摘要：文化雖然是藝術(shù)形式發(fā)展的必然結(jié)果。但是如果站在現(xiàn)代多元化市場(chǎng)發(fā)展的角度分析的話，不同類(lèi)型的文學(xué)作品對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行都產(chǎn)生著極大的推動(dòng)力和影響力。而文學(xué)作品這一審美意識(shí)形態(tài)，則將人類(lèi)所具有的特殊情感充分的展現(xiàn)出來(lái)。所以加強(qiáng)文學(xué)作品中審美思想研究和分析的力度，對(duì)于文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)代文學(xué)作品的規(guī)范化發(fā)展都有著極為重要的意義。文章主要是就文學(xué)作品思想存在的審美方式進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述和分析。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；審美方式；探析

1、文學(xué)作品中通俗的審美方式

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，觀念世俗化已經(jīng)成為了當(dāng)代文學(xué)作品最重要的特征之一。以往人們針對(duì)文學(xué)作品的閱讀主要是以紙質(zhì)和通俗文學(xué)為主。雖然通俗文學(xué)更受廣大讀者的青睞，但是，其代表的卻是社會(huì)主流價(jià)值思想的群體。而導(dǎo)致經(jīng)典文學(xué)遠(yuǎn)離人們視線的原因則主要集中在以下幾方面。（1）文學(xué)的崇高性特點(diǎn)，讓人們產(chǎn)生一種望而卻步、難以靠近的感覺(jué)。（2）寫(xiě)作中崇高特性的濫用導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)發(fā)生了變質(zhì)，形成了越來(lái)越多的偽崇高，使人們的本能產(chǎn)生了嚴(yán)重的反感情緒。大眾的需求不僅具有多元化的特點(diǎn)，而且其需求也會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生改變。比如，年青一代的文學(xué)消費(fèi)者，由于其大多成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)文化的環(huán)境中，所以其不僅思維活躍，而且接受新鮮閱讀方式和途徑的能力也相對(duì)較強(qiáng)，所以其經(jīng)典文學(xué)文化對(duì)其文學(xué)消費(fèi)觀念產(chǎn)生的影響較少。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)不僅最大限度的滿足了年輕一代的文學(xué)閱讀需求，同時(shí)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材類(lèi)型眾多，也滿足了多元受眾的文學(xué)需求。傳統(tǒng)的純審美的文學(xué)接受方式則因?yàn)槭艿交ヂ?lián)網(wǎng)文學(xué)的沖擊，而逐漸的遠(yuǎn)離人們的視野。雖然越來(lái)越多的文學(xué)已經(jīng)成為了影視的腳本，而影視藝術(shù)也大有取代文學(xué)成為時(shí)代主導(dǎo)藝術(shù)類(lèi)型的發(fā)展趨勢(shì)。但是，腳本卻不是人們閱讀文學(xué)作品的起點(diǎn)[1]。在新媒體時(shí)代的推動(dòng)下，腳本由原本不為人所知，而瞬間成為了所謂的經(jīng)典或者名篇。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有IP屬性、娛樂(lè)性、草根性等突出的特點(diǎn)，所以由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編而來(lái)的電視劇或者電影深受廣大受眾的青睞。比如影視劇，且不論其自身的藝術(shù)價(jià)值，人們必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是，人們對(duì)傳統(tǒng)文藝片、故事片或者紀(jì)實(shí)片的接受程度和市場(chǎng)表現(xiàn)遠(yuǎn)不如類(lèi)型片，而類(lèi)型片的表現(xiàn)則與概念片又存在著較大的差距。之所以出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，主要是因?yàn)楦拍钇粌H迎合了當(dāng)今時(shí)代觀眾的審美習(xí)慣和心理需求，而且其美學(xué)思想也更加的激進(jìn)。比如《擇天記》、《九層妖塔》、《花千骨》、《瑯琊榜》等熱播的影視劇無(wú)不是改編自網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的。這也進(jìn)一步說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不僅站在流行文化的最前沿，而且其所具有的題材多元化和主體新奇化，也順應(yīng)了觀眾的審美品位。

