楊柳+雷柏林

[摘要]：在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中，東西方的園林因不同的歷史背景、不同的文化傳統(tǒng)而形成迥異的風(fēng)格。在東方，以中國(guó)古典園林為代表，著眼于自然美；在西方，則以法國(guó)古典主義園林為典型，講究幾何圖案的組織，表現(xiàn)人工的創(chuàng)造。

韓城依托豐富的歷史文化旅游資源，圍繞“古城文化”、“黃河文明”、“史圣司馬”三大主題，全力推進(jìn)“史記韓城·風(fēng)追司馬”的建設(shè)。本項(xiàng)目緊緊圍繞韓城市的發(fā)展戰(zhàn)略，以史記文化為靈魂，將文化與旅游開(kāi)發(fā)完美的融合起來(lái)，提升城市的形象，帶動(dòng)區(qū)域的整體發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]：中西方園林比較；自然美；史記文化

1、中西方園林比較分析

1.1中西方古典園林概述

中國(guó)被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時(shí)期，距今已有四千年歷史。中國(guó)園林作為世界園林體系中的一大分支，在發(fā)展過(guò)程中，形成了皇家園林、私家園林兩大派系，都是“雖由人作，宛自天開(kāi)”的自然風(fēng)景園，都富有東方情調(diào)。

西方園林起源可以上溯到古埃及和古希臘，文藝復(fù)興時(shí)期，以往的蔬菜園及城堡里的小塊綠地變成了大規(guī)模的別墅莊園。園內(nèi)一切都突出表現(xiàn)人工安排，布局規(guī)劃方整端正，充分顯示出人類征服自然的成就與豪情壯志。到法國(guó)的路易十四稱霸歐洲的時(shí)代，這種幾何的歐洲古典園林達(dá)到了輝煌的高峰。

1.2中西方園林文化的共同點(diǎn)

中西方都將美妙的園林看成是人間天堂。中國(guó)有句名言：“上有天堂，下有蘇杭。”私家園林已體現(xiàn)了“天堂”的意味，那么皇家園林就更不用說(shuō)了。這與西方的觀念是相似的，在英文中“天堂”這個(gè)詞可譯為“豪華的花園”，這種觀念幾乎全人類都是相同的。同時(shí)中西方都將園林看做是權(quán)力的象征和政治的情感寄托。

1.3中西方園林文化的差異

①世界觀的差異。中國(guó)人講究和諧，因此在造園中也講究含蘊(yùn)、深沉、虛幻，講究“移步換景”，在遮遮掩掩中即使是小園亦可拉出大景深，其中奧妙正在于藏而不露。西方園林方正嚴(yán)謹(jǐn)，直道軸線，一覽無(wú)遺。

②自然觀的差異。崇尚自然的思想在中國(guó)建筑中首先表現(xiàn)為中國(guó)人特殊的審美情趣，明明是人工造山、造水、造園，卻又要借花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、奇山瘦水，制造出“宛若天開(kāi)，渾如天成”之局面，比西方皇家園林有著更多閑情逸趣。

③布局的差異。在總體布局上的最大區(qū)別，在于突出自然風(fēng)景還是突出建筑。以法國(guó)為代表的古典主義造園藝術(shù)的突出特點(diǎn)，在平面構(gòu)圖上很強(qiáng)調(diào)園林中部的中軸線，在這根中軸線高處的起點(diǎn)上布置體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林。中國(guó)的園林建筑既要滿在布局上兼有觀景與點(diǎn)景的雙重功能，園林建筑與山、水、植物很好的協(xié)調(diào)起來(lái)。

④建筑的差異。中國(guó)園林建筑以木結(jié)構(gòu)為主，宮殿的基座和普通房屋的墻則用夯土；，歐洲園林建筑的材質(zhì)則主要是石頭。西方園林建筑的另一個(gè)特點(diǎn)是開(kāi)放、軒敞、一覽無(wú)余。這與中國(guó)圍墻文化的封閉、內(nèi)斂、深藏不露又形成鮮明的對(duì)比。

⑤游覽過(guò)程中的審美差異。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國(guó)園林既不求軸線對(duì)稱，也不遵循任何規(guī)則，卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，花草樹(shù)木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合。

