李珉

摘要：民間文學(xué)是一種與眾不同的文學(xué)，武俠小說(shuō)是通俗小說(shuō)中的重要類型，當(dāng)代武俠小說(shuō)以金庸、古龍為代表，特別是金庸先生的武俠小說(shuō)。其中《射雕英雄傳》作為金庸先生武俠小說(shuō)的經(jīng)典作品之一，其不僅將豐富的民間文學(xué)元素，深厚的生活閱歷都融入到了小說(shuō)里，還將許多真實(shí)的歷史事件與人物及虛幻的傳奇相結(jié)合，還包括了儒家、道家、五行八卦等內(nèi)容，創(chuàng)造了現(xiàn)代武俠小說(shuō)難以超越的高峰。

關(guān)鍵詞：武俠小說(shuō)；民間文學(xué)；《射雕英雄傳》

在武俠小說(shuō)的世界里，讀者身歷其境，在武俠世界可以不用理會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，在武俠的世界里快意思仇，在武俠的世界感受每一個(gè)人物的喜怒哀樂(lè)。金庸先生最有代表性的“射雕三部曲”的第一部《射雕英雄傳》作為最受讀者喜歡的當(dāng)代武俠小說(shuō)，將歷史、儒道佛思想、琴棋詩(shī)畫、五行八卦等眾多民間文學(xué)元素作為武俠小說(shuō)的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)充滿俠義與愛(ài)情的故事?！渡涞裼⑿蹅鳌返念}材來(lái)自民間，它描述的既是民間俗世的各種故事，也是虛幻世界的各種傳奇，將現(xiàn)實(shí)與虛幻有機(jī)地結(jié)合，它與民間文學(xué)緊密相連，體現(xiàn)了民間文學(xué)的價(jià)值觀、審美觀等元素，是廣大民間讀者的心靈寄托。

一、民間文學(xué)的審美觀念

金庸先生的武俠小說(shuō)展現(xiàn)了民間文學(xué)豐富的想象力，《射雕英雄傳》的整體故事構(gòu)思將武俠愛(ài)情故事、正邪不兩立、仗劍走天涯等元素放在真實(shí)的、壓抑的歷史背景中，對(duì)于這種想象力只能拍手叫絕?！渡涞裼⑿蹅鳌返募?xì)節(jié)方面，金庸先生的想象力更是令人驚嘆?！渡涞裼⑿蹅鳌分凶钭屪x者喜愛(ài)的就是武打場(chǎng)面，金庸先生用他天才的想象力描述了華山論劍等精彩絕倫的武打場(chǎng)面，還創(chuàng)新地將武功技擊融人琴棋書畫詩(shī)文歌舞中，還有九陰白骨爪、降龍十八掌、打狗棒法等武功招式也讓人嘆為觀止。這些大膽的想象讓讀者如癡如醉，沉入一種想象的世界。

民間文學(xué)故事中人物形象十分鮮明，人物塑造多為對(duì)立的形式，展現(xiàn)了社會(huì)倫理?！渡涞裼⑿蹅鳌分凶蠲黠@的、最具有對(duì)立美學(xué)意義的就是對(duì)郭靖與楊康的人物設(shè)定，他們的善與惡、忠厚與狡詐、誠(chéng)實(shí)與虛偽等性格類型形成強(qiáng)烈的對(duì)比。除了郭靖與楊康的強(qiáng)烈對(duì)比，還有以全真教、丐幫洪七公、江南七怪等為正面形象的大善與完顏洪烈、歐陽(yáng)鋒等負(fù)面形象的大惡的民族道德對(duì)比。在各種對(duì)比中，善良的人物得到美好的結(jié)局，狠惡的人物則是悲劇收?qǐng)?。與單一的人物形象不同的還有亦正亦邪的人物形象，如東邪黃藥師，他性格孤僻、離經(jīng)叛道、隨心行事、不在乎世俗的觀點(diǎn)，但是他仍然是一個(gè)好丈夫、好父親，而且對(duì)于忠臣孝子又十分敬重；還有梅超風(fēng)，她武功高強(qiáng)、殺人不眨眼，她對(duì)愛(ài)情忠貞不二，對(duì)待師傅尊敬愛(ài)戴。這些善惡難辨的人物形象將對(duì)立的美體現(xiàn)在一個(gè)人身上，讓讀者對(duì)這些人物又愛(ài)又恨。

