費(fèi)比

[摘要]關(guān)系教育學(xué)是貝爾·胡克斯提出的一種激進(jìn)的批判教學(xué)理論，其核心在于對(duì)西方理性主義教學(xué)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，從情感交流，關(guān)系構(gòu)建，精神成長(zhǎng)等方面出發(fā)，倡導(dǎo)一種激情的，解放的和完整的教育過程，重視學(xué)生完善人格的塑造和精神世界的提升。關(guān)系教育學(xué)基于關(guān)懷倫理，從全面關(guān)愛學(xué)生，培養(yǎng)批判意識(shí)和注重精神成長(zhǎng)三個(gè)方面為專業(yè)語(yǔ)法教學(xué)改革提供了新的啟示。

[關(guān)鍵詞]關(guān)系教育學(xué)；語(yǔ)法教學(xué)；貝爾·胡克斯

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）12-0149-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.066 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

語(yǔ)法課程是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)核心課程之一，受傳統(tǒng)“語(yǔ)法一翻譯法”影響，我國(guó)語(yǔ)法課堂長(zhǎng)期以來(lái)重視語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言規(guī)律的識(shí)記，存在教學(xué)思想滯后，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)，教學(xué)方法單一等突出問題。近年來(lái)，隨著交際教學(xué)法和任務(wù)教學(xué)法在高校英語(yǔ)課堂中的應(yīng)用，專業(yè)語(yǔ)法教學(xué)改革取得了一定成效，但與此同時(shí)也暴露出新的問題，如學(xué)生知識(shí)零散，概念混亂，目標(biāo)語(yǔ)使用準(zhǔn)確度不高等。

根據(jù)克拉申的情感過濾假說（Affective Filter Hypothesis），第二語(yǔ)言習(xí)得的進(jìn)程受到情感因素的影響，主要包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，自信程度和焦慮程度。情感因素會(huì)阻礙或加速第二語(yǔ)言習(xí)得的效果，因?yàn)檎Z(yǔ)言輸入必須通過情感過濾才有可能變成真正的語(yǔ)言習(xí)得。語(yǔ)法課程對(duì)語(yǔ)言“規(guī)則”和“結(jié)構(gòu)”的關(guān)注往往導(dǎo)致其“重智”的傾向，即在理性的前提下把學(xué)習(xí)看成客觀知識(shí)的傳遞和規(guī)則的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)邏輯、客觀和理性，普遍缺乏對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)和心理狀態(tài)的關(guān)注，即學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，心理感受，焦慮程度和自信水平，而這些往往才是導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不理想的關(guān)鍵因素。以往的語(yǔ)法教學(xué)改革沒有真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以改革措施不徹底，效果也不明顯。

如何挑戰(zhàn)課堂的“知識(shí)本位”和“理性中心”，重視影響學(xué)習(xí)效果的非智力因素，真正激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)法課的興趣，提高學(xué)習(xí)熱情和自信水平，建立在西方關(guān)愛理論基礎(chǔ)上關(guān)系教育學(xué)為當(dāng)前的語(yǔ)法教學(xué)改革提供了新的視角。

一、關(guān)系教育學(xué)簡(jiǎn)介

關(guān)系教育學(xué)（Engaged Pedagogy），又譯交融教育學(xué)，是美國(guó)著名黑人知識(shí)分子、作家、女權(quán)主義思想家和教育家貝爾·胡克斯在其教育著作《教育越界：教育作為自由的實(shí)踐》（1994）中構(gòu)建出的一種激進(jìn)的教學(xué)理論。貝爾·胡克斯深受保羅·弗萊雷（Paulo Freire）批判教育理論的影響，并吸收廢奴主義者索杰納·特魯思（sojourner Truth）、人權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金（Martin Luther King，Jr.）和人間佛學(xué)倡導(dǎo)者釋一行禪師（Thich Nh·t H·nh）等人的思想，透過后現(xiàn)代、后殖民、女性主義和批判主義的多重視角對(duì)傳統(tǒng)課堂中知識(shí)教學(xué)的中心地位進(jìn)行批判，關(guān)注教學(xué)中常常被忽略的非智力因素，在師生關(guān)系、教師角色、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、課程與社會(huì)、課程內(nèi)容與實(shí)施等方面都有相當(dāng)深刻的見解和表述。

