王麗麗

(鄭州工程技術(shù)學(xué)院 國際教育學(xué)院,鄭州 450044；鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，鄭州 450001)

作為近代政治思想核心之一的功利主義對西方的近代化進(jìn)程產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用。同時，功利主義思潮也給向現(xiàn)代化邁進(jìn)的中國造成了深遠(yuǎn)影響。尤其是改革開放以來，廣大青年對功利主義的社會思潮表現(xiàn)出較高的社會關(guān)注度，對其認(rèn)可度和接受度也逐漸增加。但是，功利主義在為青年人帶來注重實(shí)績功效、敢于競爭、樂觀積極進(jìn)取的積極影響的同時，也帶來了自私自利、急功近利的負(fù)面影響。

青年是我國社會主義事業(yè)的接班人和生力軍，他們的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值取向直接影響到我國未來社會的發(fā)展方向。功利主義帶來的負(fù)面影響不利于青年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，更不利于我國社會主義精神文明建設(shè)和社會主義和諧社會的發(fā)展，因此，必須辯證看待功利主義對青年的影響，全面分析其產(chǎn)生負(fù)面影響的原因，多角度探索方法措施，引導(dǎo)青年樹立科學(xué)合理的功利主義價值觀。

一、功利主義對當(dāng)代青年價值觀產(chǎn)生的雙重效應(yīng)

任何一種西方社會思潮的涌入，總能催生新的價值觀念產(chǎn)生。西方功利主義作為一種社會思潮導(dǎo)向，從傳入伊始就對當(dāng)代青年的價值觀產(chǎn)生了巨大沖擊。在建設(shè)中國特色社會主義的大背景下，功利主義對青年人的價值觀產(chǎn)生了雙重影響。既形成了樂觀、積極競爭、注重效果等正確的價值觀，同時也產(chǎn)生了享樂主義、拜金主義、極端利己主義、唯利是圖等消極的價值觀念[1]。

(一)功利主義對當(dāng)代青年價值觀產(chǎn)生的積極影響

功利主義的一些正確思想，無論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是生活實(shí)踐中的價值，都是值得我們?nèi)ソ梃b和肯定的。功利主義社會思潮逐步滲透到青年的思想觀念中，在一定程度上也積極帶動和影響到了其諸多方面的行為與選擇。具體表現(xiàn)為：

1.價值取向的個體地位的顯著增強(qiáng)

計劃經(jīng)濟(jì)時期，主流輿論強(qiáng)調(diào)國家和集體的利益至上，不重視個人利益。青年人將個人的利益看得很輕，并且對自我存在、個人利益持否定態(tài)度。伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，廣大青年深受西方功利主義思想的影響，個性被較大程度地釋放，強(qiáng)烈的自我存在意識被喚醒，積極的競爭意識被激發(fā)[2]。他們轉(zhuǎn)向社會利益和個人價值相統(tǒng)一的生存和發(fā)展模式，摒棄保守、等待、退縮和依賴等消極思想，轉(zhuǎn)而樹立積極拼搏、永爭上游、銳意進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的競爭理念。青年價值取向逐漸向個體化發(fā)展，其主體地位明顯增強(qiáng)，社會本位的價值取向開始向個體本位的價值取向轉(zhuǎn)變。

2.價值取向的務(wù)實(shí)性現(xiàn)實(shí)化目標(biāo)愈發(fā)明顯

當(dāng)今青年的價值取向目標(biāo)逐漸向現(xiàn)實(shí)化發(fā)展，具有明顯的務(wù)實(shí)性。改革開放以來，受功利主義思想影響，廣大青年的價值觀發(fā)生了巨大變化。“注重實(shí)效”“注重利益”“貼近現(xiàn)實(shí)”，反對“形式主義”“脫離實(shí)際”以及“勞而無功”等思想，在社會多元化的今天，這些對青年的成長有一定的積極意義，也能有效地刺激青年的進(jìn)取心[3]。同時，以實(shí)際效果作為考核標(biāo)準(zhǔn)，這也對我們青年的一些落后的傳統(tǒng)劣根性、內(nèi)心的惰性、消極頹廢和懦弱、依賴家人的慣性等形成了挑戰(zhàn)，直擊其要害和病處，從社會層面上迫使其“窮則思變”，形成具有十分強(qiáng)烈的關(guān)注實(shí)際生活和實(shí)際效果的現(xiàn)實(shí)品格，而這也是促進(jìn)青年全面成長、社會和諧發(fā)展的有利因素。

