吳宇媚

摘 要：粵語(yǔ)童謠是傳承與傳播嶺南文化的載體。本研究以大量粵語(yǔ)童謠文本為研究素材，著重分析其中名詞與動(dòng)詞的使用特征，從而探究粵語(yǔ)童謠的用于特征。研究發(fā)現(xiàn)，（1）粵語(yǔ)童謠的用詞符合幼童的認(rèn)知特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔直觀；（2）童謠用語(yǔ)的目的性明顯，使童謠的傳誦具有安撫功能，或教育意義。

關(guān)鍵詞：粵語(yǔ)童謠；名詞；動(dòng)詞；后綴

一、引言

粵語(yǔ)童謠是向嬰幼兒吟唱，伴隨兒童成長(zhǎng)的一種歌謠，口耳相傳，以粵語(yǔ)方言為載體，依據(jù)嬰幼兒的認(rèn)知接受能力，語(yǔ)句簡(jiǎn)明易懂，具有濃厚的地方特色。在創(chuàng)作粵語(yǔ)童謠的過(guò)程中，“詞”是“最小的能獨(dú)立活動(dòng)的有意義的語(yǔ)言成分”（朱德熙 1982：11），即詞可單說(shuō)—單獨(dú)成句，或單用—單獨(dú)做句法成分（黃柏榮、廖序東 2007：218）。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與移民的帶動(dòng)，粵語(yǔ)作為嶺南地區(qū)的一種方言，得到了廣泛的傳播，是世界上使用最廣泛的中國(guó)方言；粵語(yǔ)童謠，以粵語(yǔ)為創(chuàng)作與傳誦的語(yǔ)言，作為嶺南文化的一部分，承載著嶺南民族傳統(tǒng)的習(xí)俗與精神，然而，針對(duì)粵語(yǔ)童謠的研究相當(dāng)欠缺，本文將對(duì)粵語(yǔ)童謠的用詞進(jìn)行梳理，從而為傳承粵語(yǔ)童謠文化提供可參考的建議。

二、語(yǔ)童謠詞匯特征

鑒于粵語(yǔ)童謠傳誦對(duì)象的特殊性，其用詞多為簡(jiǎn)單的實(shí)詞，不宜出現(xiàn)過(guò)多的修飾詞。因此，本研究將著重分析粵語(yǔ)童謠實(shí)詞中名詞與動(dòng)詞的使用，從而探究粵語(yǔ)童謠的用詞特征。

（一）名詞

多位粵語(yǔ)研究學(xué)者對(duì)粵語(yǔ)的名詞的涵蓋范圍進(jìn)行了說(shuō)明。張洪年（2007）認(rèn)為，名詞、姓名詞、處所詞、方位詞、時(shí)間詞各為一個(gè)詞類，朱德熙認(rèn)為粵語(yǔ)名詞包括姓名詞，但應(yīng)與處所詞、方位詞、時(shí)間詞同為不同的詞類。高華年、李新魁、徐芷儀等則把姓名詞、處所詞、方位詞、時(shí)間詞都全歸為名詞。本研究將采納較多學(xué)者所指出的名詞范疇，并在此基礎(chǔ)上，劃分出專屬于粵語(yǔ)童謠的名詞分類。

1.表示時(shí)間的詞

在粵語(yǔ)童謠中有不少表示時(shí)間觀念的名詞。從所列出的童謠可看出，部分詞匯如“清早”、“日光日白”、“早早”等，表示的是自然的時(shí)間點(diǎn)；部分用詞如“二更”、“年卅晚”等，所指的依然是自然的時(shí)間，但所用的表達(dá)方式具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩。“更”是中國(guó)古代的一種記時(shí)方式，一個(gè)晚上分為五更，大致時(shí)間段分別為19點(diǎn)至21點(diǎn)、21點(diǎn)至23點(diǎn)、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)、1點(diǎn)至3點(diǎn)、3點(diǎn)至5點(diǎn)?；浾Z(yǔ)童謠中所出現(xiàn)的時(shí)間詞，一方面，為童謠的內(nèi)容提供了必要的時(shí)間條件，另一方面，在讓孩童從小養(yǎng)成時(shí)間意識(shí)的同時(shí)，了解粵語(yǔ)不同的時(shí)間表達(dá)方式。

