趙州

眼下的中國(guó)，不守規(guī)矩、不講道德的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。要是批評(píng)多了，有人會(huì)說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。中國(guó)人現(xiàn)在還不富嘛！”

管仲的名言竟成了不講文明的擋箭牌。事實(shí)上，有很多例子證明，不一定“倉(cāng)廩實(shí)”，人們就可以“知禮節(jié)”。比如，二戰(zhàn)后德國(guó)一片廢墟，國(guó)家處于無(wú)政府狀態(tài)。1945年冬天十分寒冷，又沒(méi)有暖氣。于是，大家上山砍柴用來(lái)燒火取暖做飯。有人提議保護(hù)小樹(shù)并做上記號(hào)，不要砍。結(jié)果，雖然沒(méi)有人監(jiān)督，做了記號(hào)的小樹(shù)卻都留了下來(lái)。

按道理，人都快凍死餓壞了，還管什么小樹(shù)大樹(shù)，砍下來(lái)燒了再說(shuō)吧！可是德國(guó)人沒(méi)有。在德國(guó)街頭，有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)乞討者，他們往往不是簡(jiǎn)單伸手討要。筆者在德國(guó)曾見(jiàn)到這樣的乞討者，他們?cè)诿媲暗牡厣戏胖粡埣?，上面?xiě)著：“請(qǐng)留下您的生日日期和電話，我會(huì)在您過(guò)生日的時(shí)候送去祝福的?！边@些做法似乎都證明了，不一定“倉(cāng)廩實(shí)”也可以“知禮節(jié)”吧？

當(dāng)下中國(guó)，從整體看來(lái)，人均國(guó)民年收入也已超過(guò)一千美元，不少人的“倉(cāng)廩”更是明顯超過(guò)殷實(shí)階段，但卻常常讓人看到“衣食足”而不“知榮辱”的行為。開(kāi)著豪華的車(chē)，鳴著喇叭搶行人的先行權(quán)；西裝革履衣著光鮮，闖紅燈無(wú)所顧忌；吃著山珍海味，對(duì)著服務(wù)員劈頭蓋臉大聲喝叫；出國(guó)旅行時(shí)常把隨地吐痰這樣的陋習(xí)帶出國(guó)門(mén)。這樣的情形，怕不在少數(shù)吧？管仲的話，放在眼下的中國(guó)，不知道會(huì)不會(huì)改成“倉(cāng)廩實(shí)未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱”了？

可見(jiàn)，物質(zhì)基礎(chǔ)并不是國(guó)民修養(yǎng)提高的充分條件。德國(guó)人那種做法，當(dāng)然有之前一定程度上倉(cāng)廩實(shí)的基礎(chǔ)，但根本還是來(lái)自長(zhǎng)期的民族文化精神的培養(yǎng)。自律、秩序等優(yōu)良價(jià)值觀的教育，早在17世紀(jì)普魯士王朝時(shí)期就開(kāi)始了。教育代代相傳，進(jìn)入了國(guó)民的血脈之中，甚至形成了德國(guó)國(guó)民習(xí)慣的一部分。歌德當(dāng)年說(shuō)：“假如不是通過(guò)一種光輝的民族文化均衡地流灌到全國(guó)各地，德國(guó)如何能偉大呢？遍布各地的圖書(shū)館、博物館和劇院，作為支持和促進(jìn)民族文化教養(yǎng)提高的力量，是絕不應(yīng)被忽視的?！?/p>

筆者認(rèn)為，管仲的話，應(yīng)該是在說(shuō)一般的社會(huì)現(xiàn)象，并沒(méi)有說(shuō)衣食不是很富足，人們就一定不可能懂一些禮節(jié)。還記得小時(shí)候，生活十分拮據(jù)，就常聽(tīng)到父母對(duì)后輩做出“人窮不能志短”這樣的教導(dǎo)，但是這樣的話現(xiàn)在好像很難聽(tīng)到了。

其實(shí)，中國(guó)的文化積淀中最不缺乏這樣的精神：無(wú)論身處何種情形，都能保持良好修養(yǎng)和品格操守?？鬃又鲝垺熬訜o(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”；顏回“一簞食，一瓢飲”而“不改其樂(lè)”；孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；陶淵明“不為五斗米折腰”；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧；還有人民解放軍當(dāng)年的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，自己再冷再餓，也不會(huì)侵犯老百姓一絲一毫。如果越來(lái)越多的中國(guó)人，對(duì)被拋棄的精神寶藏多一些“認(rèn)領(lǐng)”，那么中國(guó)人“知禮節(jié)”的進(jìn)程，恐怕要快很多吧！

（選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》，有刪節(jié)）

【賞析】

本文先樹(shù)敵論：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”然后進(jìn)行有的放矢的反駁。首先，舉二戰(zhàn)后德國(guó)不砍做記號(hào)小樹(shù)的事例，抓住反駁的突破口，證明“不一定‘倉(cāng)廩實(shí)也可以‘知禮節(jié)”。其次，作者又闡述了當(dāng)下中國(guó)“衣食足”而不“知榮辱”的行為，駁倒敵論。然后明確自己的觀點(diǎn)：“倉(cāng)廩實(shí)未必知禮節(jié)，衣食足未必知榮辱?！比恼撟C嚴(yán)密，論據(jù)充足，有說(shuō)服力。結(jié)尾一句，引人深思，這篇駁論文也是教育我們“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”的典范篇章。