(chǎng)景的模擬。

微博作為虛擬空間，存在著似真和失真的特點(diǎn)。首先似真通過(guò)轉(zhuǎn)換的方式將主體意識(shí)竭力地把現(xiàn)實(shí)世界里的事物還原到微博中去，創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的社會(huì)生活，人在微博中可以進(jìn)行虛擬交往。主體意識(shí)也逐漸習(xí)慣了這樣的形式，這最終會(huì)導(dǎo)致一個(gè)很悲劇性地后果就是：主體意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的陌生化。人在現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出冷漠的姿態(tài)，而沉浸在虛擬空間里。

失真就是無(wú)論是什么樣的現(xiàn)實(shí)都是要發(fā)生二次轉(zhuǎn)變才能進(jìn)入虛擬空間，比如場(chǎng)景制作成照片視頻，語(yǔ)言變成文字語(yǔ)音的形式等。這種間接性的虛擬交往雖然在一定程度上增加了人與人交流的頻繁和便利，具有很大的超越性，但是他的失真性也勢(shì)必會(huì)帶來(lái)欺騙性。

主體意識(shí)在現(xiàn)實(shí)世界的表現(xiàn)形態(tài)在虛擬空間里發(fā)生轉(zhuǎn)變，因?yàn)樗槐孛鎸?duì)真實(shí)的客體，而且它自身也可以進(jìn)行偽裝。所以微博作為一個(gè)典型虛擬空間，這就導(dǎo)致了主體意識(shí)在其中也是具有偽裝性的。我們這里選取比較受關(guān)注的公眾人物作為典例。為什么微博成為明星們進(jìn)行展現(xiàn)自我以及和粉絲互動(dòng)的最重要的平臺(tái)？一個(gè)很重要的原因就是明星可以通過(guò)微博塑造自己完美的個(gè)人形象。由于明星在展示個(gè)人生活的時(shí)候，受眾是不在旁邊的，這就不像是傳統(tǒng)那樣，人和人之間的對(duì)話是面對(duì)面的，表情動(dòng)作語(yǔ)言都是在對(duì)方的眼皮子底下，而現(xiàn)如今這些真實(shí)的表達(dá)自我的方式被轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l、圖片、文字、語(yǔ)音等，在微博這樣虛擬的空間中展示給受眾，而受眾對(duì)于這樣的信息方式是沒(méi)有很強(qiáng)大的判斷力的，因而被后期制作出來(lái)的照片、視頻等信息，傳遞出來(lái)的都是美的，都是正面的，所以明星在大眾的心目中的形象神化了，同時(shí)這樣的隔絕產(chǎn)生的距離感也加強(qiáng)了形象的美化。所以如果一旦出現(xiàn)了負(fù)面新聞，大家的反應(yīng)才會(huì)那么的熱烈，這就是現(xiàn)實(shí)世界中的主體形象和微博中的主體形象落差太大的原因。因此主體意識(shí)在微博中具有偽裝性。

二、微博中主體意識(shí)的群體性

主體在微博中進(jìn)行信息交流是依托于新型媒介和文字、圖片、視頻、語(yǔ)音等的信息方式，人不必直接面對(duì)自己接觸的客體，直接面對(duì)的是手機(jī)屏幕。由于這種可轉(zhuǎn)換性也實(shí)現(xiàn)了信息共享交流的超越性。同一微博信息可以同時(shí)傳遞給所有微博用戶。同一微博可以實(shí)現(xiàn)群體的共享，而且是同時(shí)的。而微博不同于微信這樣的平臺(tái)，微信的信息是面向小部分的人，而微博的信息是面向所有用戶的。特別是關(guān)于微博中的熱門榜單。在這一區(qū)域里，主體意識(shí)是沒(méi)有選擇性的，因?yàn)闊衢T榜單的形成由個(gè)人意志所決定的，首先是運(yùn)營(yíng)商的選擇，而后是看群體關(guān)注的興趣。所以說(shuō)，在微博中對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的關(guān)注，主體意識(shí)是以群體的姿態(tài)潛居的，主體意識(shí)沒(méi)有自主選擇的自由，點(diǎn)開(kāi)熱搜榜，是被動(dòng)接受的。因此這個(gè)時(shí)候主體意識(shí)被驅(qū)趕到群體之中，主體意識(shí)處于被壓制的狀態(tài)。