2、文學(xué)作品中直觀的審美方式

在市場(chǎng)消費(fèi)觀念的引導(dǎo)下，文學(xué)作品的市場(chǎng)表現(xiàn)是衡量作品價(jià)值的關(guān)鍵指標(biāo)。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，不管是哪種類(lèi)型的文學(xué)藝術(shù)作品在出版發(fā)行前都會(huì)進(jìn)行大量的宣傳，而傳統(tǒng)文學(xué)作品同樣也無(wú)法避免這一市場(chǎng)法則。利用網(wǎng)絡(luò)在文學(xué)作品出版前對(duì)其進(jìn)行全方位的炒作使其深度的發(fā)酵，不僅會(huì)使受眾在正面接受作品時(shí)，產(chǎn)生一種既熟悉又陌生的關(guān)鍵，而且由于之前那種強(qiáng)烈的閱讀和欣賞愿望也得到了有效的緩解。所以，導(dǎo)致很多受眾在零距離接觸文本時(shí)，出現(xiàn)了不會(huì)深耕細(xì)度、沉浸品位的現(xiàn)象[2]。人不僅是審美活動(dòng)的開(kāi)展的主體，其審美感覺(jué)的體現(xiàn)經(jīng)常因?yàn)槭艿礁鞣N因素的影響，出現(xiàn)心靈頓悟缺失的現(xiàn)象。此外，越來(lái)越多的審美活動(dòng)模式的推廣和應(yīng)用，不僅為受眾參與作品創(chuàng)作提供了機(jī)遇，而且受眾對(duì)文學(xué)作品提出的評(píng)論和意見(jiàn)也為作者及時(shí)的進(jìn)行作品的修改提供了積極的建議。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于都是直面讀者寫(xiě)作的，所以其必須遵循受眾的感官以及性情需要，才能滿足讀者的審美心理需求。也就是說(shuō)為了迎合受眾的需要，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中所作出的適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，是導(dǎo)致經(jīng)典作品越來(lái)越少的重要原因。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展不僅徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，而且由于人們長(zhǎng)期處于碎片化信息的包圍中，其時(shí)間和空間也被數(shù)字終端占據(jù)。雖然網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為人們提供了內(nèi)容豐富的虛擬文化活動(dòng)語(yǔ)境，將世界的多樣性特點(diǎn)展現(xiàn)在人們的面前，使人們可以在虛擬的語(yǔ)境中，盡情的狂歡、放縱。但是，因?yàn)槭艿竭@種網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境的影響，傳統(tǒng)文字文本的意義呈現(xiàn)出逐漸弱化的現(xiàn)象，而圖像符號(hào)的語(yǔ)義則呈現(xiàn)出逐漸放大的趨勢(shì)。新型閱讀方式在改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)審美體驗(yàn)的同時(shí)，也將人們以往的以文本接受為主、圖像為輔的閱讀方式，轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像為主、文本為輔的閱讀方式。如果站在審美對(duì)象角度分析的話，傳統(tǒng)的審美活動(dòng)中，文本所表現(xiàn)出的較強(qiáng)的距離感、主觀性以及隱喻性，需要讀者必須通過(guò)不斷的思考，才能達(dá)到浸潤(rùn)讀者心靈的目的。而新型的以虛擬、虛幻方式呈現(xiàn)出來(lái)的文本，對(duì)審美對(duì)象的可視感提出了更高的要求。雖然新型文本中審美對(duì)象的圖像具有的中介性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可以達(dá)到有效彌補(bǔ)語(yǔ)言意義局限的缺點(diǎn)。但是，人們?cè)诮佑|圖像文本的過(guò)程中，卻無(wú)法真正的接受到文學(xué)中應(yīng)有的沉浮。另外，隨著碎片式所讀方式的興起，原有的文學(xué)想象時(shí)出現(xiàn)的滯留、延遲等變成了即時(shí)感，雖然讀者在這一過(guò)程中收獲了瞬間的閱讀快感，但是卻因?yàn)檫@種快感無(wú)法持續(xù)的保持，而導(dǎo)致讀者對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)同感與自我認(rèn)知的形成產(chǎn)生了不利的影響。

