辛志軍

關(guān)鍵詞：贏得青年；社會(huì)主義道路認(rèn)同教育；邏輯起點(diǎn)；習(xí)近平青年觀(guān)

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年工作給予了高度重視。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。贏得青年是習(xí)總書(shū)記青年觀(guān)的重要組成部分和核心主旨。青年對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同是長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本保障。思想政治教育工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的青年觀(guān)，在道路認(rèn)同教育中將贏得青年作為教育的邏輯起點(diǎn)，基于歷史邏輯培育道路情感、基于理論邏輯推進(jìn)道路認(rèn)知、基于價(jià)值邏輯提升道路信心、基于實(shí)踐邏輯培養(yǎng)道路參與能力，樹(shù)立青年堅(jiān)定的社會(huì)主義道路自信，為“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。

中圖分類(lèi)號(hào)：G412

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-4474（2017）06-0009-09

Acquiring the Youth： Logical Starting Point to the

Youth Identification Education of Socialism Road

XIN Zhijun1，2

（1.Marxism College， Shaanxi Normal University， Xian 710065， China； 2.Art College， Xianyang Normal University， Xianyang 712000， China）

Key words： acquiring the youth； socialism identification education； logical starting point； Xi Jinpings view on the youth

Abstract： Xi Jinping， General Secretary of CPC， has stressed the importance of the youth ideological and political education for a long term. Comrade Xi Jinping has pointed out again in The 19th National Congress of the Communist Party of China that a prosperous youth lead to a prosperous nation， and a strong youth lead to a strong nation. The Chinese Dream of the Great Rejuvenation of the Chinese Nation will be realized by the youth. Acquiring the youth is the important component and core theme of General Secretary Xi Jinpings view on the youth. The youths identification to socialism road is the fundamental guarantee for adhering to socialism with Chinese characteristics in the long run. The Ideological and political education teachers should deeply study the General Secretary Xi Jinpings view on the youth and should take acquiring the youth as the logical starting point in the process of identification education. The youth should firmly establish confidence in socialist road on the basis of historical logic to promote the path devotion， theory logic to develop path cognition， value logic to enhance road confidence and practical logic to promote participation ability. Qualified builders and reliable successors are cultivated for Two Hundred Years Strategic Goal and the Chinese Dream of the Great Rejuvenation of the Chinese Nation.

一、前言

贏得青年是習(xí)近平總書(shū)記青年觀(guān)的核心內(nèi)容與思想主旨。在黨的第十九次代表大會(huì)報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)論述了青年在國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興中的重要作用，號(hào)召“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！”〔1〕青年是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)把鞏固和擴(kuò)大黨的青年群眾基礎(chǔ)作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)并給予了高度的重視，習(xí)近平總書(shū)記更是重視新時(shí)代條件下的青年工作，在不同場(chǎng)合一再?gòu)?qiáng)調(diào)贏得青年、爭(zhēng)取青年在當(dāng)前工作中的重要性。2013年5月，習(xí)總書(shū)記在與優(yōu)秀青年代表的談話(huà)中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。我們黨自成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年”〔2〕。同年，習(xí)總書(shū)記在與新一屆團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)班子成員談話(huà)時(shí)再次指出：“代表廣大青年，贏得廣大青年，依靠廣大青年，是我們黨不斷從勝利走向勝利的重要保證”〔3〕。2016年五四青年節(jié)，習(xí)總書(shū)記又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)表明，執(zhí)政的最大優(yōu)勢(shì)是贏得青年，執(zhí)政的最大風(fēng)險(xiǎn)是失去青年，贏得青年就能贏得未來(lái)”〔4〕?？梢钥闯觯?xí)總書(shū)記將贏得青年的工作置于當(dāng)前一項(xiàng)事關(guān)民族未來(lái)、國(guó)家強(qiáng)盛、黨的安危和社會(huì)主義事業(yè)成功與否的重要位置。endprint

贏得青年是社會(huì)主義道路認(rèn)同教育的目標(biāo)和目的，同時(shí)也是邏輯起點(diǎn)，體現(xiàn)著道路認(rèn)同教育的內(nèi)在規(guī)定性和核心要求。在目的論范疇中，觀(guān)念的目的是預(yù)先規(guī)定事物、現(xiàn)象存在和發(fā)展以及他們之間關(guān)系的原因和根據(jù)，事物的必然性存在于目的性之中，起點(diǎn)就是終點(diǎn)，終點(diǎn)亦是起點(diǎn)。黑格爾指出：“目的僅通過(guò)效果而實(shí)現(xiàn)其自身，它在終點(diǎn)里和它在起點(diǎn)或原始性里是一樣的?！薄?〕目的作為意圖達(dá)到的最終效果，從一開(kāi)始就已經(jīng)存在其自身之內(nèi)而并不在其外。把目的理解為事物內(nèi)在的規(guī)定，認(rèn)為事物的必然性存在于目的性之中，是比必然性更高的原則。贏得青年對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同是社會(huì)主義道路認(rèn)同教育的核心任務(wù)和最終目的，同時(shí)也是邏輯起點(diǎn)，因?yàn)橼A得青年是社會(huì)主義道路認(rèn)同教育的內(nèi)在本質(zhì)要求和核心任務(wù)，青年是未來(lái)的社會(huì)建設(shè)主體，贏得了青年對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同，也就為將來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)了堅(jiān)定的擁護(hù)者和強(qiáng)大的生力軍，保障了未來(lái)的中國(guó)能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前行、繼續(xù)發(fā)展，社會(huì)主義道路認(rèn)同教育也就有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和制度保障。習(xí)總書(shū)記指出，贏得青年就是“把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”〔3〕，“要努力幫助廣大青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的人生信念，用科學(xué)的理論武裝青年，用歷史的眼光啟示青年，用偉大的目標(biāo)感召青年，用光明的未來(lái)激勵(lì)青年，使他們不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信”〔3〕，使青年“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓”〔6〕。