二、民間文學(xué)的價(jià)值觀念

民間文學(xué)有著獨(dú)特而又樸素的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念是一種民間價(jià)值觀念，多為一些敦厚的人生道理?！渡涞裼⑿蹅鳌纷铒@著的道德價(jià)值觀念就是“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”。民間文學(xué)的一句俗語(yǔ)叫“善惡到頭終有報(bào)”，郭靖善良忠厚、心懷大義，雖然天資愚笨，但有黃蓉的喜愛(ài)與互補(bǔ)，還有其他武林高手的教導(dǎo)，最后功成名就；楊康心懷不軌、自私貪婪，縱使錦衣玉食，機(jī)警聰敏，最后還是眾叛親離，身敗名裂。這些人物的下場(chǎng)告誡著人們：正直善良的人上天不會(huì)虧待他的；邪惡的人也“自有天來(lái)收”，提醒人們做人要走正道。

除了對(duì)善與惡的價(jià)值觀念，郭靖的人生經(jīng)歷還體現(xiàn)了民間文學(xué)對(duì)于勤勞品格的重視?！渡涞裼⑿蹅鳌分泄甘且粋€(gè)“朽木不可雕”的“朽木”，連他的師父江南七怪都對(duì)他的資質(zhì)表示無(wú)奈，幾次想放棄對(duì)他的教導(dǎo)。還好郭靖知曉自己的愚鈍，在學(xué)習(xí)上比任何人都刻苦，相信勤能補(bǔ)拙，最后卻登上武學(xué)巔峰，創(chuàng)造了一個(gè)傳奇。金庸先生用郭靖的人生經(jīng)歷體現(xiàn)了世上無(wú)難事只怕有心人的人生價(jià)值。

三、民間文學(xué)的歷史與傳奇

枯燥無(wú)味的歷史，奇幻多彩的傳奇，這是兩種截然不同的風(fēng)格，而金庸先生卻將兩者奇妙的結(jié)合在一起。明確的時(shí)代背景、歷史事件、歷史人物，將武俠小說(shuō)的背景從江湖的局限跳出來(lái)，將江山、朝廷延伸為背景，還參與重要的歷史事件，與歷史人物聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了一種獨(dú)特而又真實(shí)的藝術(shù)魅力?！渡涞裼⑿蹅鳌芬阅纤闻c金的對(duì)戰(zhàn)為故事背景，講述了一系列圍繞《九陰真經(jīng)》與《武穆遺書》的愛(ài)恨情仇故事?！渡涞裼⑿蹅鳌烽_篇講述了葉三姐節(jié)烈的故事，雖然人物事件是虛構(gòu)的，但是葉老漢一家的慘案確是真實(shí)的。在虛構(gòu)與真實(shí)之間，將當(dāng)時(shí)悲慘的時(shí)代背景交代清楚，還為后文郭、楊兩家忠義之士的悲劇埋下伏筆，刺激了眾多精忠報(bào)國(guó)的英雄豪杰。郭靖、楊康的姓名源于“靖康之恥”，而楊康認(rèn)賊作父，忘記了國(guó)恥，在真實(shí)身份曝光之后依然對(duì)大金俯首稱臣?！渡涞裼⑿蹅鳌分凶罹实臍v史就是關(guān)于蒙古統(tǒng)一的歷史，也是射雕故事的發(fā)生地。蒙古部落的統(tǒng)一由成吉思汗發(fā)達(dá)以前的家族勢(shì)力薄弱到最后的征戰(zhàn)四方，一統(tǒng)蒙古，基本上都是歷史事實(shí)，還有關(guān)于成吉思汗、托雷等歷史人物的出現(xiàn)。真實(shí)的歷史、虛構(gòu)的人物、傳奇的情節(jié)是《射雕英雄傳》的亮點(diǎn)。

四、民間文學(xué)的儒家思想

中國(guó)民間文學(xué)思想中儒家思想對(duì)人的影響重大，而金庸先生將儒家思想融入武俠小說(shuō)中，顯出其獨(dú)特的魅力。儒家思想的內(nèi)容主要有仁、義、禮、智、信等核心思想。而金庸先生的武俠小說(shuō)中許多人物都展現(xiàn)了仁愛(ài)、重義、守信等品質(zhì)。仁即仁愛(ài)之心，仁者愛(ài)人，郭靖就是小說(shuō)中仁者的代表。郭靖只是一個(gè)江湖中人，但是在國(guó)家受難，百姓受苦的時(shí)候，挺身而出，大仁大義。

義指義氣，在他人有難時(shí)，及時(shí)出手相助，舍己為人；義是敢于承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)對(duì)家人、朋友、國(guó)家所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。武俠小說(shuō)中的俠義之士多不勝數(shù)，金庸先生筆下義薄云天的故事更讓人為之動(dòng)容?！渡涞裼⑿蹅鳌分泄鶉[天與楊鐵心在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚慘遭不幸，在與官府打斗時(shí)，郭嘯天不幸慘死，而楊鐵心受到義兄的臨終托付，放棄了先救自己妻兒，選擇保全郭嘯天的遺孀，導(dǎo)致夫妻失散十八年，這樣的兄弟之義令人欽佩。