3、文學(xué)作品中感性的審美方式

現(xiàn)代隱喻學(xué)將從隱喻到明喻的發(fā)展視為人類(lèi)對(duì)事物認(rèn)知思維向理性發(fā)展的關(guān)鍵。而具有隱喻性特點(diǎn)的文學(xué)作品不僅具有文學(xué)性簡(jiǎn)化的特點(diǎn)，而且讀者在閱讀的過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生任何的精神和思想負(fù)擔(dān)。隨著人們個(gè)性的進(jìn)一步解放，人們接受文學(xué)時(shí)所受到的自律和束縛也越來(lái)越少，大眾對(duì)于個(gè)人欲望的滿足，導(dǎo)致其不愿站在道德倫理的角度去品味和沉思文學(xué)作品。由于文化語(yǔ)境發(fā)生了改變，讀者接受文學(xué)作品時(shí)的期待視界也隨之發(fā)生改變。這里所說(shuō)的期待視界，就是大眾接受文學(xué)作品前出現(xiàn)的潛在的審美期待，其主要是由人們的閱讀經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累而成的一種心理結(jié)構(gòu)[3]。由于大眾在接受文學(xué)作品時(shí)不再是以往的被動(dòng)接受，而是通過(guò)構(gòu)建自我、映射自我的方式感悟和接受文學(xué)作品，所以大眾的文學(xué)作品品味也進(jìn)一步的提高。受制于今天文學(xué)作品表現(xiàn)的“小時(shí)代”背景和接受者的淺閱讀經(jīng)驗(yàn)、審美異趣化傾向、激進(jìn)的美學(xué)理想、碎片化的知識(shí)結(jié)構(gòu)等影響，受眾的期待視野變得簡(jiǎn)單而狹窄，預(yù)備情緒不高漲，喜歡個(gè)性化地去解讀和填空文學(xué)作品的“第一文本”。因當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)變得日趨模糊，彰顯出強(qiáng)烈的主體性，所以讀者的“第二文本”也難趨同。新型的閱讀方式使審美思維變得日益淺薄，文本以非“接觸性”鏈接的電子書(shū)形式出現(xiàn)，“屏幕”下的文字是流動(dòng)的，很難定格，“鮮活”的文字往往是掃視而過(guò)，加之人們傾向于一次性文學(xué)消費(fèi)（閱讀），于是讀者的審美表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀性和自我性，審美心理圖式變得簡(jiǎn)約，審美意志力搖擺不定，審美心理穩(wěn)定性變得脆弱，不愿理性或不能理性接受文學(xué)作品。

結(jié)束語(yǔ)

總之，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，文化語(yǔ)境的變化速度也呈現(xiàn)出日益加快的速度，而這現(xiàn)象已經(jīng)成為了影響文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)建立和發(fā)展的關(guān)鍵因素。而傳統(tǒng)文學(xué)審美系統(tǒng)的解構(gòu)以及文學(xué)邊界的不斷拓展，則為新型審美形態(tài)和審美規(guī)范的構(gòu)建提供了便利。所以加強(qiáng)新型文學(xué)審美形態(tài)與審美規(guī)范模式研究的力度，對(duì)于人們掌握文學(xué)形態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展動(dòng)態(tài)具有極為重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張彬.論文學(xué)作品思想存在的審美方式[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2018，S2：1-3.

[2]王美欣.以文學(xué)作品中的人文思想實(shí)施審美教育探析[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，02：34-35.

[3]李雯.從審美心理看文學(xué)作品的主題思想[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，02：60-63.

作者簡(jiǎn)介：白瑪次仁，1986.6，男，藏族，拉薩師范高等專(zhuān)科學(xué)校教師，西藏大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文在讀博士生。