隨著改革開(kāi)放力度的進(jìn)一步加大、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展和思想文化領(lǐng)域交流的不斷加深，當(dāng)代青年受到西方的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的沖擊，思想狀況呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，部分青年甚至存在著盲目崇尚西方的社會(huì)制度、價(jià)值理念和生活方式的思想意識(shí)，這種狀況在一定程度上危害著我國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。我們必須以習(xí)近平總書(shū)記的青年觀(guān)為指導(dǎo)，以贏得青年作為邏輯起點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年對(duì)中國(guó)走上社會(huì)主義道路歷史必然性的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)同、對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同，促進(jìn)青年在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生實(shí)踐中提升對(duì)社會(huì)主義道路的信心，堅(jiān)定社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義信念，使當(dāng)代青年在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中激流勇進(jìn)、勵(lì)精圖治、勇于開(kāi)拓、奮發(fā)拼搏。

二、基于歷史邏輯培育青年的社會(huì)主義道路情感

道路情感是指包含青年在內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐主體基于對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律和歷史必然性的認(rèn)識(shí)，對(duì)走社會(huì)主義道路抱有認(rèn)同的心理趨向和對(duì)這條道路所引導(dǎo)的未來(lái)充滿(mǎn)信心的心理狀態(tài)。情感基于認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)來(lái)源于對(duì)客觀(guān)世界、社會(huì)和人等范疇的把握和理解。馬克思·韋伯認(rèn)為，人有著一種“內(nèi)在沖動(dòng)”，需要把世界理解成一個(gè)“有意義的整體”或“有意義的宏大秩序”〔7〕，這種“內(nèi)在沖動(dòng)”就是人的情感因素與情感動(dòng)力。中國(guó)近代史體系的形成是基于中國(guó)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治演變、文化傳承以及各類(lèi)歷史因素的綜合作用，如馬克思所言：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是產(chǎn)生這些體系的時(shí)代的需要。每個(gè)體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展，以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的和其他的結(jié)果為基礎(chǔ)”〔8〕。中國(guó)歷史發(fā)展歷程具有明顯的地域性和民族性，具有鮮明的中國(guó)特性。習(xí)總書(shū)記指出：“中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，是指中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然進(jìn)程，揭示了‘只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的歷史必然”〔9〕。中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)新民主主義社會(huì)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，這是中國(guó)歷史體系客觀(guān)發(fā)展的結(jié)果，體現(xiàn)了中國(guó)時(shí)代的需要和中國(guó)歷史的邏輯，這也是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的邏輯。歷史必然性的情感認(rèn)同是基于對(duì)歷史的深入了解、對(duì)歷史邏輯的把握，當(dāng)青年能夠認(rèn)識(shí)到這種歷史的必然性，認(rèn)識(shí)到其中的“有意義的整體”和“有意義的宏大秩序”，能夠?qū)W會(huì)用歷史的眼光和邏輯的方法看待中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在，以及能夠認(rèn)識(shí)到發(fā)展成果和未來(lái)前景時(shí)，其內(nèi)心才會(huì)產(chǎn)生由衷的信服感，從而上升為理性認(rèn)同和信仰。

要培育道路情感，就要有針對(duì)性地加強(qiáng)歷史教育，特別是近代史和革命史的教育，使青年能夠清晰認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義道路上行進(jìn)的中國(guó)所發(fā)生的巨大變化。習(xí)總書(shū)記指出：“要加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的學(xué)習(xí)，從歷史中得到啟迪、得到定力”〔10〕，在教育內(nèi)容上對(duì)于中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程“要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育……增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”〔11〕，要教育青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路有清醒的認(rèn)識(shí)，懂得這條道路的成功開(kāi)拓來(lái)之不易，它“承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬(wàn)人民的奮斗和犧牲，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇”〔12〕。要在青年內(nèi)心建立歷史邏輯觀(guān)，消除“如果”“假如”等歷史偽命題和假設(shè)，增強(qiáng)青年反歷史虛無(wú)主義思潮的能力，將中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性、現(xiàn)實(shí)性和進(jìn)步性根植于心中。

