古小兮

張翠山道：“咱們辛辛苦苦的學(xué)武，便是要為人伸冤吐氣，鋤強(qiáng)扶弱。謝前輩英雄無(wú)敵，以此絕世武功行俠天下，蒼生皆被福蔭?！敝x遜道：“行俠仗義有甚么好？為甚么要行俠仗義？”張翠山一怔，他自幼便受師父教誨，在學(xué)武之前，便已知行俠仗義是須當(dāng)終身奉行不替的大事，所以學(xué)武，正便是為了行俠，行俠是本，而學(xué)武是末。在他心中，從未想到過(guò)“行俠仗義有甚么好？為甚么要行俠仗義？”的念頭，只覺這是當(dāng)然之義，自明之理，根本不用思考，這時(shí)聽謝遜問(wèn)起，他呆了一呆，才道：“行俠仗義嘛，那便是伸張正義，使得善有善報(bào)，惡有惡報(bào)了。”謝遜凄厲長(zhǎng)笑，說(shuō)道：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)！嘿嘿，胡說(shuō)八道！你說(shuō)武林之中，當(dāng)真是善有善報(bào)、惡有惡報(bào)么？”張翠山驀地想起了俞岱巖來(lái)，三師哥一生積善無(wú)數(shù)，卻毫沒(méi)來(lái)由的遭此慘禍，這“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”八個(gè)字，自己實(shí)再難以信之不疑。

這一段關(guān)于“行俠仗義”的探討，發(fā)生在金庸先生所著的《倚天屠龍記》第五章末尾，便是謝遜大鬧天鷹教的場(chǎng)子，意圖搶奪屠龍刀之時(shí)。眾所周知，張翠山是武當(dāng)七俠之一，而謝遜是臭名昭著的金毛獅王，按江湖中的話來(lái)說(shuō)，乃是“正邪不兩立”。

似乎只要有江湖，就有正派與魔教之分，這根線就像一個(gè)基準(zhǔn)，給了武俠世界一個(gè)最簡(jiǎn)單基本的善惡觀，非黑即白。然而真是如此嗎？

此時(shí)謝遜剛剛擊殺了海沙派、巨鯨幫等幾個(gè)慣常偷雞摸狗的幫會(huì)的老大，口稱他們品行不端，予以懲戒。這對(duì)于正直的張翠山來(lái)說(shuō)，自是“行俠仗義”之所為。然而接下來(lái)謝遜卻又要對(duì)剩下的在場(chǎng)所有人下手，看來(lái)頗為不符大俠風(fēng)范，于是張翠山跳出來(lái)喝止了這一行為，并有了上述的對(duì)話。

若是換做沉穩(wěn)的郭靖或?yàn)⒚摰臈钸^(guò)，他們見識(shí)了人生和人性的種種，定會(huì)對(duì)謝遜的這一番狂言給出不同的回答，而自小在武當(dāng)山上長(zhǎng)大，江湖閱歷不深的張翠山卻遲疑了，甚至開始對(duì)自己曾經(jīng)深信不疑的觀念產(chǎn)生動(dòng)搖，只因他第一次直面了如此奔放的自由。

何謂自由？

胡適先生這樣寫過(guò)：“據(jù)我的拙見，自由主義就是人類歷史上那個(gè)提倡自由，崇拜自由，爭(zhēng)取自由，充實(shí)并推廣自由的大運(yùn)動(dòng)?！杂稍谥袊?guó)古文里的意思是：‘由于自己，就是不由于外力，是‘自己作主。在歐洲文字里，‘自由含有‘解放之意，是從外力裁制之下解放出來(lái)，才能‘自己做主。在中國(guó)古代思想里，‘自由就等于自然，‘自然是‘自己如此，‘自由是‘由于自己，都有不由于外力拘束的意思?！?/p>

不受外力影響，一舉一動(dòng)皆出于本心，“由于自己”，如此自在，如此美好。但，自由若當(dāng)真如此夢(mèng)幻甜美，為何又有許多規(guī)矩來(lái)約束著人們，讓人在諸多牢籠中苦苦掙扎？只因?yàn)樽杂商^(guò)“自由”，而人的本心也往往復(fù)雜難辨，黑白混雜，這從武俠小說(shuō)中的正邪兩派的行事作風(fēng)中可見一斑。

第一回合

正派代表：滅絕師太

邪派代表：韋一笑

峨眉掌門滅絕師太的大名，相信沒(méi)有讀者會(huì)陌生。而青翼蝠王韋一笑也并非無(wú)名小輩，作為明教四法王之一，實(shí)力不可小覷，其前期動(dòng)輒便要吸人血的邪性行為也讓江湖中人聞風(fēng)喪膽。

