蔣雯馨

[摘要]本文通過問卷調(diào)研的方式，分析了重慶市合川區(qū)的高校師生宗教滲透特點(diǎn)：滲透手段的多樣化、滲透方式的隱蔽性、滲透組織的專業(yè)性。針對這些特點(diǎn)，文章從滲透原因分析，提出高校預(yù)防宗教滲透的主要對策。

[關(guān)鍵詞]高校師生；宗教滲透；分析；對策

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）12-0062-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.027 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

筆者對重慶合川的高校展開了有關(guān)高校師生對宗教問題認(rèn)識及態(tài)度的專題調(diào)研，此次調(diào)查主要是通過查閱資料、召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷的形式進(jìn)行，調(diào)查對象為重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院、重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院、重慶民生職業(yè)技術(shù)學(xué)校、西南大學(xué)派斯學(xué)院和重慶工商職業(yè)學(xué)院等5所高等院校，主要通過查閱資料、召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷的形式進(jìn)行，共發(fā)放問卷1500份，收回1390份（其中有教職員工340份，占總數(shù)的24%；學(xué)生1050份，占總數(shù)的76%）。調(diào)查從學(xué)校性質(zhì)來看，問卷調(diào)查的對象主要包括在合公立和私立院校的師生；從學(xué)科專業(yè)來看，問卷調(diào)查的對象主要包括職業(yè)技術(shù)、理工科和文科三類學(xué)生；問卷調(diào)查涉及在合高校的各個(gè)年級段，在校的教職員工。通過調(diào)查，我們了解到在合高校師生的宗教滲透情況，分析滲透原因，研究應(yīng)對策略，為在合高校防范宗教滲透提供參考。

一、宗教向在合高校滲透的特點(diǎn)

我國法律和政策明確規(guī)定，禁止在高校開展宗教活動(dòng)，所以宗教勢力對高校進(jìn)行滲透影響呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

一是滲透手段的多樣化。除傳統(tǒng)的組織人員深入高校進(jìn)行非法傳教外，還通過無線電波、書籍傳教等手法進(jìn)行宗教或帶有政治色彩的宣傳。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)成為了傳教的一個(gè)重要手段。在問卷調(diào)查“您從哪些途徑獲得宗教知識”問題的回答上，有87%學(xué)生、77%的教師均接收過類似宗教知識的宣傳資料、電子郵件、短信等，其內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的政治意味。

二是滲透形式的隱蔽性。原因主要為：一是宣傳宗教知識的人員的身份十分隱蔽。在問題“你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員？”的回答上，選擇“外籍教師和學(xué)生”和“校外宗教人士”分別25%和5%。從表面上可以得出：大部分宗教知識的宣傳人員都有正當(dāng)且容易讓人信服的職業(yè)，這便于日常隱蔽自己的秘密身份，他們的活動(dòng)地方均是選擇在遠(yuǎn)離人群的山莊、偏僻會所等。二是宗教宣傳人員間的聯(lián)系方式與渠道十分隱蔽，通常會利用交流工作的機(jī)會來傳達(dá)信息，讓外別覺得是正常的工作聯(lián)系，每次聯(lián)系都是經(jīng)過周密的計(jì)劃。其中至關(guān)重要的一點(diǎn)是隱藏在背后的政著治目的，這些滲透人員每一次與高校學(xué)生的接觸都有其意義，看似是一種正常的溝通、純粹的交往，但是他們私底下卻隱藏極具影響力的政治意圖。

三是滲透機(jī)構(gòu)的專業(yè)性。第一，宗教滲透團(tuán)隊(duì)的人員部分是來自某個(gè)宗教機(jī)構(gòu)，部分來自某個(gè)宗教團(tuán)體，其組織十分專業(yè)。第二，機(jī)構(gòu)成員十分專業(yè)，表面上這些成員平日干著正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，背后卻利用其職業(yè)的外衣對學(xué)生進(jìn)行政治思想滲透，這些滲透人員的真實(shí)身份往往被掩蓋。第三，滲透手段十分專業(yè)，當(dāng)今的大學(xué)生缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，性格單純且脆弱，宗教人員利用大學(xué)生的特點(diǎn)趁機(jī)傳教，在向高校進(jìn)行滲透活動(dòng)時(shí)，他們采用的手段獨(dú)特，經(jīng)驗(yàn)技巧豐富，一般情況下學(xué)生難以識別，稍有不留心之處，就很容易成為他們的“戰(zhàn)果”。加之現(xiàn)實(shí)社會具有的發(fā)達(dá)性、先進(jìn)性，滲透人員緊跟時(shí)代的步伐，通過各種高科技產(chǎn)品從多方面、多渠道的獲取與滲透宗教信息，別說學(xué)生，就連社會人員也防不勝防。