第一，要使青年了解近代中國(guó)落后的根源和人民所承受的痛苦。近代中國(guó)的落后是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素共同作用的結(jié)果，這些因素包括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足、統(tǒng)治階級(jí)的故步自封、農(nóng)業(yè)文化自身的保守、科學(xué)技術(shù)水平的低下、文化教育機(jī)制及內(nèi)容的落后，特別是帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略破壞了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。經(jīng)過(guò)了第一、二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，封建統(tǒng)治階級(jí)向西方列強(qiáng)妥協(xié)，成為西方列強(qiáng)的附庸，使中國(guó)徹底淪為了半殖民地半封建社會(huì)，失去了民族和國(guó)家的獨(dú)立。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，結(jié)束了數(shù)千年的封建王朝，但并沒(méi)有使中國(guó)走上民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路，沒(méi)有改變勞苦大眾的悲慘命運(yùn)。在帝國(guó)主義支持下，中國(guó)的軍閥官僚成為列強(qiáng)在華的代言人，中國(guó)局勢(shì)在軍閥的紛爭(zhēng)中動(dòng)蕩不安，而帝國(guó)主義列強(qiáng)則通過(guò)在中國(guó)設(shè)立工廠(chǎng)、修筑鐵路、開(kāi)采礦藏，利用特權(quán)攫取利益，壓制了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)和民族企業(yè)的發(fā)展，中國(guó)近代化的步伐在外國(guó)資本主義的壓迫下舉步維艱。中國(guó)人民承受著帝國(guó)主義、封建地主階級(jí)、大資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，長(zhǎng)期掙扎在死亡邊緣，生活窮苦不堪，社會(huì)呈現(xiàn)出極度的貧富分化和不公平、不公正的狀態(tài)。endprint

第二，要使青年懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上政治舞臺(tái)的歷史必然性。近代中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層都曾在國(guó)家的發(fā)展道路上有所構(gòu)想和實(shí)踐，地主階級(jí)改革派、地主階級(jí)改良派、農(nóng)民階級(jí)革命派、資產(chǎn)階級(jí)改革派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等各個(gè)社會(huì)階層和派別先后用符合自己利益的方式和方法，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展道路采用了或革新或革命的嘗試。地主階級(jí)的改革改良措施不能從制度層面上根本解決封建制度的腐朽性，只是對(duì)沒(méi)落的封建王朝進(jìn)行了“修修補(bǔ)補(bǔ)”；農(nóng)民階級(jí)則無(wú)法突破自身的局限性，不能提出符合歷史潮流的革命綱領(lǐng)；中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法克服自身的軟弱性和對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的依附。歷史證明這些階級(jí)探尋國(guó)家出路的嘗試都?xì)w于失敗，這些社會(huì)階層失敗的根源在于他們都不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，不能代表絕大多數(shù)勞苦大眾的利益，沒(méi)有獲得人民的廣泛支持，缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，擔(dān)當(dāng)不起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民尋求民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的重任。隨著馬克思主義傳入中國(guó)，一批以李大釗和陳獨(dú)秀為代表的具有先進(jìn)思想的仁人志士將學(xué)習(xí)的眼光從西方轉(zhuǎn)向東方，開(kāi)始探索“以俄為師”的道路，廣泛學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義，大力推動(dòng)了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒，以“五四運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行新的探索。

第三，要使青年懂得中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨的歷史必然性。20紀(jì)初，隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，中華民族先進(jìn)分子開(kāi)始接受并且大力研究和宣傳馬克思主義。在中國(guó)社會(huì)應(yīng)該走哪條發(fā)展道路才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛的眾多主張中，馬克思主義道路彰顯出強(qiáng)大的適應(yīng)性和生命力。在馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下，在蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，一批具有共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子組建了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初始僅有幾十個(gè)黨員，在與國(guó)民黨先合作后分野的過(guò)程中逐步壯大力量，從無(wú)數(shù)次失敗與成功的洗禮中成長(zhǎng)。在反動(dòng)勢(shì)力的殘酷血腥鎮(zhèn)壓下，中國(guó)共產(chǎn)黨不得不動(dòng)員和領(lǐng)導(dǎo)人民采取武裝斗爭(zhēng)的形式實(shí)現(xiàn)自己的理想和主張。中國(guó)共產(chǎn)黨制定了正確的路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針和政策，爭(zhēng)取到了廣大人民的支持，黨和人民軍隊(duì)不斷得到發(fā)展和壯大。在長(zhǎng)期的革命和斗爭(zhēng)中，我黨堅(jiān)持著“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)，不斷推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化馬克思主義——毛澤東思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人在這一科學(xué)理論的引領(lǐng)下，以大無(wú)畏的革命精神，進(jìn)行了前仆后繼的不懈斗爭(zhēng)，最終在抗戰(zhàn)勝利后的短短四年時(shí)間里，就以弱勝?gòu)?qiáng)，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)，繼而以摧枯拉朽之勢(shì)統(tǒng)一了除臺(tái)灣島之外的全部中國(guó)領(lǐng)土。習(xí)總書(shū)記指出：“我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績(jī)中獲得繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力?！薄?1〕中國(guó)共產(chǎn)黨由呱呱墜地到建立中華人民共和國(guó)28年光輝的奮斗歷史證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠擔(dān)當(dāng)起探尋新道路的重任，中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是取得革命勝利的根本保障，中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步階層追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的中堅(jiān)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨地位是人民所賦予的，是客觀(guān)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