二、關(guān)系教育學(xué)的內(nèi)涵

（一）重視情感關(guān)系。胡克斯指出，知識(shí)和倫理是教育不可或缺的兩個(gè)重要組成部分，然而，傳統(tǒng)教育過度強(qiáng)調(diào)知識(shí)教學(xué)而忽略人的倫理精神。人不僅是理性的，獨(dú)立的，思維的存在，也是感性的，社會(huì)的和情感的存在。因此，教育不能僅僅重視知識(shí)和技能，而必須關(guān)注情感和倫理的需要。人的知識(shí)探尋不是客觀孤立的過程，而是需要依賴與他人的關(guān)系共同構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)的。胡克斯強(qiáng)調(diào)，關(guān)懷是聯(lián)系教師和學(xué)生之間重要的情感紐帶，建立和諧的師生關(guān)系是教育的真正基礎(chǔ)。教師不是冷漠嚴(yán)肅的知識(shí)權(quán)威，學(xué)生不是等著被填滿的容器和被加工的產(chǎn)品，教學(xué)應(yīng)該是激情的，完整的，充滿活力的過程，基于平等的對(duì)話與互動(dòng)，師生成為學(xué)習(xí)共同體，在并肩求知的旅途中重啟學(xué)習(xí)的樂趣，感受情感的張力，釋放生命的激情。

（二）強(qiáng)調(diào)全心投入。關(guān)系教育學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中師生雙方的投入程度。首先，教師必須讓身、心分充分感受并融入到教學(xué)活動(dòng)和師生交流中，使課堂充滿活力和激情，在這個(gè)整體性的交互過程中獲得增能，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，從而更加有效地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和開發(fā)自身的潛力。胡克斯指出，傳統(tǒng)的課堂是“了無(wú)生氣”的，因?yàn)榻處熑狈θ牡耐度?，他們所投入的只是知識(shí)，而沒有將自身豐富、真誠(chéng)的情感投入到與學(xué)生的交往和溝通中。其次，胡克斯強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生的積極參與和主動(dòng)融合，她拒絕將學(xué)生看成等待填充的容器，被動(dòng)地習(xí)得知識(shí)與技能，而是提倡學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地投入教學(xué)的各個(gè)方面，同教師一起構(gòu)建教學(xué)過程，獲得情感的、社會(huì)的、人格的和個(gè)性品質(zhì)等各方面的和諧發(fā)展。學(xué)生全心投入的關(guān)鍵在于批判意識(shí)和民主精神的培養(yǎng)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反思潛藏在知識(shí)背后的觀念與預(yù)設(shè)，解構(gòu)傳統(tǒng)知識(shí)的確定性。

（三）提倡完人教育。關(guān)系教育學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)教育不能培養(yǎng)“完整的人”，學(xué)生復(fù)雜的情感世界和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)被排除在學(xué)習(xí)活動(dòng)之外，胡克斯曾這樣評(píng)價(jià)傳統(tǒng)教學(xué)：“只是讓學(xué)生冷漠地、不帶感情地接受各種被割裂的信息、事實(shí)?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)出的往往是只有知識(shí)和技能，而缺少豐富精神世界和完整人格的“單面人”，其根本原因在于傳統(tǒng)教育中理性的充斥和擴(kuò)張，而充滿生命活力、情感張力和創(chuàng)新意識(shí)的非理性精神受到壓抑和排斥。教育的過度理性化往往導(dǎo)致教育的非人格化，“感”與“知”，“情”與“識(shí)”，“身”與“心”逐漸疏離與對(duì)立，這樣的教育脫離真實(shí)的生活，人的整體發(fā)展因此受到壓抑。因此，胡克斯認(rèn)為教學(xué)必須彰顯非理性精神，應(yīng)考慮到人是主觀的、情感的和精神的存在，尤其需要將情感納入到教學(xué)活動(dòng)中，讓課堂生活變得富有教育激情，以期培養(yǎng)“完整的人”，讓教育真正充滿生命活力。

三、關(guān)系教育學(xué)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的啟示

（一）全面關(guān)愛學(xué)生。關(guān)系教育學(xué)倡導(dǎo)的“關(guān)愛”有兩層含義，第一是師生情感的投入和關(guān)系的建立。傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)以“知識(shí)”為中心，教師將學(xué)生看成同質(zhì)的客體，缺乏人文關(guān)懷和情感溝通，課堂沉悶枯燥，學(xué)生容易產(chǎn)生各種負(fù)面情緒。胡克斯曾說，“愛和尊敬學(xué)生是深層和親密教學(xué)的開始的必要條件”，師生間的情感交流和關(guān)系建立首先需要構(gòu)建一個(gè)友愛、安全和包容的環(huán)教學(xué)環(huán)境，只有基于一個(gè)平等對(duì)話和自由分享的平臺(tái)，學(xué)生才能夠真正敞開心扉與教師進(jìn)行貼心的情感交流。其次，教師應(yīng)該全方位關(guān)愛學(xué)生，除了在學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，如充分了解學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)中的困難和挑戰(zhàn)等，還應(yīng)該深入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，了解他們的所思、所想、所感，和學(xué)生們建立廣泛和親密的情感聯(lián)系，構(gòu)建基于人文關(guān)懷的師生關(guān)系。