二、宗教向在合高校滲透的原因

大學(xué)生正是處于樹立世界觀、價(jià)值觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，雖然宗教勢力與敵對組織利用其自身的信仰性、盲目性、敏感性、神秘性、民族性、排他性等特點(diǎn)向高校滲透，但是學(xué)校方面也存在相關(guān)問題，如文化交流、師生自身的心理特點(diǎn)與需求、家庭和周圍信教人士影響、教師的政治素質(zhì)及思想覺悟不合格、敵對勢力利用宗教加快對高校進(jìn)行政治滲透等因素加速了宗教向高校滲透。因此，通過宗教滲透向高校滲透的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況分析，由此來掌握高校師生信仰宗教的原因，大力預(yù)防與阻止?jié)B透勢力的蔓延。

一是文化交流。我國的改革開放，要求全國人民解放思想，加強(qiáng)與時(shí)代進(jìn)步要求的思想觀念，為增強(qiáng)社會活力，我國也加大了與西方國家的文化交流，且在我國《憲法》中直接涉及宗教問題的條款中明確表明“中華人民共和國公民有宗教信仰自由的權(quán)利”。宗教信仰自由這一條款的頒布，不僅促進(jìn)了中西方宗教文化的交流與發(fā)展，還為我國宗教事業(yè)的發(fā)展提供了條件。近幾年，各大高校出現(xiàn)的“宗教文化升溫”現(xiàn)象無疑就是最好的詮釋。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)喜好文學(xué)藝術(shù)，特別是文科類學(xué)生，加之帶宗教色彩的文學(xué)藝術(shù)具有的生動(dòng)性、具體性和抽象性等特點(diǎn)，備受大學(xué)生所喜愛。因?yàn)椤皢渭円揽砍橄蟮纳駥W(xué)理論和枯燥的說教是不能有效地?cái)U(kuò)大宗教影響的”，宗教組織利用藝術(shù)文化對許多深?yuàn)W、抽象的宗教思想進(jìn)行加工，最后感化受教者。

除此之外，民族傳統(tǒng)文化也有部分影響，我國是人口大國，通常而言，我國的少數(shù)民族大多是全族信教，在合高校中的這一部分少數(shù)民族師生，他們對宗教文化知識的了解或是信仰的忠誠度較一般師生群體要深，要堅(jiān)定。

二是師生自身心智特點(diǎn)和心理需求。一般來說，青少年學(xué)生對宗教存在最淺在層次的心理需求，其實(shí)就是簡單的好奇。通過此次問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)得出，對問題“日常涉及信仰宗教行為的原因”的選擇一項(xiàng)，“滿足好奇心和求知欲”的答案成為其首選因素，教師139人，達(dá)教師總數(shù)的41%，學(xué)生420人，達(dá)學(xué)生總數(shù)的40%，占比相當(dāng)大。宗教是一種特殊的意識教育，具有一定的心理調(diào)節(jié)功能，一是大學(xué)生們學(xué)習(xí)壓力大、生活空虛乏味，宗教就作為一種精神補(bǔ)償來填補(bǔ)心靈的空虛，二是大學(xué)生們面對困惑的受挫力與抗打擊力不高，常常采取逃避的行為，借此宗教組織就利用這些特點(diǎn)對缺乏判斷的大學(xué)生們進(jìn)行的意識滲透，這種活動(dòng)具有極高的欺騙性，大學(xué)生們在不自覺中接受了他們反動(dòng)思想，被他們所欺騙，成為他們一份子，更有甚者充當(dāng)了他們的工具。

