劉雯

【摘 要】隨著電影產(chǎn)業(yè)規(guī)?；鲩L，觀看電影越來越成為人們的生活方式，電影在文化價值觀方面產(chǎn)生的影響愈發(fā)需要引起重視。面對國內和國際兩個市場、國內觀眾和國外觀眾兩大受眾群體，國產(chǎn)商業(yè)大片存在著在文化價值觀表達方面過度迎合觀眾娛樂化需求、彌合社會分歧不力，在尋找和表達普世價值觀上陷入困境等諸多問題，需要中國電影界以建立統(tǒng)一的價值評價體系、學習好萊塢價值觀表達技巧、培養(yǎng)和扶持優(yōu)秀導演和優(yōu)秀影片等措施，來實現(xiàn)中國電影文化價值觀的建構和完善。

【關鍵詞】中國電影? ?文化價值觀? ?全球化

2013年，中國電影總票房突破200億元，實現(xiàn)了三年內數(shù)字翻倍的高速增長。但是，這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，卻被許多業(yè)內人士毫不留情地稱為“僅是表面繁榮”，因為其背后確實隱藏著諸多憂患，而在文化價值觀表達上的模糊、扭曲、失語以及缺乏技巧等，則是近年來批評聲音最集中、討論和爭議最為激烈的問題之一。不管是“金錢讓中國電影喪失思想”的哀嘆，還是“商業(yè)電影一面繁華一面挨罵”的糾結，都表明中國電影在價值觀表達上出現(xiàn)了問題。

一、電影應當承載文化價值觀

目前，國內電影根據(jù)定位和功能，大致被分成了藝術電影、商業(yè)電影和主旋律電影三大類。暫且不論其本身承擔著意識形態(tài)表達與核心價值觀傳遞等功能的主旋律電影，無論是市場導向、追求利潤的商業(yè)片，還是注重思想性和觀賞性的藝術片，電影毋庸置疑都是文化價值觀的載體和傳播媒介。

對一部電影的評價，不能僅有視覺效果、敘事手法、人物塑造等內容和技術方面的標準。制作再精良、觀賞性再強的電影，如果在文化價值觀上出現(xiàn)偏差，也絕不能稱其為一部好的影片。

二、國產(chǎn)電影在文化價值觀方面存在的問題

自從2002年中國電影開始產(chǎn)業(yè)化進程以來，國產(chǎn)商業(yè)大片在本土所占據(jù)的市場份額大幅提升。國產(chǎn)電影除了作為文化產(chǎn)業(yè)對拉動國家GDP作出貢獻外，對于構建社會主義核心價值體系亦有著發(fā)揮積極作用的廣闊空間。然而，這些主要由民營電影公司生產(chǎn)的商業(yè)大片在獲取高額票房的同時，在價值觀方面卻呈現(xiàn)出一片混亂狀況。國產(chǎn)大片在文化價值觀上所存在的問題，主要集中在以下幾個方面。

首先，一味迎合觀眾庸俗化審美趣味和娛樂化接受心理，鼓吹物質至上的消費主義，過度渲染奢靡、浮華的都市生活，以夸張的情節(jié)設計和惡搞的敘事手法，使得電影成為文化“娛樂至死”的舞臺。郭敬明編劇和導演的《小時代》作為2013年最具爭議的電影之一，青少年的狂熱追捧與媒體和業(yè)內人士的猛烈批評形成鮮明對比。盡管郭敬明一再強調，一部電影不可能讓所有觀眾都喜歡;也自我解嘲，稱電影只比生活華麗一點點，但是片中各種名牌的符號化堆砌以及各種場景的過分奢華，都在極盡可能滿足青少年對于生活種種不切實際的幻想，反而掩蓋了青春應有的質樸、節(jié)儉和勤奮等正確、積極的價值觀，對世界觀和人生觀正在養(yǎng)成的青少年來說，誤導遠多于引導。

其次，反映社會問題、關注弱勢群體的影片，缺少立場，變成一種為了控訴而控訴的盲目宣泄。反映現(xiàn)實生活的影片，在文化價值觀的表達上，“應該去彌合社會分歧而不是增大社會鴻溝”。所以，李楊導演的兩部同樣是揭露和批判社會黑暗現(xiàn)實的電影《盲井》和《盲山》，《盲井》因為宋金明為了挽救元鳳鳴而與唐朝陽同歸于盡的結局，相比《盲山》屢次斷滅女大學生白雪梅逃脫希望的情節(jié)設計，在文化價值觀表達上更勝一籌。前者用人性的覺醒點亮了礦井下的黑暗，后者卻一再讓人性的麻木和愚昧給女主人公的不幸遭遇雪上加霜。

此外，還有相當數(shù)量的國產(chǎn)商業(yè)大片，選擇遠離現(xiàn)實主義，躲在歷史、穿越和魔幻等題材圈出的所謂安全地帶，在文化價值觀的表達上嚴重缺位，甚至完全失語。從《無極》的無厘頭開始，到《畫壁》的無聊，再到《天機·富春山居圖》眼花繚亂的無序拼貼，每年都有不少“僅供消遣和娛樂”的影片上映，追求視覺奇觀而沒有文化價值內涵，只能將其稱為資源浪費和藝術的荒廢。

電影應該對社會和時代負有責任，對觀眾尤其是青少年負有責任?！敖裉斓碾娪耙蔀闅v史的真實記錄;要在題材或者樣式、或者選材上具有前瞻性;要考慮到多年以后，當我們的后人拿今天的影視作品來關照我們這個時代的話，在多大程度上能夠在精神層面上表達的是真實的”。

三、中國電影文化價值觀的世界性表達

今天，全球化進程已成為文化領域的重要語境，中國電影已不再滿足于本土發(fā)展，而是開始了走向國際市場、面對世界觀眾的嘗試和努力。對于涌入國際化大潮的中國電影來說，除了開拓世界市場以及獲得更廣闊盈利空間的商業(yè)理想之外，更重要的，應該有致力于提升國家文化軟實力的擔當。

首先，國際化不是按照外國人的文化價值去生產(chǎn)文化產(chǎn)品，就如同《大紅燈籠高高掛》《五魁》等影片只是沉醉于“偽民俗”的奇觀化表達，迎合西方。中國導演不能成為歐美“東方主義”的傳播工具和代言人，不能為了個人名譽和商業(yè)利益而一味迎合國外觀眾對中國的刻板印象。事實上，中國傳統(tǒng)文化有著諸多可供發(fā)掘的優(yōu)質資源，在時代發(fā)展浪潮中激流勇進的現(xiàn)代中國更是積累了能夠與世界分享的珍貴經(jīng)驗，中國導演應該思考如何講好中國故事，如何向世界講述中國歷史發(fā)展脈絡、爭取民族獨立的個人和社會共同的奮斗歷程，呈現(xiàn)具有時代精神的良好國家和民族形象。

其次，中國電影在尋找和表達普世價值觀上陷入困境。實際上，即使在意識形態(tài)截然不同的國家和民族之間，在有著宗教信仰差別的人類群體之間，一定也存在著能夠被共同認可的文化價值觀，比如人性的尊嚴、民族的獨立等。例如，《滿城盡帶黃金甲》對死亡的漠視以及對家庭倫理的忤逆，《金陵十三釵》區(qū)分生命高低貴賤的狹隘和偏見等，是這些大投入、大制作的商業(yè)大片在國際市場上反響平平、成績不理想的根本原因。

“中國電影的全球化想象與敘述存在著建構全球化敘事和共同價值的模糊性，造成了中國電影文化在全球多元文化格局中影響力和魅力的局限”。與好萊塢電影相比，中國的電影在提升國家文化軟實力、輸出中國文化價值觀方面還有著相當大的差距，“中國式”的講述和正確表達還需要電影人的不懈努力和不斷探索。

四、中國電影文化價值觀的建構策略

中國電影在文化價值觀的表達上出現(xiàn)問題，是亟待正視的嚴峻現(xiàn)實，關系到社會主義核心價值觀的建設以及國家文化軟實力的提升?！拔幕皇且环N飄浮在空中的海市蜃樓，它的傳播就像衛(wèi)星電視的傳播一樣，信號必須首先落地，必須找到它的有效載體。電影的商業(yè)空間在哪里，它的文化影響力就在哪里”。但是有問題，就有解決問題的方法和途徑。

應當對國內電影行業(yè)在價值體系建構方面進行統(tǒng)籌規(guī)劃。雖然通過一部電影，無法承載面面俱到的社會主義核心價值觀的表達和傳遞，但是整個中國的電影傳播要能夠建構理性的、多層面的價值觀體系。

應當盡快建立統(tǒng)一的電影文化價值觀評價體系。目前，有關電影主管部門、電影學術界、投資創(chuàng)作方、院線發(fā)行方及觀眾等，在對電影核心價值觀的認識上，依然未形成較高層面的統(tǒng)一，對電影作品、電影現(xiàn)象的評價依然存在一定錯位。

應當學習好萊塢電影在價值觀表達方面的優(yōu)秀技巧和經(jīng)驗，研究觀眾心理，完善影片題材和類型，將文化價值觀滲透到故事情節(jié)和人物性格中，注重敘事策略和傳播效果，將思想性和觀賞性結合，避免單純的道德說教。應當培養(yǎng)和扶持具有倫理責任和道德自覺的優(yōu)秀電影人，鼓勵價值觀電影的生產(chǎn)和發(fā)行，引導電影對中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀價值觀資源的深度發(fā)掘并吸收來自其他民族以及宗教文化中關于人性、自然、文明、和平、進步等具有普世性的文化和思想內容。

盡管目前中國電影在文化價值觀的表達上出現(xiàn)了不少問題，但是每年也都有一些諸如《集結號》《唐山大地震》《海洋天堂》等優(yōu)秀作品出現(xiàn)，表達對社會、家庭和人性的質問與思考。如果中國電影能夠直面問題、深刻反思、積極應對、勇于擔當，將文化價值觀表達放在商業(yè)和藝術中間的核心位置，在考慮經(jīng)濟效益的同時給予社會效益同樣的重視，那么中國電影將有可能在國內外都擁有更強大的文化影響力，取得更矚目的進步與成績。

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