童謠節(jié)選1 摘自《雞公仔，尾彎彎》

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清早起床翻學(xué)去，

執(zhí)齊啲書本呀上學(xué)堂。

童謠節(jié)選2摘自《日光日白，偷人蘿卜》

日光日白，偷人蘿卜。

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童謠節(jié)選3摘自《三更燈火五更雞》

三更燈火五更雞，

正是男兒用功時(shí)。

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童謠節(jié)選4摘自《月光光，照地堂》

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聽朝阿媽要趕插秧啰，

阿爺睇牛佢上山崗喔... ...

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月光光，照地堂，

年卅晚，摘檳榔，

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童謠節(jié)選5摘自《雞公仔，尾彎彎》

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早早起身都話晏，

眼淚唔干入下間。

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童謠節(jié)選6摘自《五更鼓》

初更鼓，響叮當(dāng)，

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二更鼓，響叮當(dāng)，

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三更鼓，響叮當(dāng)，

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四更鼓，響叮當(dāng)，

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五更鼓，響叮當(dāng)，

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2.指示人物的詞

通讀粵語(yǔ)童謠，不難發(fā)現(xiàn)，童謠內(nèi)容所涉及的人物均為孩童成長(zhǎng)環(huán)境中所熟知和了解的。《排排坐，食粉果》中的“姑婆”與“二叔婆”均為兒童的親戚?！稓霘朕D(zhuǎn)，菊花園》與《我有幾蚊雞》中的“阿媽”以及《落雨大，水浸街》中的“阿哥”與“阿嫂”，都在對(duì)人的稱呼前附加了前綴“阿”，顯示了所指向的人物與讀者或聽者的關(guān)系較為親密；《阿四》中的“阿四”則是體現(xiàn)了舊時(shí)西關(guān)富家千金小姐對(duì)傭人態(tài)度的隨意性。從此也可看出，部分童謠以孩童的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，以孩童的認(rèn)知來(lái)解讀其身邊的人和事。根據(jù)童謠的撫慰功能，部分童謠的創(chuàng)作寄托了成人對(duì)孩童的期望，投其所好，則選用孩童所能聽懂并接受的用語(yǔ)?！洞蛘谱小分械摹疤K蝦仔”、《月光光，照地堂》中的“蝦仔”、《噯姑乖，噯姑大》中的“噯姑”，都是對(duì)幼兒的稱呼?！疤K蝦”通“臊蝦”，由于新生兒有乳臭，且膚色紅似熟蝦，因此，故有“蘇蝦”表嬰幼兒的說(shuō)法，而“仔”則是名詞的后綴，表小巧之意。

在探析粵語(yǔ)童謠所涉及的人物，我們需要考慮童謠的創(chuàng)作目的以及童謠接收者的認(rèn)知能力。游戲類和部分習(xí)俗類童謠，人物的名稱均以兒童的口吻來(lái)表達(dá)；搖籃曲式的童謠則以家中長(zhǎng)輩的口吻來(lái)稱呼幼兒?？梢?jiàn)，粵語(yǔ)童謠中的人物指示詞隱含著認(rèn)知層面的含義。