第四，要使青年懂得走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。中國(guó)在馬克思主義的指引下，不斷探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，這是一個(gè)充滿(mǎn)艱辛、曲折和挑戰(zhàn)的歷史征程，正如習(xí)總書(shū)記指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”〔10〕。中華人民共和國(guó)建立后，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治逐漸體現(xiàn)出與人民發(fā)展要求不相適應(yīng)的一面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾日益顯現(xiàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)潮流的巨大影響下和蘇聯(lián)在社會(huì)主義道路上高速發(fā)展的示范下，中國(guó)獨(dú)立自主地采用了符合自己國(guó)情的方式進(jìn)行了社會(huì)主義改造，走上了社會(huì)主義道路。由于受到蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和模式的影響，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)也經(jīng)歷了艱難和曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和本國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不斷地探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。

十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)具有劃時(shí)代的意義，從此翻開(kāi)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新篇章，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立自主的思想路線(xiàn)，在新的時(shí)代條件下繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握了中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，形成了馬克思主義中國(guó)化的新成果——鄧小平理論。以鄧小平為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，使中國(guó)進(jìn)入到了改革開(kāi)放的新時(shí)期。

經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)取得了舉世矚目的輝煌成就，生產(chǎn)力水平得到極大提高，綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，人民生活水平也發(fā)生了翻天覆地的變化，從而在實(shí)踐上證明了社會(huì)主義道路的正確性，證明了經(jīng)過(guò)艱辛探索找尋到的這條中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條適合中國(guó)的發(fā)展道路，中國(guó)走上這條道路是歷史發(fā)展的必然。

總之，對(duì)青年的社會(huì)主義道路認(rèn)同教育要把握中國(guó)歷史發(fā)展的主體性和客觀(guān)性，通過(guò)深入的國(guó)史、黨史教育凸顯歷史邏輯，在當(dāng)前和歷史的比較當(dāng)中使青年認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然和在這條道路上所取得的輝煌成就，堅(jiān)信“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是指引中國(guó)人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路”〔12〕，從而“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上”〔2〕。

三、基于理論邏輯推進(jìn)青年的社會(huì)主義道路認(rèn)知

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，是指這一理論體系中各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)部聯(lián)系，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的內(nèi)在規(guī)律?！薄?〕馬克思主義傳入中國(guó)并得到廣泛傳播和發(fā)生深刻影響最為主要的原因是馬克思主義自身的科學(xué)性。馬克思主義的科學(xué)性在于它的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法是科學(xué)的，它科學(xué)地把握了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的內(nèi)在規(guī)律，它能與各個(gè)國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合，滿(mǎn)足不同國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命與建設(shè)理論的需求，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，滿(mǎn)足了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵、概念、實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、要求等理解的越準(zhǔn)確越深刻，越能認(rèn)識(shí)中國(guó)走社會(huì)主義道路的正確性；同時(shí)，也只有深入把握科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義內(nèi)在聯(lián)系和一致性，才能更深入地理解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，從而堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。正如習(xí)總書(shū)記指出的：“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定”〔12〕，“只有思想上精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的強(qiáng)大的持久的”〔3〕。endprint

提高青年的道路認(rèn)知水平最為重要的環(huán)節(jié)就是加強(qiáng)理論教育工作。習(xí)總書(shū)記指出：“把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為政治責(zé)任”〔3〕，當(dāng)前青年一代“最重要也是最需要注意并切實(shí)解決好的是理想信念問(wèn)題和思想作風(fēng)問(wèn)題，最需要加強(qiáng)的是理論教育”〔13〕。當(dāng)前的馬克思主義理論教育在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都得到了廣泛重視，理論研究和學(xué)科建設(shè)也呈現(xiàn)出繁榮的局面，各類(lèi)媒體將主流意識(shí)形態(tài)理論宣傳工作也落到了實(shí)處。但也存在馬克思主義的研究、教學(xué)和宣傳形式比較單一，方法相對(duì)陳舊等現(xiàn)象，不能較好地滿(mǎn)足當(dāng)代青年的思想需要，馬克思主義理論教育在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)青年產(chǎn)生的影響稍顯不足。新時(shí)代條件下對(duì)青年加強(qiáng)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育工作，要從青年的思想狀況和思想需求出發(fā)，應(yīng)著重從以下三個(gè)方面開(kāi)展理論教育，提高教育的實(shí)效性。