比如微博直播，網(wǎng)紅在微博中發(fā)布自己的直播，這個(gè)時(shí)候的主體意識(shí)在同一時(shí)刻聚集在客戶端前，觀看著同一個(gè)客體——網(wǎng)紅在直播中的表演，粉絲就在評(píng)論區(qū)討論。因此，虛擬空間中的主體意識(shí)由媒介聚集在一起，對(duì)同一個(gè)事物的同時(shí)關(guān)注，這在微博當(dāng)中是普遍存在的。微博中的主體意識(shí)在很大程度上參與了群體的狂歡。

群體性和共時(shí)性會(huì)帶來(lái)什么樣的負(fù)面影響，在這我想借用勒龐的《烏合之眾》來(lái)進(jìn)行分析。勒龐在《烏合之眾》中提到：“聚集成群的人，他們的感情和思想全部都采取同一個(gè)方向，他們自覺(jué)地個(gè)性消失了?！彼栽谔摂M空間，群體意識(shí)往往會(huì)削弱個(gè)體意識(shí)，造成群眾無(wú)意識(shí)的局面。主體意識(shí)本身是具有社會(huì)化的特點(diǎn)，人與人之間的直接經(jīng)驗(yàn)也是可以傳染的。那么在微博中，群體數(shù)量的龐大，其次就是因?yàn)樾畔鞑サ膶?shí)效性很強(qiáng)，所以群體的影響力和對(duì)主體的消解就更加明顯了。近幾年，由于微博的使用越來(lái)越熱，大家對(duì)娛樂(lè)明星的關(guān)注也越來(lái)越高，可以說(shuō)微博熱搜榜大部分都被明星的新聞?wù)紦?jù)了，只要哪個(gè)當(dāng)紅明星出現(xiàn)了負(fù)面新聞，那第一的熱度一定是他并且相關(guān)的人和事依次排列。如果是單個(gè)的主體或許對(duì)這樣的新聞的關(guān)注熱情并不是很高，但是我們應(yīng)該注意的是這是熱門榜單，什么叫熱門，就是大家都在關(guān)注的事情，所以大家都會(huì)不由自主地去看看。這樣的營(yíng)銷方式已經(jīng)成為娛樂(lè)圈的套路了，主體意識(shí)在微博中逐漸被商業(yè)化的虛擬空間削弱，他們利用群體心理的趨同的特點(diǎn)，對(duì)明星進(jìn)行大肆地炒作。而微博不是一個(gè)社會(huì)公益平臺(tái)，是盈利為目的的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式。因此微博中的熱搜傳遞的信息不是為了公益，也不是為了社會(huì)道德的建設(shè)，而是為了盈利。這勢(shì)必會(huì)使得熱搜榜中的信息是為了吸引大眾的眼球，也會(huì)有不利于社會(huì)道德建設(shè)的信息大肆地被宣揚(yáng)，在一定程度上，它引領(lǐng)著社會(huì)道德的風(fēng)尚，因此微博熱搜的榜單大部分都以明星私生活為主，以道德為商業(yè)的賣點(diǎn)等社會(huì)亂象。一切以?shī)蕵?lè)化、商業(yè)化為目的。