(二)功利主義對當(dāng)代青年價值觀產(chǎn)生的消極影響

功利主義對社會生活的各方面逐漸浸染，深刻影響著當(dāng)代青年價值觀的形成和發(fā)展。由于青年自身成長階段具有一定的特殊性，他們很多時候還不具備足夠的辨別能力和強(qiáng)大的抵抗力來應(yīng)對功利主義各種形式的負(fù)面影響，因而會受到功利主義的一些消極影響。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.政治價值觀逐漸淡漠

新時期青年受我國社會主義政治文化的影響，大多數(shù)都擁有堅定和正確的政治立場。但是受功利主義影響，部分青年的政治價值觀更多地建立在追求個人利益的基礎(chǔ)之上，其政治價值觀被賦予了濃厚的實(shí)用色彩。

部分青年入黨動機(jī)實(shí)用化、功利化，他們將入黨看作自己今后求職發(fā)展的政治資本，把入黨當(dāng)成跳板，而并非是真正信仰共產(chǎn)主義、擁護(hù)黨的綱領(lǐng)和章程。這種觀念導(dǎo)致部分青年政治參與積極性較低，對黨和國家的重大決策的制定缺乏參與熱情，而更多關(guān)注自身利益。再比如部分青年看待政治問題過激化和片面化。他們常從功利視角來審視中國特色社會主義理論，用功利主義的標(biāo)準(zhǔn)來評價一切政治現(xiàn)象和社會問題。這就導(dǎo)致部分青年不能采取辯證的態(tài)度來看待政治生活中的問題，對一些社會消極現(xiàn)象和因素往往采取偏激和片面的態(tài)度來對待，甚至冷漠旁觀，對社會主義的發(fā)展階段存在的矛盾、中國共產(chǎn)黨的核心作用、全面深化改革戰(zhàn)略布局、十八大以來高壓反腐態(tài)勢等問題沒有一個客觀的正確認(rèn)識[4]。

2.道德價值觀存在困惑

伴隨著功利主義的盛行，功利主義價值觀逐漸被部分青年人所接納并且世俗化，在自身價值的選擇、評判外在事物價值的標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)現(xiàn)自身價值的手段等方面都采用功利化的標(biāo)準(zhǔn)。

隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代青年的價值目標(biāo)選擇出現(xiàn)了一定的功利化傾向。絕大部分青年在確定價值目標(biāo)時，出現(xiàn)了由側(cè)重理想向側(cè)重現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，由追求整體的、長遠(yuǎn)的利益向追求局部的、眼前的利益轉(zhuǎn)變，并在具體踐行過程中由側(cè)重奉獻(xiàn)向側(cè)重享受轉(zhuǎn)變。他們更側(cè)重“物質(zhì)快樂”的選擇，崇尚“金錢至上”[5]。在社會理想方面，受自由、民主、人權(quán)等所謂的“普世”價值觀念的影響，青年人對社會主義的理想信念出現(xiàn)動搖，核心價值觀出現(xiàn)偏差。他們往往將社會地位的高低和金錢的多少當(dāng)作人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。在人際交往方面，部分青年崇尚所謂“快餐式戀愛”“8分鐘交友”，目的性極強(qiáng)，追求速成的“關(guān)系”和“友誼”，崇尚“短、平、快”的戀愛享受，這種交往觀念往往不可靠，甚至有庸俗、低俗化趨勢[6]。

3.職業(yè)價值觀不斷扭曲

職業(yè)選擇觀是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，是一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。受市場經(jīng)濟(jì)條件下利益觀念的深刻影響，當(dāng)代青年出現(xiàn)了急功近利、唯利是圖的價值取向，在擇業(yè)過程中多從自身的利益出發(fā)[7]。