首先，要根據(jù)當(dāng)代青年實(shí)際思想狀況，采取多種方式、方法開(kāi)展理論教育。習(xí)總書(shū)記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”〔10〕對(duì)于當(dāng)代青年的社會(huì)主義道路認(rèn)同狀況要進(jìn)行經(jīng)常性調(diào)研，研討目前存在的問(wèn)題及其形成因素，這些都是開(kāi)展理論教育的根本依據(jù)。沒(méi)有對(duì)當(dāng)代青年思想進(jìn)行準(zhǔn)確細(xì)致的把握，不了解青年的所思所想和思想困惑，理論教育就是無(wú)的放矢，難以指導(dǎo)青年的成長(zhǎng)。理論的意義不僅僅是闡述“應(yīng)然”，不應(yīng)是脫離現(xiàn)實(shí)存在的純粹抽象，而應(yīng)是解釋、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的依據(jù)，其所體現(xiàn)的適用性正是理論與實(shí)際相統(tǒng)一的真諦，這是馬克思主義的真理觀(guān)。當(dāng)代青年成長(zhǎng)在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以廣泛獲取各類(lèi)資訊，他們會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的加以對(duì)比，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)立的感受和判斷。在教育方法上，以往那種單向度的理論“灌輸”顯現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)的不適應(yīng)性，很容易引起青年的反感，甚至觸發(fā)青年的逆反心理，這樣的理論教育方式已經(jīng)很難取得好的教育效果。而有針對(duì)性地、互動(dòng)地、切合實(shí)際地開(kāi)展理論教育，借鑒心理學(xué)、傳播學(xué)等其他學(xué)科的研究成果，采取符合青年心理特點(diǎn)、使其易于接受的方式和方法，才會(huì)使道路認(rèn)同教育落在心中、落在實(shí)處、獲得實(shí)效。因此，要關(guān)注青年思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)對(duì)青年社會(huì)主義道路認(rèn)同狀況的調(diào)研，從青年的實(shí)際和關(guān)心的問(wèn)題出發(fā)開(kāi)展理論教育。

其次，要教育青年學(xué)會(huì)批判性的對(duì)待西方各類(lèi)社會(huì)思潮。在信息技術(shù)極為發(fā)達(dá)的今天，思想理念的傳播呈現(xiàn)出便捷的特點(diǎn)，日益密切的中外文化藝術(shù)交流也為西方的思潮、價(jià)值觀(guān)、思維方式、生活方式涌入中國(guó)提供了條件。敵對(duì)勢(shì)力雇傭網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手和“水軍”通過(guò)各種渠道攻擊黨、政府和社會(huì)主義道路，以偏狹的視角和偏激的言論歪曲、否定中國(guó)特色社會(huì)主義基本路線(xiàn)和方針政策，否定中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，竭力煽動(dòng)社會(huì)不滿(mǎn)情緒，大力贊頌宣揚(yáng)西方政治制度和所謂“普世價(jià)值”。這些不良思潮和錯(cuò)誤理論對(duì)青年還未成熟的思想產(chǎn)生著沖擊，擾亂當(dāng)代青年正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及政治觀(guān)等觀(guān)念的形成，進(jìn)而影響了一部分青年堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。因此，理論教育必須要有針對(duì)性，要直面各種錯(cuò)誤言論，要旗幟鮮明、針?shù)h相對(duì)地展開(kāi)批駁，從而提升青年認(rèn)識(shí)規(guī)律、明辨是非、抵御侵襲的能力。

再次，要針對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活中復(fù)雜的社會(huì)矛盾和網(wǎng)絡(luò)輿情開(kāi)展教育。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，復(fù)雜的社會(huì)矛盾不斷凸顯，各類(lèi)信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞迅速，青年獲得社會(huì)負(fù)面信息的機(jī)率大幅度增加，這可能會(huì)導(dǎo)致部分青年過(guò)度關(guān)注社會(huì)的矛盾和不足，忽視社會(huì)的進(jìn)步，感覺(jué)社會(huì)存在很多問(wèn)題。此外，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性使任何網(wǎng)民都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇或自媒體就諸多問(wèn)題發(fā)表與社會(huì)主流價(jià)值不盡一致甚至相左的見(jiàn)解和看法，信謠、傳謠的狀況時(shí)有發(fā)生。有些網(wǎng)絡(luò)謠言傳播速度極快，傳播范圍呈幾何級(jí)增長(zhǎng)，其后果不容忽視。這些狀況在一定程度上危及馬克思主義意識(shí)形態(tài)的安全，危及黨和政府的威信，甚至危及黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和社會(huì)的安全穩(wěn)定，如不能及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和化解，將嚴(yán)重弱化社會(huì)主義道路的合法性和說(shuō)服力。因此，社會(huì)主義理論教育要注重形勢(shì)與政策教育，引導(dǎo)青年關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，從馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)深入分析問(wèn)題，并以實(shí)事求是的態(tài)度為這些難點(diǎn)問(wèn)題的解決提供思路和建議，使青年認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論不是高高在上的空中樓閣，而是與生活緊密相連的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)，是符合中國(guó)國(guó)情的理論建構(gòu)，與大眾生活息息相關(guān)。