對于部分在合高校的教師和學(xué)生來說，則有著較高層次的心理需求，主要是大學(xué)生們?nèi)狈w屬感。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，對“信仰宗教的原因？”問題的選擇項(xiàng)，選擇“尋求精神寄托和心理安慰”的教師102人，占教師總數(shù)的30%，學(xué)生357人，占學(xué)生總數(shù)的34%。高校教師和學(xué)生均來自四面八方，缺乏家庭溫暖，心理上對家的歸屬感極強(qiáng)，而宗教文化則是倡導(dǎo)安定與寧靜、追求超脫的精神境界，師生們在無法滿足現(xiàn)實(shí)家庭的需求時(shí)，這種精神境界在一定意義上就成為他們的寄托，這就是所謂的皈依人員。

三是家庭和周圍信教人士影響。西方宗教學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在的宗教信仰者中只有少數(shù)人是經(jīng)過深思熟慮之后，有正確的追求意識。大多數(shù)人的宗教信仰者則是通過家庭與社會人士而獲得。通過此次問卷調(diào)查，顯示出有17%的大學(xué)生在回答獲取宗教信息來源是家庭和朋友。由此可見，對大學(xué)生宗教信仰影響最大的是生活在他們周圍的信教人士，受這些人的道德行為和精神氣質(zhì)所影響。正是這種獨(dú)特的意義不但不被大學(xué)生排斥，還強(qiáng)烈的得到大學(xué)生認(rèn)同與接受。

四是教師的政治素質(zhì)及思想覺悟不合格。據(jù)調(diào)查，有的老師不僅自己信仰宗教，還在課堂上傳播宗教。對老師問卷調(diào)查中，回答“你認(rèn)為信仰宗教會對自己產(chǎn)生什么影響”問題時(shí)，選擇“可以使你的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生積極的改善”有50%，選擇“可以使你對待事物的態(tài)度發(fā)生變化”有46%。由于大學(xué)生政治意識淡薄，教師就是他們的指導(dǎo)者與領(lǐng)航者，對教師的言行是崇敬和信賴的，在面對宗教知識的宣講時(shí)極易接受。

五是敵對勢力利用宗教加快對高校進(jìn)行政治滲透。隨著社會經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展與進(jìn)步，我國與世界各國的來往日益頻繁，這樣也給境外敵對勢力創(chuàng)造了機(jī)會，加快了其利用宗教對我國進(jìn)行滲透的步伐，最終意圖是直接插入我國宗教內(nèi)部事務(wù)，以此企圖控制我國宗教機(jī)構(gòu)，為“西化”與分化中國的發(fā)展戰(zhàn)略打好基礎(chǔ)。

六是高校自身防范能力不夠。高校宗教防范意識淡薄，防范手段缺乏，防范措施未落實(shí)，處理經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致宗教組織和傳教人員基本上可以在部分高校自由傳教，即使非法傳教活動(dòng)被發(fā)現(xiàn)，也難以被打擊處理。比如，2013年9月15日19時(shí)，4名傳教人員進(jìn)入某高校散發(fā)基督教宣傳資料，煽動(dòng)學(xué)生信教，該校保衛(wèi)人員接到舉報(bào)后，只是簡單地將宣傳資料收走，未做其他任何調(diào)查取證工作，導(dǎo)致非法傳教人員逃避了處理。

三、在合高校預(yù)防宗教滲透的主要對策

高校要積極研究預(yù)防宗教滲透的對策，構(gòu)建長效機(jī)制，是一件刻不容緩的工作。

一是黨委政府要切實(shí)加強(qiáng)對高校民族宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級黨委政府要把高校民族宗教工作納入重要議事日程，根據(jù)高校民族宗教工作的特點(diǎn)，及時(shí)研究重大問題，制定政策措施，作出工作部署，加大經(jīng)費(fèi)投入，提供物質(zhì)保障，確保各項(xiàng)工作的順利開展。政府有關(guān)部門，與轄區(qū)高校建立了聯(lián)系機(jī)制，定期對各高校的民族宗教工作進(jìn)行調(diào)研指導(dǎo)；深入了解各高校名族和宗教情況，會同各高校黨政部門，建立高校民族宗教工作突發(fā)事件的應(yīng)急預(yù)案，形成各司其職、相互配合、齊抓共管的工作格局；加強(qiáng)對高校周邊宗教活動(dòng)場所的管理，堅(jiān)決取締非法宗教活動(dòng)場所，把事態(tài)控制和處理在萌芽狀態(tài)，為平安校園做了大量基礎(chǔ)性的工作。