筆者針對應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)態(tài)度進(jìn)行過調(diào)查，在工作態(tài)度上，鑒于當(dāng)今激烈競爭的求職環(huán)境，大部分青年人能夠做到吃苦耐勞，但這一表現(xiàn)的動機(jī)是為了維護(hù)自身的利益和成績，目的是實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。同時，在行業(yè)選擇上，近八成畢業(yè)生在擇業(yè)時都秉持“工資報酬最大化”“個人發(fā)展最大化”，大部分人只考慮工資的高低和工作的體面，“看中高工資、好待遇”，偏重“有利于自身發(fā)展”和“未來獲取更高社會地位”的職業(yè)和崗位，只有極少數(shù)人是多為社會做貢獻(xiàn)而讀書和就業(yè)。有的青年以“個人發(fā)展”為由，不愿意去西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)，不愿意從基層干起，不愿意做普通的工作，這也是青年逃避社會責(zé)任、貪圖享樂的極端功利主義思想的體現(xiàn)。

4.學(xué)習(xí)價值觀出現(xiàn)錯位

學(xué)習(xí)價值觀指對學(xué)習(xí)的看法，是從事學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)思想，主要包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式等問題?！墩撜Z》中一句話“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，能夠準(zhǔn)確地說明當(dāng)下存在的問題：在學(xué)習(xí)目的和動機(jī)上，為了一己的出人頭地、賺取大量的物質(zhì)財富、獲得更多的榮耀、獲得一份體面的工作等成為大部分青年學(xué)習(xí)的主要動因。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，大部分青年都比較熱衷于那些能給自己帶來直接利益和較高存在感的實(shí)用性較強(qiáng)的知識，而那些偏重于人們情操陶冶的，能夠修身養(yǎng)性，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的部分人文學(xué)科在當(dāng)代青年那里則遭到冷落和無視。另外，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，青年的功利主義思想更是嚴(yán)重，最明顯的是大學(xué)生對待公共課、通識課的態(tài)度，都只是臨時抱佛腳，根本無視青年自身思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)過的知識在其發(fā)揮過價值以后，便不再問津。

二、功利主義對青年價值觀產(chǎn)生消極影響的成因分析

(一)學(xué)校德育的實(shí)效性不強(qiáng)

在功利主義進(jìn)入教育領(lǐng)域的背景下，思想政治教育課作為學(xué)校德育的主要載體，被置于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要的”尷尬境地。在具體的教育教學(xué)中，大部分學(xué)校都只是注重專業(yè)知識的訓(xùn)練，忽視學(xué)生的道德信仰、對理想信念的追求，成為了名副其實(shí)的“勞務(wù)輸出工廠”。一些教師的功利主義習(xí)氣也經(jīng)由課堂轉(zhuǎn)嫁到青年的思想和行為當(dāng)中。加之當(dāng)代教育“只重學(xué)位文憑，忽視道德水平”的教育功利主義特點(diǎn)，使得青年往往片面追求學(xué)習(xí)成績，忽視道德素質(zhì)的提升，而這嚴(yán)重違背了教育“培養(yǎng)完整意義上人格的人”的根本宗旨[8]。當(dāng)學(xué)生們離開學(xué)校走向社會時，原來的追求高分在社會上就表現(xiàn)為爭強(qiáng)好勝，積極方面是值得贊揚(yáng)的，但是消極方面就是某種程度的功利主義行為，為達(dá)成目的不擇手段、陷入職場競爭的陷阱，這樣也在一定程度上造成了青年的心理問題。