四、基于價(jià)值邏輯提升青年社會(huì)主義道路信心

青年社會(huì)主義道路信心是指當(dāng)代青年以馬克思主義為信仰，對(duì)社會(huì)主義道路的價(jià)值追求持認(rèn)同的態(tài)度和堅(jiān)定的信念。信仰的樹(shù)立屬于價(jià)值邏輯范疇，具有典型的價(jià)值性。信仰體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的有用性和效用性，即人們有意識(shí)的接受、掌握和利用信仰，并將其作為自己行為的主導(dǎo)，從而引導(dǎo)自身的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)向符合信仰要求、有利于信仰實(shí)現(xiàn)的方向轉(zhuǎn)化。信仰的形成構(gòu)成了人社會(huì)行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，保持了人的行為邏輯的同一性和穩(wěn)定性。這是信仰對(duì)人和社會(huì)的意義所在。從價(jià)值邏輯上講，共產(chǎn)主義信仰是建立在對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同和信仰基礎(chǔ)上的。在共產(chǎn)主義社會(huì)里沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人獲得徹底的自由和解放，共同占有社會(huì)資源，共同勞動(dòng)、共同分享勞動(dòng)成果。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰就是對(duì)公正、合理、美好社會(huì)的不懈追求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗所探索出的一條符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路，是我們黨改革開(kāi)放以來(lái)的理論與實(shí)踐主題，是馬克思主義中國(guó)化的成果，這條道路的價(jià)值追求與共產(chǎn)主義理想具有一致性和統(tǒng)一性。

習(xí)總書(shū)記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣?！薄?〕價(jià)值性教育要向青年回答信仰馬克思主義、走社會(huì)主義道路是為什么的問(wèn)題，其目的是在青年的精神世界建立一個(gè)科學(xué)的終極性目標(biāo)，從而使青年用現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和終極理想相統(tǒng)一的辯證思維方式來(lái)理解、接受和認(rèn)同馬克思主義、社會(huì)主義。青年對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的價(jià)值追求是否抱有發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同、是否對(duì)社會(huì)主義價(jià)值追求指引下的社會(huì)實(shí)踐抱有信心，對(duì)中國(guó)能否在未來(lái)長(zhǎng)期堅(jiān)持走社會(huì)主義道路具有重要的意義。青年的認(rèn)同水平越高，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位越認(rèn)可，維護(hù)社會(huì)主義道路的主動(dòng)性也就越強(qiáng)，中國(guó)在社會(huì)主義道路上也就越走越堅(jiān)定。endprint

信仰是一種崇高理想，關(guān)乎青年人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等諸多觀(guān)念的形成，是構(gòu)建青年思想意識(shí)的基石，是青年行動(dòng)的指南。在信仰的引領(lǐng)下，青年會(huì)擁有明確的目標(biāo)和指路的燈塔。習(xí)總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)馬克思主義理想信念和信仰的重要性，他指出革命先烈甘愿拋頭顱、灑熱血，“就是因?yàn)閷?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)……就是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念”〔14〕，“人生的道路要靠自己來(lái)選擇，如何選擇一條正確的道路，關(guān)鍵是要有堅(jiān)定的理想信念。否則，環(huán)境再好照樣會(huì)走錯(cuò)路”〔15〕。在理想信念的支撐下，無(wú)數(shù)革命先烈為中華民族的解放事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的生命，正是對(duì)馬克思主義的信仰使他們將對(duì)美好社會(huì)的追求置于比自己生命更為重要的位置，從而獲得了甘于奉獻(xiàn)的精神和視死如歸的勇氣。

馬克思主義信仰的樹(shù)立需要一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，需要在社會(huì)實(shí)踐和人生積累中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”的循環(huán)罔替、周而復(fù)始、不斷提高的過(guò)程中得到樹(shù)立和鞏固。習(xí)總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念”〔12〕。青年要通過(guò)堅(jiān)持不輟的學(xué)習(xí)，加深對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，將中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，將共產(chǎn)主義信仰與個(gè)人的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。

在當(dāng)前的形勢(shì)下，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青年的理想信念教育，通過(guò)多樣化的教育方式使青年樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義道路信心。首先，在青年中要大力開(kāi)展革命理想和優(yōu)秀革命傳統(tǒng)教育，使青年能夠繼承革命前輩矢志不渝的獻(xiàn)身精神。革命理想高于天。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程正是在馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，依靠崇高的革命理想和堅(jiān)定的信念，無(wú)數(shù)革命先烈、新時(shí)代的先進(jìn)模范人物，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中能夠以國(guó)家和民族的利益為重，甚至不惜犧牲自己的生命，創(chuàng)造出的一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。在新的歷史條件下，必須加強(qiáng)對(duì)青年的革命理想教育、黨史和革命史教育、愛(ài)國(guó)主義教育、革命英雄主義教育等，通過(guò)內(nèi)涵豐富的紅色教育使青年切實(shí)認(rèn)識(shí)到革命先烈在馬克思主義信仰指引下的偉大獻(xiàn)身精神，從而樹(shù)立起崇高的理想和堅(jiān)定的信念；其次，要重視青年的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，增進(jìn)青年對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的認(rèn)知。社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足是影響青年深入理解社會(huì)主義價(jià)值追求的重要因素，因此要鼓勵(lì)青年積極參與社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)、方法辯證地分析社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，勇于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和認(rèn)知真理，通過(guò)投身社會(huì)建設(shè)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義道路的優(yōu)越性，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義道路的信心，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰；再次，要鼓勵(lì)青年在各種場(chǎng)合和平臺(tái)運(yùn)用所掌握的知識(shí)宣傳馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，勇于維護(hù)自己對(duì)社會(huì)主義價(jià)值追求的認(rèn)同立場(chǎng)。信息時(shí)代為青年提供了多樣化的網(wǎng)絡(luò)社交媒體，青年在使用互聯(lián)網(wǎng)各種交流平臺(tái)時(shí)要敢于表明自己的馬克思主義立場(chǎng)，并運(yùn)用馬克思主義理論分析研討問(wèn)題，堅(jiān)定維護(hù)自己的政治信念，批駁糾正錯(cuò)誤的言論，在交鋒中提高自己的政治素養(yǎng)和理論水平。