“關(guān)愛”更深的一層含義是“在意”，是教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)注、責(zé)任和承諾，讓每一個(gè)學(xué)生感覺到被重視和被期待，讓每一個(gè)學(xué)生相信自己的成長(zhǎng)和成功是可能的。在與學(xué)生交往中，教師應(yīng)該懷著強(qiáng)烈的使命感，投入豐富而真誠(chéng)的感情，對(duì)學(xué)生的良好表現(xiàn)給予充分的肯定，不遮掩欣賞和喜悅的感情；對(duì)待表現(xiàn)欠佳或自信不足的學(xué)生要給予熱情友善的幫助與鼓勵(lì)，尤其對(duì)于犯錯(cuò)的學(xué)生要予以肯定，表?yè)P(yáng)其發(fā)聲的勇氣，幫助其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的積極意義，真正讓學(xué)生感受到語(yǔ)法學(xué)習(xí)的愉悅與幸福，讓語(yǔ)法課堂充滿關(guān)愛，活力和正能量。

（二）培養(yǎng)批判意識(shí)。語(yǔ)法教學(xué)的本質(zhì)不是知識(shí)的單純積累，而是一種思維方式的培養(yǎng)，目的在于提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，成為具有獨(dú)立思考和批判精神的生命體。因此，語(yǔ)法課堂要特別確立學(xué)生的主體性，避免灌輸式的教學(xué)方式，教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)要重視學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從生活實(shí)際情境和問題出發(fā)，在討論和對(duì)話的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式、探索式的學(xué)習(xí)。教師不是真理的權(quán)威，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識(shí)的不確定性，對(duì)不同觀點(diǎn)和理論不能不加批判被動(dòng)接受，應(yīng)該以“存疑”和“求異”的眼光加以認(rèn)真審視，意識(shí)到知識(shí)的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程，從而形成開放、多元和包容的思想。比如緣于黑人英語(yǔ)的縮略語(yǔ)“aint”，教師不能簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生其符合或者不符合語(yǔ)法規(guī)則，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其來(lái)源，背景，用法和使用人群通過對(duì)日常生活中真實(shí)案例及語(yǔ)境的分析，討論其被定義為“不規(guī)范”背后深沉的社會(huì)、文化、心理根源，對(duì)比“描述性語(yǔ)法”和“規(guī)定性語(yǔ)法”對(duì)其合理性的不同解釋及原因，以此幫助學(xué)生覺知權(quán)力在語(yǔ)言中的形式、運(yùn)作和關(guān)系，培養(yǎng)其批判意識(shí)和民主精神。

（三）關(guān)注精神成長(zhǎng)。胡克斯指出，教學(xué)不是僅僅分享知識(shí)，更是與學(xué)生共享心智的精神過程。同所有的教育過程一樣，語(yǔ)法教學(xué)的意義不在于知識(shí)的單純積累，而在于生命體驗(yàn)的豐富，情感體悟的充實(shí)和精神世界的成長(zhǎng)。因此，語(yǔ)法課堂不應(yīng)該僅僅以學(xué)生記住了多少語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)和規(guī)則為目標(biāo)，而應(yīng)該超越認(rèn)知層面，進(jìn)入到情感和精神層面，深入到生命關(guān)系的構(gòu)建，生活體驗(yàn)的豐富和生存價(jià)值的提升。不囿于知識(shí)的碰撞和理性的交流，語(yǔ)法課堂更應(yīng)該成為師生之間心靈互動(dòng)和精神溝通的場(chǎng)所。知識(shí)和技能不是目的，而是載體，教學(xué)的真正意義在于培養(yǎng)完整的人，語(yǔ)法教學(xué)不應(yīng)該是一項(xiàng)單調(diào)枯燥的任務(wù)，而應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，激情的和完整的，是師生共同釋放生命激情和活力的過程，是培養(yǎng)具有健全人格、豐富情感和民主精神的完整的人的場(chǎng)所。學(xué)生的積極心理品質(zhì)應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值谋Ｗo(hù)和培養(yǎng)，如強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，對(duì)他人的關(guān)心和同情心，面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌不屈和團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師應(yīng)和學(xué)生一起，學(xué)會(huì)彼此尊重，共享愛和關(guān)心，重啟語(yǔ)法教學(xué)的樂趣、激情及可能性。