3.指向物的詞

粵語(yǔ)童謠創(chuàng)作的背景以孩童日常生活的情景為主，自然，其中也出現(xiàn)了大量指向日常事物的名詞?！对鹿夤?，照地堂》中“檳榔”、“子姜”、“菩荙”、“豬肚”、“牛皮”、“菱角”，《咸魚頭，咸魚尾》中的“咸魚”，《懶人唔中用》中的“蔗”、“蘿卜”、“番薯”、“芫茜蔥”，《煮飯仔仔》中的“米”，《大食懶》中的“粥”、“飯”，《打掌仔》中的“蕉仔”、“烏欖”，《大笨象，揸支槍》中的“辣椒醬”等食物均為孩童在生活當(dāng)中時(shí)?？梢?jiàn)或食用?！堵?，雨大，水浸街》中的“花鞋”、“花襪”、“花腰帶”，《又喊又笑》中的“橋”，《賣羊賣咩》中的“風(fēng)車”、“龍船”，《月光光，照地堂》中的“馬鞭”、“屋梁”、“刀”、“籮蓋”，《排排坐，食粉果》中的“柴”、“火”、“凳”，《煮飯仔仔》中的“風(fēng)爐”等都透露著濃濃的生活氣息，孩童在傳唱童謠的過(guò)程中自然而然地加深了對(duì)日常用品的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，粵語(yǔ)童謠的創(chuàng)作源于孩童的生活，以孩童熟悉的物品，讓孩童易于接受，符合孩童的認(rèn)知，并從此基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)出發(fā)，進(jìn)一步提升對(duì)事物的認(rèn)知能力。endprint

在童謠指向物的詞匯中，指向景色的詞匯為童謠內(nèi)容提供了必要的情景信息，也可看作為處所詞?！队趾坝中Α匪岬降摹拔鏖T口”，位于廣州市越秀區(qū)，處于明清兩朝廣州城的西門而得名。《落雨微微》中的“田基”，《月光光，照地堂》中的“山崗”表明了童謠所述發(fā)生在孩童生活的田園鄉(xiāng)村環(huán)境。與習(xí)俗相關(guān)，《我有幾蚊雞》與《乖乖乖》所提及的“花街”，即迎春花市，是廣東地區(qū)傳統(tǒng)的民俗文化盛會(huì)，為廣府人民所熟知。春節(jié)前夕，某些區(qū)域的主要街道搭起彩樓，弄起花架，像似十里長(zhǎng)街花團(tuán)錦簇，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛擺開陣勢(shì)，各種花品、飾品、玩物、喜慶用品一一呈現(xiàn)，一家人齊齊逛花街，更有孩童在花街追逐打鬧玩耍，熱鬧非凡。

由此可見(jiàn)，粵語(yǔ)童謠的內(nèi)容并不是天馬行空，憑空想象，而是取材于日常生活的所見(jiàn)所及，符合孩童的認(rèn)知范圍，并在傳唱的過(guò)程中加深了孩童對(duì)日常之物的認(rèn)識(shí)，從而自然而然地受到傳統(tǒng)民俗文化地影響。

4.指向動(dòng)物的詞

細(xì)讀粵語(yǔ)童謠，不難發(fā)現(xiàn)，其中含有大量的動(dòng)物詞匯?！峨u公仔，尾彎彎》中的“雞公仔”，《又喊又笑》中的“烏蠅”、“蠄蟧”、“老鼠”，《咸魚頭，咸魚尾》中的“貓公”，《賣羊賣咩》中的“狗仔”、“蛇”，《懶人唔中用》中的“蟲”，《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》中的“雞仔”，《撈魚仔》中的“魚”，《五更鼓》中的“蚊公”，《月光光，照地堂》中的“?！薄ⅰ把颉钡榷紴楹⑼熘膭?dòng)物?；浾Z(yǔ)童瑤使用動(dòng)物形象，一方面借助各種動(dòng)物的特性，向傳誦者展現(xiàn)了動(dòng)物的部分生活習(xí)性，另一方面則通過(guò)動(dòng)物形象的描述，增加童謠的趣味性與想象空間。