五、基于實(shí)踐邏輯培養(yǎng)青年社會(huì)主義道路參與能力

馬克思曾經(jīng)指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！薄?6〕人的思維或觀(guān)念是否具有客觀(guān)性，是否真實(shí)反映客觀(guān)存在，是否真實(shí)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界、把握客觀(guān)規(guī)律，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，因?yàn)槿酥挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐的過(guò)程才能觸及客觀(guān)事物；通過(guò)實(shí)踐，才能透過(guò)事物表象而認(rèn)識(shí)事物內(nèi)在本質(zhì)和客觀(guān)規(guī)律，才能真實(shí)把握客觀(guān)存在。社會(huì)實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，是改造世界的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！薄?6〕人改變自身和改變環(huán)境及相關(guān)的一切活動(dòng)都是實(shí)踐的具體形式，人是根據(jù)自身需要而與周?chē)奈镔|(zhì)環(huán)境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的。只有在人的實(shí)踐活動(dòng)所涉及的范圍內(nèi)，外界事物才成為人的認(rèn)識(shí)客體，而人對(duì)外界認(rèn)識(shí)的深度和廣度取決于人實(shí)踐的深度和廣度。恩格斯在給左爾格的信中談到：“單靠宣傳，運(yùn)動(dòng)是不可能開(kāi)展的。應(yīng)當(dāng)由事實(shí)來(lái)使人信服。”〔17〕馬克思主義理論必須與實(shí)踐相結(jié)合才能煥發(fā)出活力和生命力，才能展現(xiàn)合理性和說(shuō)服力。

馬克思主義理論教育承載著傳播馬克思主義科學(xué)內(nèi)容的功能，是馬克思主義教育的主渠道。但作為一種實(shí)踐的科學(xué)，只通過(guò)理論的傳播不能使之上升為信仰，也不能促進(jìn)以理想信念為指導(dǎo)下的行為邏輯的固化，還必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成這一過(guò)程。同樣，培養(yǎng)青年對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同，不能單純通過(guò)社會(huì)主義理論宣傳，還必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高青年道路參與能力，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，才能使社會(huì)主義道路真正得到青年的認(rèn)同。

青年的道路參與能力是指青年經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐所培養(yǎng)的個(gè)人綜合能力，尤其指為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出個(gè)人貢獻(xiàn)的能力，這種能力的培養(yǎng)需要在青年心中樹(shù)立正確的觀(guān)念和意識(shí)。首先，青年要樹(shù)立正確的實(shí)踐觀(guān)，堅(jiān)持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。習(xí)總書(shū)記指出：“實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！薄?0〕習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年既要重視理論學(xué)習(xí)，又要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干、提高能力，因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑”〔2〕，“廣大青年要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。人生的黃金時(shí)期在青年。青年時(shí)期學(xué)識(shí)基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，影響甚至決定自己的一生。廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)”〔18〕。其次，當(dāng)代青年要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)，要具備吃苦耐勞的精神。青年作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，必須掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)。黨和國(guó)家為教育事業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，配備了優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，在良好的學(xué)習(xí)條件下，廣大青年應(yīng)該樹(shù)立勤奮踏實(shí)、刻苦學(xué)習(xí)的精神。習(xí)總書(shū)記指出：“本領(lǐng)不是天生的，是要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的……一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代進(jìn)步的腳步”〔14〕，“廣大青年要堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，增強(qiáng)知識(shí)更新的緊迫感，如饑似渴學(xué)習(xí)，既扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識(shí)又及時(shí)更新知識(shí)，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力”〔2〕。再次，青年還要有創(chuàng)新意識(shí)和開(kāi)創(chuàng)精神，在學(xué)習(xí)和工作中緊跟時(shí)代，在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮智慧和才干，探索新的領(lǐng)域、做出新的貢獻(xiàn)。習(xí)總書(shū)記指出：“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解”〔19〕，“要敢于做先鋒，而不做過(guò)客、當(dāng)看客，讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力”〔18〕。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的巨大進(jìn)步得益于思維創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新等，創(chuàng)新也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件。廣大青年是未來(lái)創(chuàng)新的主體，只有抓住歷史機(jī)遇，承擔(dān)起歷史使命，勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，才能將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向新的高度和廣度。endprint