這兩人若論身份立場(chǎng)，實(shí)在南轅北轍，名聲更是一個(gè)在天，一個(gè)在地，但是這兩者的行為卻又如此相似，皆是行事隨心，不懼人言。

滅絕師太在全書中登場(chǎng)不算太多，但她狠絕的形象卻讓人甚是印象深刻。逼死紀(jì)曉芙，強(qiáng)迫周芷若發(fā)下毒誓，在與明教的沖突中更是毫不留情，在六大派圍攻光明頂時(shí)，帶領(lǐng)峨眉派大開殺戒，不留活口。

張無(wú)忌再也忍耐不住，從雪橇中一躍而起，攔在靜玄身前，叫道：“且??！”靜玄一怔，退了一步。張無(wú)忌大聲道：“這般殘忍兇狠，你不慚愧么？”

眾人突然見到一個(gè)衣衫襤褸不堪的少年挺身而出，都是一怔，待得聽到他質(zhì)問(wèn)靜玄的這兩句話理正詞嚴(yán)，便是名派的名宿高手，也不禁為他的氣勢(shì)所懾。

靜玄一聲長(zhǎng)笑，說(shuō)道：“邪魔外道，人人得而誅之，有什么殘忍不殘忍的？”張無(wú)忌道：“這些人個(gè)個(gè)輕生重義，慷慨求死，實(shí)是鐵錚錚的英雄好漢，怎能說(shuō)是邪魔外道？”靜玄道：“他們魔教徒眾難道還不是邪魔外道？那個(gè)青翼蝠王吸血?dú)⑷耍λ牢規(guī)熋脦煹?，乃是你親眼目睹，這不是妖邪，什么才是妖邪？”

張無(wú)忌道：“那青翼蝠王只殺了二人，你們所殺之人已多了十倍。他用牙齒殺人，尊師用倚天劍殺人，一般的殺，有何善惡之分？”

正如文中張無(wú)忌所說(shuō)的，只因立場(chǎng)不同，就能下手如此決絕，想殺便殺，對(duì)旁人的評(píng)價(jià)絲毫不放在心上，滅絕師太和韋一笑的行事作風(fēng)從本質(zhì)上其實(shí)并無(wú)區(qū)別，同樣“自由”。但是他們?cè)诮械玫降脑u(píng)價(jià)一個(gè)是一代宗師，一個(gè)是邪魔外道，只因二者的心性不同。

滅絕師太雖脾氣古怪，行事奔放，但她的目的從來(lái)都是維護(hù)武林正道。暫且不論她心中的正道是否客觀公正，在江湖上卻是民心所向，旁人哪怕不贊同她的心狠手辣，卻也無(wú)法質(zhì)疑她動(dòng)機(jī)的正當(dāng)性。

韋一笑則不同。他心中雖也有驅(qū)除韃虜?shù)拇罅x，但行事卻過(guò)于隨性，殺人吸血毫不在意，實(shí)在難以讓普遍的社會(huì)道德所容忍。

明教被稱作魔教，與教眾們罔顧人倫的諸多作風(fēng)不無(wú)干系?？梢姰?dāng)“自由”脫了框，自己或許自在，對(duì)他人卻是極大的災(zāi)難。

正派看不起魔教的放浪隨性，魔教看不起正派的假仁假義。一刀切地將兩邊分為好人和壞人或許太過(guò)武斷，但是那些過(guò)于“自由”的人，已經(jīng)讓“自由”變成了任性妄為的擋箭牌。

第二回合

正派代表：武當(dāng)

邪派代表：明教

行事作風(fēng)上的自由也許不難達(dá)到，思想上的自由卻往往讓人困惑，左右為難。

縱觀《倚天屠龍記》，正派與魔教的爭(zhēng)端貫穿全書，有人堅(jiān)持正邪有別，有人覺得正邪之分看的是人，而非身份，但全書中被正邪立場(chǎng)問(wèn)題傷得最深的，非武當(dāng)莫屬。

那老者道：“武當(dāng)派張真人收有七位弟子，武當(dāng)七俠中宋大俠有四十來(lái)歲，殷莫兩位還不到二十歲，余下的二三兩俠姓俞，四五兩俠姓張，武林中誰(shuí)人不知。原來(lái)是俞三俠，怪不得這么高的功夫。武當(dāng)七俠威震天下，今日一見，果然名不虛傳?！?/p>

張三豐創(chuàng)派武當(dāng)，座下七個(gè)弟子皆是人中豪杰，聲名赫赫。宋遠(yuǎn)橋圓滑、俞蓮舟穩(wěn)重、俞岱巖忠義、張松溪機(jī)敏、張翠山瀟灑、殷梨亭纖細(xì)、莫聲谷耿直，恐怕只有張三豐這樣超然出塵的大師，才能教出如此個(gè)性鮮明的徒弟們。