5.動(dòng)詞

粵語(yǔ)童謠中的動(dòng)詞體現(xiàn)了廣府人的行為習(xí)慣，呈現(xiàn)出廣府人的品質(zhì)和道德觀念。動(dòng)詞從意義上來(lái)說(shuō)，表示動(dòng)作、行為、心理活動(dòng)、存在、變化或消失（鄧思穎 2015），而粵語(yǔ)童謠所選用的動(dòng)詞則體現(xiàn)了廣府人民對(duì)孩童用語(yǔ)的了解。根據(jù)對(duì)粵語(yǔ)動(dòng)詞意義與形式的分析，粵語(yǔ)童謠的動(dòng)詞具有以下特點(diǎn)。

6.大量行為動(dòng)詞的特征

根據(jù)傳誦對(duì)象的認(rèn)知能力，粵語(yǔ)童謠使用大量的具體的常見(jiàn)動(dòng)詞，易于兒童理解，更是兒童所能實(shí)施的，如《排排坐，食粉果》中的“坐”，《騎牛?！分械摹白摺?、“騎”、“打”，《氹氹轉(zhuǎn)》中的“轉(zhuǎn)”、“睇”，《乖乖乖》中的“行”、“買”，《又喊又笑》中的“喊”、“笑”、“瀨尿”，《日光日白，偷人蘿卜》中的“偷”、“嗌”、“追”，《咸魚頭，咸魚尾》中的“避”，《賣羊賣咩》中的“拉”、“扒”，《懶人唔中用》中的“種”，《三更燈火五更雞》中的“讀”、“學(xué)”，《我有幾文雞》中的“食”等。不難發(fā)現(xiàn)，粵語(yǔ)童謠中所選用的動(dòng)詞多為表示動(dòng)作和行為的動(dòng)作，原因在于，童謠的接收對(duì)象為幼兒，其對(duì)世界萬(wàn)物的認(rèn)知水平有限，尚未具備抽象思維，而直接明了的行為動(dòng)作詞正符合幼兒的認(rèn)知方式，幼兒通過(guò)誦讀童謠，以童謠用詞的詞表意義，建構(gòu)出童謠意義的思維圖，從而使童謠的安撫、教育功能得以實(shí)現(xiàn)。

7.少量動(dòng)詞后綴的特征

粵語(yǔ)的動(dòng)詞后綴具有六種特性：靈活性、粘附性、虛空性、互排性、能性式、述賓與述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，其中，粘附性是最重要的特性，也是動(dòng)詞后綴形式的判斷標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)粵語(yǔ)語(yǔ)言專家的研究，粵語(yǔ)動(dòng)詞后綴分為六大類，包括體類、事件類、程度類、變化類、量化類、情態(tài)類。以下將通過(guò)粵語(yǔ)童謠中動(dòng)詞后綴的實(shí)例，進(jìn)一步探究粵語(yǔ)童謠動(dòng)詞使用的特征。

童謠節(jié)選7 摘自《食飽飯，去行街》

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阿媽拖住去行得快，

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童謠節(jié)選8 摘自《賣羊荬咩》

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狗仔忙住去拉蛇，

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扒得快，好世界。

爬得摩，無(wú)鼻哥。

童謠節(jié)選9 摘自《點(diǎn)蟲蟲》

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伴住個(gè)細(xì)蚊公。

童謠節(jié)選10 摘自《懶人唔中用》

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嘀起心肝變條龍。

童謠節(jié)選11 摘自《豬婆婆》

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執(zhí)翻上嚟暈酡酡。

童謠節(jié)選12 摘自《麻鷹飛》

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飄嚟飄去唔落地，

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童謠節(jié)選13 摘自《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》