當(dāng)代青年道路參與能力的培養(yǎng)包括宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面，宏觀(guān)層面包括青年的經(jīng)濟(jì)參與能力、政治參與能力、文化參與能力等，微觀(guān)層面包括青年的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力、分析能力及表達(dá)能力等。從宏觀(guān)層面上看，首先，培養(yǎng)青年的經(jīng)濟(jì)參與能力重在培養(yǎng)其自主、自立、自強(qiáng)的人格，使青年掌握良好的個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能，以滿(mǎn)足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)青年綜合能力的要求，并能夠使青年自強(qiáng)不息地投身于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在社會(huì)主義物質(zhì)資料生產(chǎn)中發(fā)揮個(gè)人的能力，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。其次，政治參與能力重在培養(yǎng)青年在遵守中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的前提下，按照程序化、規(guī)范化、制度化的要求投入到依法治國(guó)、依法管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)中并發(fā)揮積極作用。再次，文化參與能力的培養(yǎng)重在培養(yǎng)青年深厚的文化素養(yǎng)，使其能夠繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辯證地吸取外來(lái)文化，并具有強(qiáng)烈的文化創(chuàng)新意識(shí)。從微觀(guān)層面上，當(dāng)代青年要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，依據(jù)人生不同階段的需要，不僅加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)在實(shí)踐活動(dòng)中提高自己的綜合素質(zhì)，堅(jiān)持理論同實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中磨練自我，從而提高自己的領(lǐng)導(dǎo)、分析、表達(dá)等綜合能力。道路參與能力的提高需要強(qiáng)大的思想動(dòng)力作支持，也需要堅(jiān)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累作根基。

六、結(jié)語(yǔ)

贏得青年是社會(huì)主義道路認(rèn)同教育的邏輯起點(diǎn)，贏得了青年，也就贏得了中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)。習(xí)總書(shū)記指出：“道路問(wèn)題是第一位的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在新的歷史條件下的獨(dú)特創(chuàng)造”〔20〕。2017年10月18日，習(xí)總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上所作的報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”〔1〕。當(dāng)前我國(guó)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)承接著歷史、結(jié)合著現(xiàn)實(shí)、展望著未來(lái)，與堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路密不可分，為當(dāng)代青年樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)提供了社會(huì)基礎(chǔ)，為面向青年展開(kāi)理想信念教育提供了內(nèi)容，為青年樹(shù)立個(gè)人理想指明了方向，有利于激發(fā)當(dāng)代青年的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，有利于增強(qiáng)當(dāng)代青年社會(huì)主義道路自信，有利于培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)者和接班人。贏得青年，也就贏得了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

參考文獻(xiàn)：〔1〕

十九大專(zhuān)題報(bào)道：習(xí)近平同志代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)做的報(bào)告摘登〔EB/OL〕.（20171019）〔20170508〕.http：//cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1019/c41430529595277.html.

〔2〕習(xí)近平.習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，20130505（2）.

〔3〕習(xí)近平同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話(huà)〔EB/OL〕.（20130620）〔20170108〕.http：//www.gov.cn/ldhd/201306/20/content_2430671.htm.

〔4〕學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年的重要論述〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，20160504（1）.

〔5〕黑格爾.小邏輯〔M〕.賀麟，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館.1980：388.

〔6〕習(xí)近平致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信〔EB/OL〕.（20150724）〔20160508〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/201507/24/c_1116035399.htm.

〔7〕楊振斌，吳潛濤，編.思想政治教育新探索〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：430.

〔8〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯全集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：54.

〔9〕中共重慶市委理論學(xué)習(xí)中心組.中國(guó)特色社會(huì)主義：理論邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，20130903（1）.

〔10〕中共中央宣傳部，編.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本〔M〕.北京：人民出版社，2016：295，19，289，281.

〔11〕習(xí)近平的歷史觀(guān).〔EB/OL〕.（20150829）〔20170108〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/201508/29/c_128179336_3.htm.

〔12〕習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(huà)〔M〕.北京：人民出版社，2016：14，13，12，12.

〔13〕習(xí)近平.在中央黨校2012年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)〔N〕.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，20120910（1）.

〔14〕中共中央文獻(xiàn)研究室，編.習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)文章選編〔G〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：262，32.

〔15〕習(xí)近平自述：永遠(yuǎn)是黃土地的兒子〔EB/OL〕.（20150214）〔20170508〕.http：//politics.people.com.cn/n/2015/0214/c100126567403.html.

〔16〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社.2009：502，500.

〔17〕中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯全集（第37卷）〔M〕.北京：人民出版社，1971：348.

〔18〕習(xí)近平在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話(huà)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，20160430（1）.

〔19〕習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(huà)〔EB/OL〕.（20140505）〔20170508〕.http：//news.xinhuanet.com/politics/201405/05/c_1110528066_3.htm.

〔20〕習(xí)近平用“五個(gè)認(rèn)同”鞏固生命線(xiàn)〔EB/OL〕.（20150930）〔20170508〕http：//news.sina.com.cn/o/20150930/docifximezx0782769.shtml.

（責(zé)任編輯：陳艷艷）endprint