相較于峨眉、昆侖等其他門派對(duì)魔教的敵視，武當(dāng)對(duì)于魔教的態(tài)度似乎有些模棱兩可。理智上他們覺得魔教行事詭譎，不為道義所容，如張翠山在初識(shí)殷素素時(shí)就曾因她是天鷹教弟子而抗拒與其交往。但情感上他們卻又能無(wú)視對(duì)方的身份，對(duì)所接受的人付出真心，如張翠山帶殷素素回武當(dāng)時(shí)，師門也對(duì)他們表示祝福，并且盡力維護(hù)。

張三豐仍是捋須一笑，說(shuō)道：“那有甚么干系？只要媳婦兒人品不錯(cuò)，也就是了，便算她人品不好，到得咱們山上，難道不能潛移默化于她么？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬(wàn)別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術(shù)不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”

如此心胸開闊，實(shí)乃宗師風(fēng)范。但造化往往弄人，天鷹教曾設(shè)計(jì)毒傷俞岱巖的事情敗露，張翠山深感愧對(duì)師門，和殷素素雙雙自殺身亡。這其中縱然有種種的誤會(huì)和巧合，魔教卻也是導(dǎo)致武當(dāng)悲劇的導(dǎo)火索，甚至讓灑脫宛如仙人的張三豐，也因此發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，實(shí)在令人遺憾。

自從張翠山自刎而亡，他心傷愛徒之死，對(duì)天鷹教不由得極是痛恨，心想三弟子俞岱巖終身殘廢，五弟子張翠山身死名裂，皆由天鷹教而起，雖然勉強(qiáng)抑下了向殷天正問(wèn)罪復(fù)仇之念，但不論他胸襟如何博大，于這“邪魔”二字，卻是恨惡殊深。

盡管武當(dāng)眾人態(tài)度的轉(zhuǎn)變和他們所經(jīng)受的痛苦不無(wú)關(guān)系，但說(shuō)到底還是因?yàn)樗麄冃闹惺冀K無(wú)法放下“正邪有別”的成見，在感情和理智的矛盾中糾結(jié)，甚至在莫聲谷遇害后懷疑是張無(wú)忌所為，只因他是和趙敏有所牽連的魔教教主。

只聽得宋遠(yuǎn)橋道：“七弟到北路尋覓無(wú)忌，似乎已找得了甚么線索，只是他在天津客店中匆匆留下的那八個(gè)字，卻叫人猜想不透。”張松溪道：“‘門戶有變，亟須清理。咱們武當(dāng)門下，難道還會(huì)出甚么敗類不成？莫非無(wú)忌這孩子……”說(shuō)到這里，便停了話頭，語(yǔ)音中似暗藏深憂。殷梨亭道：“無(wú)忌這孩子決不會(huì)做甚么敗壞門戶之事，那是我信得過(guò)的?！睆埶上溃骸拔沂桥纶w敏這妖女太過(guò)奸詐惡毒，無(wú)忌少年大血?dú)夥絼?，惑于美色，別要似他爹爹一般，鬧得身敗名裂……”四人不再言語(yǔ)，都長(zhǎng)嘆了一聲。

張翠山的慘案就像他們心中的一根刺，從此他們?cè)僖矡o(wú)法從對(duì)魔教的偏見中逃離出來(lái)，陷于心魔，終難自由。

而反觀本書中的魔教代表明教，則又是另一番風(fēng)貌。

也許是因?yàn)槟Ы讨腥俗黠L(fēng)就是如此自由自在，隨心而行，他們接受新的事物時(shí)也更加自然，沒(méi)有那么多的糾結(jié)不定。

大事如張無(wú)忌成為明教教主后，要求教眾以大局為重，不要與六大派互相報(bào)復(fù)為難，并且約束行為，不再濫殺無(wú)辜，教眾們無(wú)不應(yīng)允，不單單是懾于張無(wú)忌的威信，更是因?yàn)樗麄儥?quán)衡利弊，真心贊同。

私事如楊不悔決定嫁給殷梨亭，其父楊逍初時(shí)也是“錯(cuò)愕萬(wàn)分，怔怔地說(shuō)不出話來(lái)，隔了半晌，才道：‘小女蒙殷六俠垂青，原是楊門之幸。只是他二人年紀(jì)懸殊，輩分又異，這個(gè)……這個(gè)……說(shuō)了兩次‘這個(gè)，卻接不下去了?！钡⒖桃彩窍腴_，“楊逍原是個(gè)十分豁達(dá)之人，又為紀(jì)曉芙之事，每次見到殷梨亭總抱愧于心，暗想不悔既然傾心于他，結(jié)成了姻親，便贖了自己的前愆，從此明教和武當(dāng)派再也不存芥蒂”，祝福于二人。

其實(shí)正派、魔教，并無(wú)高低貴賤之分，只是人們往往囿于成見，被思想上的枷鎖蒙蔽了雙眼，看不見退一步以后的海闊天空。

第三回合

正派代表：周芷若

邪派代表：趙敏