(二)市場經(jīng)濟(jì)社會的負(fù)面影響

市場經(jīng)濟(jì)所提倡的以追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目的，為功利主義走向偏激與庸俗提供了土壤。尤其是市場經(jīng)濟(jì)所推行的利益最大化和等價交換原則，使追求個人利益的合理性被充分肯定后，人的自然本性便毫無遺漏的被表現(xiàn)出來。在青年這一群體中，他們會將上述市場經(jīng)濟(jì)的思想擴(kuò)大到生活的領(lǐng)域，繼而滋生了大量的拜金主義、享樂主義特別是個人主義思想。此外，大眾傳媒的過度渲染也是青年價值觀出現(xiàn)偏差的重要因素。QQ、微博、論壇、微信等傳媒工具，具有極強(qiáng)的開放性、互動性、隱蔽性和隨意性，加之參與群體在其中所具備的的廣泛性、發(fā)言權(quán)利的平等性等特點(diǎn)，使得對功利主義的傳播出現(xiàn)亂下定義、亂扣帽子的現(xiàn)象，不能夠全面和系統(tǒng)地評價，最終影響功利主義積極影響的體現(xiàn)和發(fā)揮。再者，多元文化的錯誤示范也使青年人出現(xiàn)了嚴(yán)重的理想信念缺失、思想信仰迷茫等問題。伴隨市場經(jīng)濟(jì)而滋生的對物欲和感官享受的過度追求，使得社會大眾文化過早的出現(xiàn)了商業(yè)化、市場化等特征，這在很大程度上給當(dāng)代青年的思想意識、價值觀念及思維方式帶來了深刻的影響。尤其是近年來，校園文化也因過度模仿社會大眾文化市場的經(jīng)營管理模式而具有些許功利化的色彩。與此同時，在功利主義社會思潮廣泛傳播的大勢下，青年學(xué)生的心理逐漸浮躁，“讀得好不如嫁得好”“讀得好不如有個好爸爸”等論調(diào)也逐漸得到青年們內(nèi)心深處的接受和認(rèn)同?？傊鞣N不良的社會風(fēng)氣和因此形成的社會氛圍都使得當(dāng)代青年在價值和行為選擇上走向功利化。

(三)家庭教育的引導(dǎo)偏頗

當(dāng)代青年所生活的家庭結(jié)構(gòu)以“4-2-1”型為主，多數(shù)是獨(dú)生子女，作為一個承載高家庭期望值的群體。對于這樣高期望的群體，必然伴隨著巨大的壓力，壓力源主要來自家長或者家族。很多家長喜歡將自己的“處事哲學(xué)”強(qiáng)行灌輸給子女，用自己片面的功利主義來引導(dǎo)和影響他們，這也是當(dāng)今青年日趨功利的一個主要原因。很多父母運(yùn)用物質(zhì)激勵手段，通過獎勵孩子所喜歡的物品來刺激孩子努力學(xué)習(xí)，更有甚者，家長鼓勵子女給老師送禮，讓子女與家里有錢的同學(xué)走的親近些。這就是家長片面功利主義的體現(xiàn)，這些都造成了青年功利主義思想的形成和價值觀偏頗，嚴(yán)重影響他們?nèi)蘸蟮某砷L，從長遠(yuǎn)來看，會給社會帶來嚴(yán)重影響。

(四)青年的身心發(fā)展不成熟

當(dāng)代青年基本是在一個相對單純的社會中成長起來的，自學(xué)生時代就一直處于封閉的校園環(huán)境中，與社會的接觸少之又少，這就導(dǎo)致了當(dāng)代青年在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象時無力招架。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)和社會民主政治的深化推進(jìn)以及多元文化浪潮的襲卷，當(dāng)代青年受其自身身心發(fā)展特點(diǎn)的影響，其個性往往比較張揚(yáng)，人格也相對獨(dú)立，他們提倡自我價值、自我發(fā)展、自我能力的提高等，主體意識明顯增強(qiáng)[9]。受青年自身身心發(fā)展的現(xiàn)狀及社會閱歷的影響，使得青年在是非的辨別、美丑的認(rèn)同，價值觀的樹立上難免是非混淆，以及多數(shù)青年在自律自制方面的能力比較差，缺乏對自我的有效控制。同時，由于社會經(jīng)驗(yàn)的缺少，社會閱歷的缺乏，這都容易導(dǎo)致部分青年的主體意識過度膨脹，國家、集體觀念、社會責(zé)任感相對淡薄或缺失。

三、正向引導(dǎo)功利主義對青年影響的路徑探索

當(dāng)代青年價值取向功利化的外在表現(xiàn)和精神實(shí)質(zhì)是理想信念的淡漠、道德信仰的迷失與言行選擇的迷茫。如何正向引導(dǎo)當(dāng)代青年價值取向的功利化是一個系統(tǒng)工程，從要從社會、學(xué)校、家庭、個人四個層面著手去解決。

(一)國家和社會層面：淡化社會功利主義氛圍

1.弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

和諧社會倡導(dǎo)包容性，尊重差異和多元化。在培育和踐行社會主義核心價值觀的同時，容納和借鑒中國社會中存在的其他社會思潮。對于功利主義思潮中符合社會主義核心價值體系的方面應(yīng)吸收，對于其中產(chǎn)生偏離異化的消極因素予以剔除和批判，使功利主義價值觀在社會主義核心價值體系引導(dǎo)下更加積極主動地發(fā)揮其正面功能。

樹立馬克思主義功利價值觀，用馬克思主義功利觀去改造和影響西方功利主義，肯定注重實(shí)效的功利主義社會思潮所帶來的積極影響，同時更加注重社會公平。在對其他非主流社會思潮進(jìn)行方向引導(dǎo)和內(nèi)容規(guī)范時，充分考慮廣大青年的社會心理和政治訴求，進(jìn)行多樣社會思潮的相互滲透與融合，并內(nèi)化為其內(nèi)在的價值觀。以馬克思主義功利價值觀和社會主義核心價值體系結(jié)合起來所引領(lǐng)的功利主義社會思潮將在不久的將來成為中國當(dāng)代青年大學(xué)生的必然選擇，也能夠符合中國社會發(fā)展的必然要求。

2.完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)

建立健全相關(guān)法律體系。加快建立健全法律法制體系，真正做到“有法可依，有法必依和執(zhí)法必嚴(yán)”，使我們的青年學(xué)生出現(xiàn)相關(guān)問題時，能及時舉起法律的武器保護(hù)自己。完善社會信用制度。加強(qiáng)社會誠信基礎(chǔ)建設(shè)、建立健全社會誠信體系。褒揚(yáng)誠信，懲戒失信，使個人信用狀況真正成為人們的“第二身份證”，在全社會形成守信光榮、失信可恥的氛圍[10]。

3.正確發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用

發(fā)揮大眾傳媒的積極作用。以社會主義核心價值觀為主流價值觀，宣傳社會上那些積極向上、引領(lǐng)文明風(fēng)尚的新聞和典型人物，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強(qiáng)不息的民族精神。給青少年的價值判斷和行為選擇提供正向的、積極的榜樣示范，增強(qiáng)青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度。凈化網(wǎng)絡(luò)、輿論空間，避免大眾傳媒的錯誤導(dǎo)向，對直播平臺、微信公眾號等自媒體加強(qiáng)管理、審查，防止其傳播負(fù)能量和虛假信息。大眾傳媒在報道相關(guān)事件時，要遵守相關(guān)的法律法規(guī)，做到實(shí)事求是，恪守媒體人應(yīng)有的職業(yè)道德。同時，還要發(fā)揮其對社會，尤其是對成長中的青少年的積極導(dǎo)向作用，為成長中的他們樹立正確的“三觀”提供一個健康的社會環(huán)境。

4.加快推進(jìn)就業(yè)體制改革

政府要完善就業(yè)服務(wù)和保障體系，舉行青年大學(xué)生招聘會、開設(shè)就業(yè)招聘網(wǎng)站等，為青年學(xué)生入職提供多種門路。還可以充分調(diào)動市場為青年學(xué)生提供更多合適的就業(yè)崗位。在就業(yè)保障方面，要及時整頓就業(yè)市場秩序，保護(hù)勞動者的合法權(quán)益，創(chuàng)設(shè)良好的勞動保障環(huán)境，積極落實(shí)勞動保障監(jiān)察機(jī)制，使當(dāng)代青年的職業(yè)理想落地生根。企業(yè)和用人單位要健全青年學(xué)生評價體系，對青年學(xué)生應(yīng)做到入職后公平對待，工作中科學(xué)評價。逐步提高就業(yè)青年工作待遇，建立健全各種保障制度，為青年增添更多踏實(shí)感，創(chuàng)造一個良好的工作環(huán)境和成長途徑。激發(fā)其提高自身職業(yè)技能和道德素質(zhì)的內(nèi)在動力，進(jìn)而逐步淡化影響其的過分功利化氣息。

(二)學(xué)校層面：減弱校園功利主義氛圍

在逐步的市場化過程中，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在青年心中逐漸銷匿，一如各種“救人反被誣”等事件的頻繁發(fā)生也使得人們印象中的樂于助人、舍己為人等傳統(tǒng)美德逐漸被排斥和淡忘。在一定程度上，學(xué)校在當(dāng)代青年馬克思主義信仰教育方面的缺失正是其價值取向功利化的深層原因。學(xué)校教育應(yīng)從以下幾個方面做好切實(shí)的改變和調(diào)整。

1.創(chuàng)新思想政治教育形式

一是豐富思想政治課教學(xué)內(nèi)容。教育者不僅要繼承傳統(tǒng)還要敢于推陳出新。一方面充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化寶庫中的道德教育資源，另一方面對馬克思主義功利觀進(jìn)行理性借鑒和大膽創(chuàng)新，幫助青年樹立以“效益為活動基點(diǎn)，以法律為行為準(zhǔn)繩，以集體幸福感為最終價值訴求”的馬克思主義功利觀。二是創(chuàng)新思想政治課教學(xué)方法。采用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，采用自主討論學(xué)習(xí)、探討經(jīng)典案例、榜樣教學(xué)等方式，增強(qiáng)青年對馬克思主義理論的理解和認(rèn)同，以便其更好地將理論運(yùn)用于實(shí)踐。三是完善思想政治課程考核。建立合理的學(xué)生綜合評價機(jī)制，完全徹底地推行素質(zhì)教育體制，改變應(yīng)試教育下“唯分?jǐn)?shù)論英雄”的評價標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)生的德育給予足夠的重視，給德育歸“位”，避免出現(xiàn)青年重智輕德的“跛足發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生的全面發(fā)展[11]。

2.提高教育工作者思想素質(zhì)

習(xí)近平總書記在2013年第29個教師節(jié)來臨之際，提出了“三個牢固樹立”的要求，要求人民教師要牢固樹立中國特色社會主義理想信念、終身學(xué)習(xí)理念和改革創(chuàng)新意識。按照這個要求，學(xué)校要樹立以師為本的人本管理理念，尊重教師、信任教師、關(guān)心教師、激勵教師，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，提高教師工作的快樂感和幸福感，充分調(diào)動教師的工作主動性和積極性。加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，加強(qiáng)對教師職業(yè)重要性和神圣性的宣傳，促進(jìn)教師端正職業(yè)價值觀。重視職業(yè)道德考評，建立合理高效的獎懲和監(jiān)督機(jī)制，提高教師的社會地位，改變社會對教師職業(yè)的偏見。教師自身要樂于思考、不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自我身份認(rèn)同感，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)自信心，切實(shí)提升自我道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。

3.組織有效的社會實(shí)踐

組織青年參與社會實(shí)踐，使其通過扮演一定的社會角色，不斷融入社會、認(rèn)知社會，在社會中感知功利主義社會思潮對人們價值觀的影響。要教育青年正確分辨功利主義的雙重影響。引導(dǎo)其正視其積極影響，提高積極主動性，樹立正確的競爭意識和時間觀念、效益觀念；摒棄其消極影響，正確處理物質(zhì)追求和精神追求的關(guān)系，避免陷入“享樂主義”“金錢至上”的誤區(qū)。在社會實(shí)踐中引導(dǎo)青年樹立正確的人生觀和價值觀，幫助青年正確、客觀、全面地認(rèn)識功利主義，克服功利化的思維模式，實(shí)現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一[12]。

4.建設(shè)良好的校園文化

校園文化通過潛移默化的情趣和情感溝通、榜樣的力量等思想行為，對青年學(xué)生形成正確的社會主義義利觀起著至關(guān)重要的塑造作用。要建立健全科學(xué)民主的校園規(guī)章制度，完善管理體制，打造學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的平臺，完善網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺建設(shè)等。開展健康高雅的文化體育活動，提升校園活動的文化認(rèn)知和品味，形成富有凝聚力的校園精神和健康的價值導(dǎo)向。創(chuàng)造富有文化底蘊(yùn)的優(yōu)美校園文化環(huán)境，建設(shè)多功能的文化設(shè)施，深入調(diào)查青少年的喜好需求，要尤其凸顯對青年的人文關(guān)懷。發(fā)揮榜樣示范作用等，從多方面引領(lǐng)青年的價值體系建構(gòu)符合社會主流價值。

