豐曉流

幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。所謂幸福指數(shù)，就是衡量民眾這種感受具體程度的主觀指標(biāo)數(shù)。幸福指數(shù)是對人們通常所說的幸福感的量化，是人們根據(jù)一定價值標(biāo)準(zhǔn)對自身生活狀態(tài)所作的滿意度方面的評價。幸福指數(shù)作為評價社會發(fā)展的一個重要指標(biāo)，不僅體現(xiàn)了人民群眾對社會發(fā)展的滿意度，而且越來越成為各級政府決策的重要依據(jù)。

一、幸福指數(shù)的含義

幸福是通過某些幸福指數(shù)表達(dá)出來的，幸福指數(shù)在國際間早有論述?！妒澜缧侣剤蟆罚?011.1.21）刊登《“幸福指數(shù)”與“不丹模式”》一文中說：上世紀(jì)七十年代初，不丹（與我國西藏接壤）第四代國王旺楚克提出，人的基本問題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡，社會發(fā)展的目標(biāo)應(yīng)該是提高“國民幸?？傊担ㄉ鐣?jīng)濟(jì)平衡發(fā)展，保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)傳統(tǒng)文化，實行善治良政”，此說為歐洲許多學(xué)者認(rèn)同。英國《獨立報》網(wǎng)站2013年9月10日報道：2013年全球幸福指數(shù)發(fā)布（《參考消息》2013年9月12日轉(zhuǎn)載），其中說，“超過四分之三幸福指數(shù)差異歸因六個關(guān)鍵指標(biāo)：人均實際GDP，健康期望壽命，有人可以依靠，做出選擇的自由，遠(yuǎn)離腐敗”，其他方面有：慷慨程度，社會系統(tǒng)強(qiáng)大，穩(wěn)定的家庭等。這些可供我們對幸福和幸福指數(shù)理解時參考。

因受我國傳統(tǒng)思維方式和語言表達(dá)的習(xí)慣影響，國人的幸福理念比較模糊、概括。在古漢語中，幸與福多作單詞注釋，并與神靈相關(guān)聯(lián)。如幸的釋義，在《康熙字典》里，引師古語：“幸者可慶幸也，故福善之事皆稱為幸?！薄掇o源》有幸民詞條。其中引（宋）黃庭堅詩：“醉鄉(xiāng)乃是安身處，付與升平作幸民。”似是個人一時的幸福感受。福的釋義，《康熙字典》說：祐也、休也、善也、禪也?！豆旁~辯》說：諸事如意，動則有成叫做福。

在現(xiàn)代漢語中，幸福的表達(dá)有些新的內(nèi)容。但仍然是概念性的、粗線條的。如《辭?！返慕忉屨f：在為理想奮斗過程中以及實現(xiàn)了理想時感到滿足的狀態(tài)和體驗……幸福不僅在于享受……而主要在勞動、斗爭和創(chuàng)造?！逗喢鱾惱韺W(xué)詞典》說：“幸福的一般內(nèi)容，就是人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于感受到和意識到實現(xiàn)了自己的理想和目的而引起的精神的滿足。這些概念的表述，不能說它不正確或沒有道理，但不像國際上某些“指數(shù)”那么好操作，且有一定的片面性，如沒有把良好的自然環(huán)境列入其中。從心理學(xué)角度看，生理上的需要——生存與安全——是最起碼的需要。再說，在現(xiàn)實生活中，個人理想有時因受到某些主客觀條件的限制，不能圓滿或不能實現(xiàn)，不能說此人就失去了幸?；蜻B其他方面的幸福也不存在。這就涉及到幸福指數(shù)的設(shè)定和對幸福感的評價問題。

二、幸福指數(shù)的設(shè)定與實踐

在我國社會主義建設(shè)過程中，以人為本的理念，已寫入法律、法規(guī)中，得到國人普遍認(rèn)同與實踐，為公民創(chuàng)建、享受幸福生活指明了方向，作出了保障。但在理解和評價上，因不同環(huán)境、不同人群中存在差異，有待進(jìn)一步探討研究。

幸福感是人們對現(xiàn)實社會物質(zhì)、精神生活方面的滿足（意）度的一種心理感受，設(shè)定某些具體指數(shù)，有利于個人和社會群體作出適當(dāng)評價。那么，設(shè)定某種指數(shù)的依據(jù)是什么？筆者以為，應(yīng)該從人與自然、社會的關(guān)系作整體考慮，諸如：

——良好的自然環(huán)境。人和其他動物一樣，需要適宜生存、發(fā)展的自然環(huán)境，如土地、空氣、陽光、水及其他相依為命的生物、礦物資源，它們是人類賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)今人們向往宜居城市、長壽村就是例證。

——優(yōu)良的社會制度。馬克思說：“人是一切社會關(guān)系的總和?！比司哂凶匀缓蜕鐣煞N屬性。良好的社會環(huán)境，是保障人類生存、發(fā)展、進(jìn)步的社會條件。

——人的因素。人是社會的主體。幸福是人的一種心理體驗。人有高度發(fā)達(dá)的大腦，用語言（文字）相互交流信息，并把自己在生產(chǎn)、生活中的經(jīng)驗記錄下來傳給下一代，這是有別于其他動物的本質(zhì)區(qū)別。如果說其他動物在適應(yīng)變化的環(huán)境時，所選擇的道路是逃跑或死亡的話，人則利用智力和手制工具，尋找機(jī)會去抗?fàn)帲诖蠖鄶?shù)情況下取得成功，保護(hù)了自身的生存、發(fā)展，創(chuàng)造著人類幸福。故在設(shè)定幸福指數(shù)時，應(yīng)肯定人在實踐中的主觀能動性或說決定作用。

從大自然、社會和人三要素出發(fā)，結(jié)合國情民情，探討設(shè)定幸福指數(shù)，有益于人對幸福指數(shù)的理解與實踐。但它不同于法規(guī)，它只是一種價值觀的取向。筆者假定的幸福指數(shù)大致是：

1、適合人們生存發(fā)展的自然環(huán)境。包括可供人們利用、開發(fā)的物質(zhì)資源；人們普遍自覺保護(hù)、治理自然環(huán)境的意識和意志；堅持人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、良好的社會環(huán)境。包括社會和諧穩(wěn)定；社會生產(chǎn)總值（GDP）穩(wěn)定增長，人們的物質(zhì)、文化生活不斷提升；勞動者就業(yè)率高；社會成員安全、平等、自由、友愛；社會福利保障制度健全；公民普遍自覺參與推進(jìn)社會各方面發(fā)展進(jìn)步的意愿、責(zé)任。

3、公民素質(zhì)。包括公民自覺接受終身教育意識強(qiáng)，科學(xué)文化知識水平高；團(tuán)結(jié)、友好、互利，有責(zé)任感；重視人的全面發(fā)展。概括地說，就是要實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的素質(zhì)的全面提高。

三、對幸福及幸福指數(shù)的評價

幸福指數(shù)是人為的加權(quán)指數(shù)。不同國家、不同人群有不同指數(shù)。它與人生觀、價值觀、方法論等思維活動有密切關(guān)系，也同個人的需要、興趣愛好、心理、倫理等相聯(lián)系。它又是多方面的、動態(tài)的。故在評價上，同一事物出現(xiàn)不同意見，是很自然的。因此，在評價一個人或群體是否享有幸福，不應(yīng)求全、統(tǒng)一，大體切合當(dāng)時、當(dāng)?shù)貙嶋H即可，并注意處理好以下諸關(guān)系：

——幸福與需要的關(guān)系。幸福源于人們對物質(zhì)、文化的適時、適度的滿足。在現(xiàn)代社會里，人們更樂于追求現(xiàn)實生活質(zhì)量及多樣性，并為此甘心情愿地辛勤勞作，還期望為下一代創(chuàng)造，積累更多更好的物質(zhì)與精神財富，為他們過幸福生活打下基礎(chǔ)，實現(xiàn)“一代更比一代強(qiáng)”的期望。這是人與其他動物的不同點之一，也是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，有力地促進(jìn)了人類社會的不斷發(fā)展進(jìn)步。endprint

需要的獲得，靠人的創(chuàng)造性勞動。恩格斯說，“勞動創(chuàng)造了人本身?！眲趧觿?chuàng)造人的幸福。在現(xiàn)代社會，由于生產(chǎn)勞動分工細(xì)密，人們相互依存度極高，靠單個自然人獨立于社會勞動生產(chǎn)之外，獲取生產(chǎn)生活需要的資料，實際上不可能。故參與社會就業(yè)勞動，成為每個具有勞動能力的人的第一需要（也是人的本能表現(xiàn)之一）。就業(yè)才能創(chuàng)造社會生產(chǎn)價值。在“按勞分配”的當(dāng)今社會，如果失去了就業(yè)勞動，等于失去了物質(zhì)、文化資源（資料）享有的發(fā)言權(quán)，何談幸福。就業(yè)率作為幸福指數(shù)之一，具有其普遍性。

——幸福的主體是個人的一種心理感受，具有多方面、多層級。前面所列幸福指數(shù)，是一般人對物質(zhì)、文化資源享有說的。如當(dāng)人們安居樂業(yè)，衣食住行、文化生活得到適時、適度滿足，產(chǎn)生幸福感，這時心情愉快，喜笑顏開，出現(xiàn)幸福感的生理反應(yīng)。反之，則出現(xiàn)憂慮，愁眉苦臉，而感到不怎么幸福了。

在現(xiàn)實生活中，由于各人所從事的職業(yè)和個人能力、機(jī)遇的不同，創(chuàng)造的社會價值或貢獻(xiàn)大小不一樣，在物質(zhì)文化資源享有上出現(xiàn)差別，有時影響人們對幸福的理解，評價的不同。如有的偏重物質(zhì)方面，有的側(cè)重精神方面，有的兩者兼有。事實告訴我們，首先要承認(rèn)差別；其次，應(yīng)注意“適度”、“知足”，用理智而不是情緒評價幸福。簡單的攀比，不是科學(xué)態(tài)度。全國道德模范郭明義及團(tuán)隊說：“幫助別人，快樂自己?！睒銓嵉恼Z言，從某一方面說，代表了他們的幸福觀。

幸福感與個人的興趣、愛好有一定的關(guān)系。許多體育、文藝愛好者，他們在物質(zhì)享有方面，不一定比同齡人優(yōu)厚，但當(dāng)他們進(jìn)入相關(guān)場境，立即興奮不止，樂此不疲。他們可能沒有意識到與幸福感的聯(lián)系，而在他人看來，他們此時是處在幸福之中。再如許多在艱苦條件的地方擔(dān)負(fù)基礎(chǔ)教育的教師們，他們收入微薄，文化生活單一，勞動強(qiáng)度相對大，付出很多……但當(dāng)他們遇到曾經(jīng)教育過的學(xué)生，事業(yè)有成，在金錢和地位上高出自己很多時，一句“老師您好”，感動得熱淚盈眶。這是成就之淚，幸福之淚，局外人可能感覺不到。故在評鑒某些人幸福時，應(yīng)該作些具體分析，不能套用一種模式，要尊重他人的自主選擇。

——幸福指數(shù)的積累和動態(tài)。由于幸福指數(shù)是加權(quán)指數(shù)，其本身就是動態(tài)的。隨著社會發(fā)展和人的成長變化，個人的幸福感也隨之變化，或提升、或降低，故應(yīng)從發(fā)展動態(tài)中去評價它。如上世紀(jì)五、六十年代的中國，人們普遍著眼解決溫飽問題，那時哪家擁有自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)（三大件），就認(rèn)為這家人“幸?！薄．?dāng)改革開放進(jìn)入到八九十年代，人們的溫飽問題基本解決了，這時人們把住單元房、彩電、手機(jī)、電腦、摩托車、小汽車、美食、文化教育、旅游、參政等納入了視野，成為新時代物質(zhì)和精神的需要，提升了幸福指數(shù)的內(nèi)容。它說明幸福及幸福指數(shù)是動態(tài)的、逐步積累、提升的。

俗語說“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福?！痹诂F(xiàn)實生活中，突然的天災(zāi)、人禍，個人在生產(chǎn)、生活過程中的成功與失敗，常影響到不同人的幸福感。在這種不利情況下，人們團(tuán)結(jié)互助、慷慨擔(dān)責(zé)，個人意志堅強(qiáng)，社會保障到位，共同克服困難，重建幸福生活。如遇洪災(zāi)、地震時的慷慨行動，從另一角度審視，實是對幸福指數(shù)的檢驗或?qū)嵺`，它幫助人們提高了對幸福的理解和信心。

黨的十八大、十八屆三中全會，提出“五位一體”的改革發(fā)展方向，向全國人民發(fā)出創(chuàng)建幸福生活的動員令，建成小康社會目標(biāo)指日可待。我們即將享有更多的紅利，過著更幸福的生活。

（作者單位：襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽 441021）endprint