二是各高校要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)做好宗教事務(wù)管理。首先，要明確宗教工作是高校建設(shè)工作的重要部分，各高校要從戰(zhàn)略發(fā)展的角度與高度來重視宗教工作的開展，必須全面深入地掌握高校宗教工作的實(shí)際內(nèi)容，抓住政治方向，找準(zhǔn)工作方法，從而正確的開展宗教工作，有效處理與民族、宗教問題相關(guān)的矛盾糾紛，團(tuán)結(jié)信教群眾與不信教群眾，共同致力于學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)。其次，堅(jiān)持宗教與教育相分離原則。《中華人民共和國憲法》第36條明確規(guī)定：“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序，損害公民身體健康，妨礙國家教育制度的活動(dòng)?！币虼?，要堅(jiān)持學(xué)校和教堂相分離，學(xué)校和教堂互不隸屬，互不干涉內(nèi)部事務(wù)。這方面，民族學(xué)生較多的某高校做得比較好：學(xué)校必須禁止一切宗教活動(dòng)，開展宗教活動(dòng)均是非法的。在學(xué)校里可以宣揚(yáng)正確的宗教知識，比如：唯物論、無神論等；法律規(guī)定在規(guī)定的教堂里向信徒講授宗教教義是受法律保護(hù)的，但如果向?qū)W生散布宗教知識是就是干涉教育，是非法行為。

三是高校要加強(qiáng)宗教知識教育，正確對待宗教文化，樹立科學(xué)信仰觀。大學(xué)生們對宗教的意識處于模糊狀態(tài)，大多是一種精神慰藉，學(xué)生根本沒有達(dá)到宗教教徒的境界。高校應(yīng)積極地對學(xué)生進(jìn)行宗教知識的教育，特別是針對剛進(jìn)校的大一學(xué)生，從一開始就引導(dǎo)大學(xué)生理性地看待宗教文化。

基于科學(xué)發(fā)展的前提，高校應(yīng)適當(dāng)開設(shè)宗教知識方面的課程，校園內(nèi)不定期應(yīng)有各類形式的宗教文化講座，不但滿足學(xué)生對宗教的好奇心與求知欲，而且能讓學(xué)生從正常的途徑獲得宗教知識，了解我國宗教的歷史與政策等，正確的引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識宗教文化，識別宗教與邪教，樹立科學(xué)信仰觀。

四是加強(qiáng)思想政治教育，注重大學(xué)生身心健康發(fā)展。全國高校思想政治工作會議中習(xí)近平主席發(fā)表重要講話中指出：教育強(qiáng)則中國強(qiáng)，高等教育發(fā)展水平是一個(gè)國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦?biāo)志。實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，教育的地位和作用不可忽視。高校應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論教育，理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極的引導(dǎo)學(xué)生建立正確的思想意思。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小受家長溺愛，在校后沒有家人的寵愛與庇護(hù)，遇事不能自行處理，則很容易寄托于所謂的神靈。高校在做學(xué)生的思想政治工作時(shí)，要加強(qiáng)深入力度，多關(guān)心、多交流。高校的心理健康咨詢中心也應(yīng)發(fā)揮其作用，在學(xué)生遭受挫折時(shí)體會到學(xué)校及老師的關(guān)懷，掐斷學(xué)生走上虛無縹緲不歸路的想法。

五是凈化校園環(huán)境，依法對大學(xué)生宗教活動(dòng)進(jìn)行管理和引導(dǎo)。憲法明確規(guī)定，我國公民有信教自由的權(quán)利，大學(xué)生作為公民也有宗教信仰的自由。高校在開展宗教工作時(shí)應(yīng)尊重大學(xué)生的宗教信仰自由，不能強(qiáng)制學(xué)生不信教，對其開展的任何宗教活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督與指導(dǎo)，保證活動(dòng)的合法性，保護(hù)學(xué)生不受傷害。高校是人才培養(yǎng)的基地，和諧的校園環(huán)境才能達(dá)到文化育人、文明建校的標(biāo)準(zhǔn)。