(三)家庭層面：營造良好的家庭生活氛圍

家庭是青年成長的第一課堂，家長是青年的啟蒙老師，是言傳身教的第一人。家庭教育中功利主義的成分對于青年樹立正確的功利思想具有十分重要的奠基作用。

家長要提高自身的道德素養(yǎng)，注重自己的言行示范作用，在為人處世和社會交往中，要淡化物質(zhì)利益色彩，自覺抵制功利主義消極的影響，面臨某些價值選擇的時候，要兼顧個人利益與他人、國家利益的統(tǒng)一，多帶孩子參與公益性質(zhì)的社會實(shí)踐活動，借助社會實(shí)踐中的具體事例潛移默化地孩子。加強(qiáng)與青年溝通。青年在價值判斷和行為選擇上極易出現(xiàn)“選擇兩難”的選擇沖突，小到生活中的朋友交往、考試的成績?nèi)绾?，大到自己的職業(yè)選擇、工作煩惱以及擇偶選擇等，這都需要家長通過平時聊天，或者現(xiàn)在多種網(wǎng)絡(luò)等社交媒介的方式給予關(guān)注，并進(jìn)行積極傾聽和耐心引導(dǎo)，給出中肯的建議。樹立正確成才觀。給予青少年足夠的自由發(fā)展空間，更多地關(guān)注青少年健康品格的養(yǎng)成和完整人格的引領(lǐng)，注重青少年道德素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉，養(yǎng)成自力更生、艱苦奮斗的良好作風(fēng)，避免孩子因?yàn)榧缲?fù)家長的高期望而在沉重學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生功利主義的傾向。在日常生活中，給孩子營造輕松的學(xué)習(xí)和生活氛圍，向他們灌輸上學(xué)的目的先是“學(xué)會做人”，然后才是“學(xué)會知識”。

(四)個人層面：充分發(fā)揮青年的主體作用

青年群體功利主義思想的形成是在主觀世界同客觀環(huán)境不斷的相互作用中產(chǎn)生的。促進(jìn)青年形成正確的功利思想首先要從主體自我改造的實(shí)踐上著手。

提升科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)和文史知識，提高知識和理論水平，尤其是加強(qiáng)對于社會主義核心價值體系等思想政治教育理論的學(xué)習(xí)，全面武裝自己的思想陣地。通過閱讀名著、與周圍的同輩群體進(jìn)行互評以及自身的階段反省等高效、可行的方式，不斷對自己的思想道德認(rèn)識進(jìn)行修正和提升。汲取功利主義原理的養(yǎng)分。在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，青年要在遵守相關(guān)法律法規(guī)的前提下，敢于正視功利化的目標(biāo)，在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取，在工作中主動爭取，切實(shí)發(fā)揮自己的積極性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值和職業(yè)理想。但同時要摒棄傳統(tǒng)思想中對“金錢財富”的錯誤定位。樹立適度的金錢觀，堅持將幸福最大化原理作為人生的追求。積極主動投身于社會生活實(shí)踐。通過具體的實(shí)踐活動，例如做社會調(diào)查研究、去街道或社區(qū)做義工、參加志愿服務(wù)等方式，充分發(fā)揮自己所長，主動融入社會實(shí)踐，在社會實(shí)踐中培育奉獻(xiàn)精神、培養(yǎng)道德情操。合理合法追求物質(zhì)利益。要合理、合法，堅持適度原則、堅持以正當(dāng)手段去追求，做到“不以其道得之，吾不處也”。不可一味地堅持“金錢至上”，追求自己利益最大化，要學(xué)會共享和共贏。在面對一切挑戰(zhàn)和機(jī)遇時，要理性地面對，在滿足生存和發(fā)展需要的同時，積極順應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮流。

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