2、韓城史記城景觀設(shè)計(jì)分析

2.1設(shè)計(jì)構(gòu)思

韓城史記城的項(xiàng)目定位是集餐飲、娛樂(lè)、休閑、購(gòu)物于一體的商業(yè)旅游特色文化街區(qū)，功能上以購(gòu)物、休閑、旅游、游樂(lè)四大體系為主導(dǎo)，同時(shí)涵蓋餐飲、購(gòu)物、娛樂(lè)、休閑各個(gè)行業(yè)。設(shè)計(jì)將文化與旅游開(kāi)發(fā)完美的融合起來(lái)，以史記文化為靈魂，從合理繼承文化特色，“以人為本”的商業(yè)氣氛、主次分明、四通八達(dá)的交通劃分等方面對(duì)方案進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)，項(xiàng)目設(shè)計(jì)風(fēng)格定位為新中式風(fēng)格，在滿足功能的同時(shí)，也要做到突出特色和生態(tài)環(huán)保。

2.2設(shè)計(jì)原則

2.2.1要注重地域景觀的再現(xiàn)，讓人們?cè)谝淮u一瓦、一石一池間回憶到韓城市的城市風(fēng)貌，喚起人們內(nèi)心深處的認(rèn)可。

2.2.2要注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用新材料、新工藝，使傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的光彩，注重地區(qū)的地理?xiàng)l件和氣候條件，因地制宜的選擇石材和植物，最大限度科學(xué)的對(duì)各種材料進(jìn)行優(yōu)化選擇和配置。

2.2.3要注重史記文化特色的設(shè)計(jì)理念，史記文化是本項(xiàng)目的靈魂所在。

3.人流動(dòng)線分析

商業(yè)步行街不是單純的行走空間，要使人們?cè)谄渲辛鬟B的過(guò)程本身也是一種體驗(yàn)和休閑。街區(qū)內(nèi)交通以步行為主，道路主要分為主要游覽路線和游步道，街區(qū)四周道路上均設(shè)有人行出入口。主要商業(yè)要步行道和次要商業(yè)步行道一起構(gòu)筑了一張集休閑娛樂(lè)為一體的步行交通網(wǎng)絡(luò)，有最近的距離最快的速度到達(dá)目的地，也有曲曲折折、閑庭信步般的路線。各條道路交會(huì)、穿插為人們提供了一個(gè)安全方便的休閑布行系統(tǒng)。

4.景觀節(jié)點(diǎn)分析

主要分為商業(yè)入口廣場(chǎng)、商業(yè)活動(dòng)區(qū)、鄰水休閑區(qū)，更好地滿足了商業(yè)文化氛圍的營(yíng)造及人們休閑娛樂(lè)的需要。

①北入口廣場(chǎng)采用中式景墻與水體的結(jié)合，景墻和地面考慮到當(dāng)?shù)氐臍v史文化故事和人物，將其藝術(shù)化抽象化后表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。

②商業(yè)動(dòng)態(tài)區(qū)連接了商業(yè)街的內(nèi)部空間和外部空間，貫穿了各棟建筑。在其區(qū)內(nèi)的建筑上和屋檐邊可以掛有各種廣告牌、幡旗和指示牌，營(yíng)造商業(yè)步行街內(nèi)部熙熙攘攘、熱火朝天的商業(yè)氛圍。

③水景休閑區(qū)設(shè)置在主入口附近，湖中的小橋不但溝通了水系，也為水景增添了幾分意境。池岸有樹(shù)池、花壇等綠化，湖邊有休閑坐凳，為人們構(gòu)筑了一塊鬧中取靜的休閑空間。同時(shí)在“風(fēng)水學(xué)”中“水”亦有財(cái)?shù)囊馑?，也由于人們都有趨水、親水的習(xí)慣，因而水景能夠吸引聚集和觀賞，有聚財(cái)聚氣的功能。

結(jié)語(yǔ)：本文主要從中西方園林比較和韓城史記城景觀方案設(shè)計(jì)對(duì)中西環(huán)境比較進(jìn)行了研究。園林的概念隨著社會(huì)歷史和人類知識(shí)的發(fā)展而變化的，不同歷史發(fā)展階段有著不同的內(nèi)容和適用范圍，不同國(guó)家和地區(qū)的界定也不完全一樣，但都具有一個(gè)共同的特定：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌，結(jié)合植物配景和建筑布置，構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。在設(shè)計(jì)時(shí)要注重地域景觀的再現(xiàn)，喚起人們內(nèi)心深處的認(rèn)可；也要注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理；更要注重史記文化特色的設(shè)計(jì)理念，它是設(shè)計(jì)的靈魂所在。

[參考文獻(xiàn)]：

[1] 郭風(fēng)平等.中外園林史[M]. 中國(guó)建材工業(yè)出版社， 2005

[2]張廣中.淺析中西方園林藝術(shù)[J]，2003

作者簡(jiǎn)介：楊柳（1993～），女，西安工業(yè)大學(xué)2015級(jí)碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint