內(nèi)蒙古一考生

魯迅說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！笨芍^要言不煩，意旨深遠(yuǎn)。當(dāng)今時(shí)代，尤其需要敢于“正視”的精神！

何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語(yǔ)，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊(yùn)含勇猛精進(jìn)的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現(xiàn)舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當(dāng)之無(wú)愧的“幸福者”?？梢?jiàn)，“正視”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷！

在魯迅看來(lái)，為打破舊社會(huì)的牢籠，必須要有成千上萬(wàn)的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗?fàn)?。他們必須敢想，才有機(jī)會(huì)看到“微茫的希望”；他們必須敢說(shuō)，即使會(huì)遭到圍追堵截；他們必須敢做，即使他們知道未必會(huì)有鮮花奉獻(xiàn)至他們死后的墳前；他們必須敢當(dāng)，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币粋€(gè)沒(méi)有英雄的民族是沒(méi)有希望的民族，同樣，一個(gè)拒絕“正視”的時(shí)代必將是一個(gè)墮落的時(shí)代！

這個(gè)時(shí)代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，然而，我們?cè)谖镔|(zhì)生活極為豐富的背后看到了隱憂：人們正肆無(wú)忌憚地攫取著有限的資源，更有著對(duì)綠色環(huán)境巧取豪奪的占有，腐敗正給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂(lè)場(chǎng)所中，人們正為新生活、新資源而廉價(jià)地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應(yīng)該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)，正視道德，正視文化，正視已經(jīng)嚴(yán)重影響了“人”的基礎(chǔ)教育！

“問(wèn)題”是不能回避的，被無(wú)視的“問(wèn)題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時(shí)代文明的“地雷”。我們的基礎(chǔ)教育改革天翻地覆，但中小學(xué)生自殺問(wèn)題日趨嚴(yán)重，難道僅僅是要關(guān)注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠(yuǎn)離生命尊嚴(yán)的“迷途”！“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關(guān)注的也許不應(yīng)僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！

毛澤東曾說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強(qiáng)大自信來(lái)自一個(gè)政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實(shí)的“正視”態(tài)度。從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！

那么，樹(shù)立大時(shí)代自信，請(qǐng)從“正視”開(kāi)始！

（編輯：于智博）

評(píng)點(diǎn)：李弗不

文章以“當(dāng)今時(shí)代，尤其需要敢于正視的精神”為中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，文體清晰。文章先從什么是“正視”起論，解釋“正視”的三個(gè)層面：態(tài)度、精神、情懷?？芍^見(jiàn)地深刻。文章圍繞中心論點(diǎn)，將兩句名言有機(jī)地關(guān)聯(lián)起來(lái)，自然恰當(dāng)。特別是，能夠直面當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，入木三分，并指出“療救”之方，高屋建瓴，視野開(kāi)闊。此外，對(duì)魯迅的話，感悟深刻，妙引名言警句，恰到好處，寫(xiě)作功底不俗。endprint