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賣得幾多錢？

賣得三百五十六個(gè)仙。

童謠節(jié)選14 摘自《打掌仔》

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嚇親蘇蝦仔。

童謠節(jié)選15摘自《月光光，照地堂》

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浸親兩個(gè)番鬼仔，

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童謠節(jié)選16 摘自《排排坐，食粉果》

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賴翻隔離個(gè)二姑婆。

以上的童謠節(jié)選包含了屬于各類動(dòng)詞后綴的用詞。表示體類的后綴出現(xiàn)在童謠節(jié)選7、8、9、10。所謂體，指的是說(shuō)話者對(duì)時(shí)間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的觀察，著眼于動(dòng)作的開始、進(jìn)程和結(jié)束，分為完成體和為完成體。節(jié)選7、8、9中所出現(xiàn)的“住”表示的是存續(xù)體，或稱為進(jìn)行體，表示動(dòng)作持續(xù)存在的狀態(tài)；而節(jié)選10中的“起”則為開始體，表示動(dòng)作實(shí)施的起點(diǎn)。屬于事件類的動(dòng)詞后綴，與事件發(fā)生的次數(shù)相關(guān)。節(jié)選12中的“嚟...去”被視為復(fù)合詞，表示動(dòng)作的反復(fù)多次，而節(jié)選11中的“翻”表示動(dòng)作的結(jié)果是恢復(fù)某一種狀態(tài)。同樣是以“翻”作為后綴，節(jié)選16中的“翻”則表示一種意愿情態(tài)，屬于情態(tài)類后綴，直接表達(dá)了說(shuō)話者的想法與行為實(shí)施的目的。用于指向效果的一類后綴為程度后綴，節(jié)選13與節(jié)選7使用“得”，引出補(bǔ)語(yǔ)，表示了由動(dòng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，節(jié)選7中“行得快”屬于描寫補(bǔ)語(yǔ)而節(jié)選13中“賣得幾多錢？賣得三百五十六個(gè)仙”則為結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)?？芍苯右鹩淄惺艿膭?dòng)詞后綴出現(xiàn)在節(jié)選14、15，帶著“親”的動(dòng)詞都表示感受。換句話來(lái)說(shuō)，“親”粘附在動(dòng)詞之后，表示動(dòng)詞的行動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但動(dòng)作或行為的影響尚存，并被感覺(jué)到，使傳誦者和聽者感同身受。

較普通話而言，粵語(yǔ)動(dòng)詞后綴數(shù)量大，有足夠的后綴形式來(lái)表示事情發(fā)展的進(jìn)程、動(dòng)作行為的效果與影響等；同時(shí)，詞語(yǔ)后綴屬于詞內(nèi)結(jié)構(gòu)，然而，粵語(yǔ)動(dòng)詞后綴則與該詞外的句內(nèi)成分有關(guān)系，如指向其賓語(yǔ)，或其理解受到后面成份的影響。細(xì)看粵語(yǔ)童謠，動(dòng)詞后綴的出現(xiàn)率并不高，但幾乎含有各類動(dòng)詞后綴形式。動(dòng)詞后綴涉及詞法與句法，含有豐富的內(nèi)在含義?；浾Z(yǔ)童謠傳誦的對(duì)象為幼童，其認(rèn)知尚只可理解直觀簡(jiǎn)潔的言語(yǔ)，因此，過(guò)多的后綴形式便超出了幼童的可理解范圍。

三、結(jié)語(yǔ)

粵語(yǔ)童謠以嶺南文化為創(chuàng)作背景，以幼童所熟知的事物和簡(jiǎn)單常見(jiàn)的行為為創(chuàng)作素材，使用大量名詞和動(dòng)詞等實(shí)詞，在傳誦的過(guò)程中易于被孩童接受，從而起到了對(duì)幼童的安撫作用；同時(shí)，童謠所描繪的熟悉畫面以及詼諧有趣的情景符合孩童的認(rèn)知水平，從而在潛移默化中向孩童展示了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗及思想。粵語(yǔ)童謠的傳承以口頭形式為主，以孩童的認(rèn)知為基礎(chǔ)，因此，了解粵語(yǔ)地區(qū)孩童的用語(yǔ)習(xí)慣及語(yǔ)言的發(fā)展，是創(chuàng)作新時(shí)期粵語(yǔ)童謠的源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱德熙，《語(yǔ)法講義》，商務(wù)印書館，1982.9.

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[4]鄧思穎，《粵語(yǔ)語(yǔ)法講義》，商務(wù)印書館，2015.9.endprint