三、微博中主體意識(shí)的個(gè)體化

第三個(gè)方面談的是主體意識(shí)的個(gè)體化。這和我們剛剛談到的群體性是否發(fā)生了沖突？筆者認(rèn)為是不沖突的。前面我們說(shuō)主體意識(shí)的群體性主要是體現(xiàn)在公共事件的關(guān)注上，而在自我的關(guān)注上主體意識(shí)恰恰呈現(xiàn)出相反的形態(tài)，那就是個(gè)體化。主體意識(shí)在微博中的活躍不僅僅是想要獲取信息，還有一個(gè)更重要的目的就是為了展示自我。如果說(shuō)每個(gè)人都不想在微博這種公共平臺(tái)展示自我的話，那微博就不可能成為現(xiàn)今的模態(tài)。在微博中，每個(gè)人都可以進(jìn)行情感宣泄，展現(xiàn)私人話語(yǔ)，并且方式是多樣化的。比如Papi醬，她通過(guò)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意發(fā)布視頻，獨(dú)特的表情加上后期聲音的制作還有自我觀點(diǎn)的表達(dá)等都是個(gè)人化的展示，這些獨(dú)特的個(gè)人化因素加上微博的威力，立馬讓她成為網(wǎng)絡(luò)紅人。成功的范例肯定就會(huì)有后者競(jìng)相模仿這樣的成名方式，大家都在微博中展現(xiàn)自我，獲得他人的認(rèn)同。主體越來(lái)越傾向于在虛擬空間顯示自我，而微博越來(lái)越成為公眾人物的話語(yǔ)平臺(tái)，無(wú)論是網(wǎng)紅也好、微博的運(yùn)營(yíng)商也好等都是以營(yíng)利為目的，主體意識(shí)在這樣的利益驅(qū)動(dòng)下，個(gè)人欲求就會(huì)特別強(qiáng)調(diào)，主體意識(shí)就會(huì)很強(qiáng)烈，公眾人物在微博上展現(xiàn)自我來(lái)贏取粉絲的喜歡。

我們既說(shuō)微博中的主體意識(shí)具有群體性，同時(shí)也說(shuō)它具有個(gè)體性，這是否是自相矛盾？答案是不。因?yàn)橹黧w在不同的關(guān)注點(diǎn)上呈現(xiàn)出不一樣的形態(tài)。首先在公共事務(wù)、公共的社會(huì)道德、價(jià)值觀念上是群體性的，但是在自我關(guān)注上確實(shí)個(gè)體化的。微博中的熱門榜單，受眾是微博的所有用戶，主體在這樣的熱門事件中，抱成一團(tuán)，關(guān)注的客體是一致的。因而我們說(shuō)這個(gè)時(shí)候主體意識(shí)是群體性的，所以在這個(gè)時(shí)候微博的影響面向大眾的，而群體心理又具有趨同性，在這個(gè)方面，微博內(nèi)容對(duì)于主體的影響是很大的，并且這種影響在群體之間互相傳染。在這一方面，我認(rèn)為信息的監(jiān)督是很有必要的，社會(huì)道德和價(jià)值觀念在群體之間傳染，而微博中的熱搜具有一定的方向標(biāo)，因?yàn)槭鼙姅?shù)量龐大，領(lǐng)導(dǎo)部門應(yīng)該做好積極的引導(dǎo)，實(shí)行有效的信息監(jiān)督和管理。作為個(gè)人而言，我認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值觀念，對(duì)于虛擬空間要正確看待，不能一天到晚沉溺其中。在虛擬空間中展示自我，在這一方面，主體意識(shí)是個(gè)人化的，通過(guò)自己獨(dú)特的方式在微博上發(fā)布自己的私人話語(yǔ)，獲得群體的關(guān)注。在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為主體應(yīng)該有自己的價(jià)值判斷，什么應(yīng)該展示，什么不應(yīng)該展示，不能因?yàn)樘摂M空間的隔絕性而毫無(wú)選擇性的發(fā)布一些不良信息。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）黑格爾著，賀鱗，王玖興譯，精神現(xiàn)象學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1979

[2]（法）古斯塔夫.勒龐著.馮克利譯.烏合之眾[M].北京：中央編譯出版社，1998.