吳順亞

梁啟超求學(xué)問不是求文憑

梁啟超有九個(gè)子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。

梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，在為人處世，甚至理財(cái)、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。

寫信時(shí)，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來一封信，便幾個(gè)字報(bào)報(bào)平安也好?！?/p>

在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好?！辈⒔毯⒆觽兦髮W(xué)問、做學(xué)問的方法——“總要‘猛火燉和‘慢火燉兩種工作循環(huán)交互著用去”。

同時(shí)，梁啟超強(qiáng)調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！碑?dāng)然，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。

梁漱溟補(bǔ)考通知單只瞟一眼

1918年11月7日，自殺前三天，梁濟(jì)問兒子梁漱溟：“這個(gè)世界會好嗎？”時(shí)在北京大學(xué)任哲學(xué)講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的?！薄澳芎镁秃冒。　闭f罷，梁濟(jì)離開了家。

梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實(shí)中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對于他們，給予最大自由空間。接受采訪時(shí)，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權(quán)?！边@種教育，也與梁漱溟受到梁濟(jì)的影響有關(guān)，梁濟(jì)對他就是“信任且放任”的?？梢哉f，這也是一種“中國式傳家”。

梁培寬追憶梁漱溟時(shí)，時(shí)常會提到一次考試。當(dāng)時(shí)，梁培寬考了59分，內(nèi)心忐忑地拿著學(xué)校要求補(bǔ)考的通知給父親看?！八豢戳艘谎?，就又還給了我。”梁培寬說，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負(fù)責(zé)”。

相比于課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活。“唯人類生活仍需要教育，然教育徒為生活而已，將以為人類生命之無限發(fā)展焉?！痹凇督逃c人生》一書中，梁漱溟一再強(qiáng)調(diào)“生活本身的教育”。

豐子愷反對培養(yǎng)“小大人”

豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”，專門創(chuàng)作了一幅諷刺漫畫《小大人》，緣起是他曾看見：男孩被父母穿上小長袍馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路；女孩被父母帶到理發(fā)店里去燙頭發(fā)，在臉上涂脂抹粉，教她學(xué)母親一樣。在豐子愷眼中，這樣的“小大人”簡直是“畸形發(fā)育的怪人”。

在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默、‘含蓄、‘深刻的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！”

接受采訪時(shí)，豐家“老六”豐一吟說：“爸爸特別反對家長按照成人的觀念去干預(yù)孩子，他從不要求孩子們做什么，在我們成長的過程中，任由我們根據(jù)興趣發(fā)展?！必S一吟讀完初一，“不想讀了”，豐子愷送她去學(xué)美術(shù)，但豐一吟沒有什么興趣，在學(xué)校，別人學(xué)繪畫，她逃課去學(xué)唱京劇，“父親沒有怪我，還去看過我的京劇表演”。

除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)。”同時(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)?！?/p>

摘自《新京報(bào)》endprint