耿嘉冕
幼年時(shí),我曾去過敦煌,看黃沙漫漫,聽悠悠駝鈴。駱駝踏出的腳印,烙在沙漠深處,一陣風(fēng)吹來,那腳印,便湮沒在歷史長(zhǎng)河中……
當(dāng)時(shí)的我年紀(jì)尚小,只知道敦煌莫高窟世界聞名。那時(shí)的我對(duì)于莫高窟,并沒有太多的敬仰,覺得只不過就是個(gè)石窟罷了。我不止一次見到那些臉上透露著興奮和遺憾的學(xué)者,但我不明白他們那樣的神情因何流露。
“還是鳴沙山比較有意思?!蔽蚁?。
多年后,當(dāng)我捧起一本書——余秋雨的《文化苦旅》時(shí),我才發(fā)覺,我已錯(cuò)過一段文化的歷史。這部書是余秋雨耗費(fèi)十幾年探索,閱遍文化,行盡千里,最終以一個(gè)虔誠(chéng)的文人的身份寫就的,它寫出了隱藏在角落里的中國(guó)歷史文化,揭示了中國(guó)文化發(fā)展的過程以及文化的內(nèi)涵。
書中的莫高窟,它的命運(yùn)無疑是悲慘的。
那個(gè)被人痛恨的王道士,出賣了莫高窟,為的只是那為數(shù)不多的金錢。
可是,這些能全怪王道士嗎?當(dāng)時(shí)兵荒馬亂,國(guó)人的生存尚無保障,誰會(huì)管這個(gè)古老的地方呢?西方的學(xué)者和商人看準(zhǔn)了這個(gè)時(shí)機(jī),用了一些小手段,便將一批批無價(jià)之寶運(yùn)到了他們的國(guó)家。
那些繡有華麗圖案的絲絹,那些繪有人們無限遐想的畫卷,那些透著鮮活生命力的雕塑,那些字里行間中透著大徹大悟的經(jīng)文,就這樣離開了它們的家鄉(xiāng)。我想,如果文物會(huì)開口的話,言語(yǔ)之間可能早已是滿滿的冤屈與思念了,因?yàn)闅w屬感是無可替代的。
我終于明白,那石窟里藏著的,是絲絹不曾消逝的華麗,是畫卷不曾抹去的色彩,是雕塑不曾褪去的鮮活,是經(jīng)文不曾隱沒的智慧。
所有的石窟,都透出藝術(shù)氣息,看似平常,實(shí)則是隱去了華麗的光環(huán),以平常姿態(tài)出現(xiàn)在世人眼前,以寬容大度感動(dòng)人心。
我很喜歡《文化苦旅》中的一句話:“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命?!睔v史有痕,文化有淚。幸好,痕跡已無,淚水已抹,莫高窟,永遠(yuǎn)不會(huì)失去生命力。
(山東植臺(tái)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué))
對(duì)比評(píng)析
讀與悟
讀罷兩篇文章,帶給我們的一些現(xiàn)實(shí)的思考。
當(dāng)代著名作家梁曉聲的《由壁虎說開去》,是一篇發(fā)人深省的哲理之作。它以完善人性作為出發(fā)點(diǎn),采用了以小見大的手法,敘述自己的見聞。小壁虎捕食拯救已被封閉于瓷磚之下,毫無生還希望的同類,且堅(jiān)持兩三個(gè)月從不間斷。這一常常被人們忽視的“小”事,使作者陷入沉思。我們?nèi)祟惪偸遣恍加谙騽?dòng)物學(xué)習(xí),但事實(shí)上是“動(dòng)物界種種美好的現(xiàn)象,往往比人性的美好表現(xiàn)得更淋漓盡致”??墒恰拔覀兊奈幕瘜?duì)此點(diǎn)卻早已麻木不仁”,我們?nèi)祟悓?duì)“弱小的漠視甚至蔑視”,我們?nèi)诵缘拿篮迷凇按蟠笸瞬健保闹袠O有說服力地論證要重建和完善“人性善良”的重要性。
《歷史有痕,文化有淚》一文以心懷敬仰之情游歷敦煌,并以虔誠(chéng)的文化心態(tài)讀余秋雨的《文化苦旅》,了解這本書表現(xiàn)出的中國(guó)文化的歷史以及內(nèi)涵,突出了這本書帶給自己的震撼,并適時(shí)地引出了王道士與莫高窟的故事,做出了深刻的反思。從文化的歸屬感來看,小作者為它們鳴不平:離開了本土的文化瑰寶,著實(shí)是委屈的。這樣的感悟,深刻而別致,讓讀者看后不禁沉思。
讀與寫
這兩篇文章共同的特征是:理性看待問題,見解獨(dú)特。
《由壁虎說開去》采用了拋磚引玉的手法,由小壁虎救同類,引出人類應(yīng)該自省,人類應(yīng)該向動(dòng)物學(xué)習(xí),人性的美好在缺失,我們的文化早已對(duì)此麻木不仁,在動(dòng)物面前,我們應(yīng)該害羞一下,有一定的高度。
《歷史有痕,文化有淚》語(yǔ)言凝練,敘述一點(diǎn)也不拖泥帶水。開篇便設(shè)置了一個(gè)小小的情感抑揚(yáng),因?yàn)槟暧鬃x不懂莫高窟以及學(xué)者臉上的神情;而后筆鋒一轉(zhuǎn),將筆墨放在《文化苦旅》介紹上,語(yǔ)言和文筆都十分利落,一氣呵成。且小作者采用夾敘夾議的寫法,對(duì)王道士跟莫高窟的故事進(jìn)行了分析,提出了自己的見解。endprint