信是誠(chéng)實(shí)守信，是言而有信。《射雕英雄傳》中江南七怪受奸人蒙蔽，與丘處機(jī)發(fā)生沖突，后識(shí)破奸人詭計(jì)，握手言和。但雙方比武勝負(fù)未分，決定以救助郭嘯天與楊鐵心的妻子，并教導(dǎo)兩個(gè)孩子，十八年后重匯嘉興，由兩家后人代為比武。為了這個(gè)承諾，江南七怪翻越千山萬(wàn)水，遠(yuǎn)赴千里之外條件艱苦的大漠尋找郭靖母子。在十八年的漫長(zhǎng)時(shí)光里，盡管郭靖天資愚笨，依然努力教導(dǎo)，培養(yǎng)郭靖成材。在《射雕英雄傳》中江南七怪的武功平平，但是他們受人之托，忠人之事，一諾千金，依然受到許多人的愛(ài)戴，是當(dāng)之無(wú)愧的大俠。

五、民間文學(xué)的道家思想

除了要求克己復(fù)禮的儒家思想對(duì)仁、義、禮、智、信各種思想的體現(xiàn)，瀟灑豪放的道家思想也在《射雕英雄傳》中表現(xiàn)得淋漓盡致。道家思想提倡順應(yīng)天道、返璞歸真，道家崇尚身心自由，回歸自然。《射雕英雄傳》里的絕世武功秘籍《九陰真經(jīng)》就是以道家的《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，《九陰真經(jīng)》起句“天之道，損有余而補(bǔ)不足”就出自道德經(jīng)的《天道》一章。而周伯通在桃花島自創(chuàng)的“空明拳”則將道家的“有之以為利，無(wú)之以為用”的哲學(xué)思想表現(xiàn)出來(lái)了?！渡涞裼⑿蹅鳌分饕峭ㄟ^(guò)郭靖的武功將道家的思想一步一步展現(xiàn)出來(lái)。郭靖在默誦《九陰真經(jīng)》后夜觀星象，學(xué)習(xí)天罡北斗陣，領(lǐng)悟道家思想，練成絕世武功。

除了武功上的道家思想，作者在人物塑造上也盡顯道家思想?！渡涞裼⑿蹅鳌分兄懿ㄊ且粋€(gè)與世不爭(zhēng)的老頑童，他不在乎功名利祿，隨心而為、自?shī)首詷?lè)，這是道家自由灑脫的思想。還有瀟灑豪放、離經(jīng)叛道的黃藥師，他不在乎宗法專制，不理會(huì)世俗思想，是道家憤世嫉俗的怪杰。道家思想主張表里如一、順其自然，道家的俠士不會(huì)迎合世俗中的三綱五常，他們更追求本身的身心自由，自我完善?！渡涞裼⑿蹅鳌繁M顯道家對(duì)哲學(xué)、對(duì)藝術(shù)的追求。

六、民間文學(xué)的五行八卦

五行八卦是《射雕英雄傳》中令人印象深刻的內(nèi)容。五行為金木水火土，將東南西北中引入五行，五行相生相克?！渡涞裼⑿蹅鳌分斜必ず槠吖珜偎槠吖拿?hào)“洪”字，偏旁為水；水色黑，洪七公身為丐幫幫主，身上的衣物污黑不潔；水克火，南帝一燈大師最欽佩的便是洪七公。南帝一燈大師屬火，一燈大師名號(hào)中的“燈”字，偏旁為火；火為陽(yáng)，獨(dú)門武功為一陽(yáng)指，火色赤，故一燈大師所穿的袈裟就是紅色的；火克金，一燈大師的一陽(yáng)指正是西毒歐陽(yáng)鋒的克星。西毒歐陽(yáng)鋒屬金，歐陽(yáng)鋒的武器也是金屬所制；金色白，歐陽(yáng)鋒居住白駝山，他的侍女都是身穿白衣；金克木，歐陽(yáng)鋒嫁禍黃藥師殺了江南七怪，害桃花島無(wú)法安定。東邪黃藥師為五行中的木，居住在桃花島，擅長(zhǎng)吹簫；木色青，黃藥師的第一次出場(chǎng)身穿青衣；木克土，王重陽(yáng)的《九陰真經(jīng)》就是被黃藥師所騙取。王重陽(yáng)是源于真實(shí)的歷史人物，原名王喆，姓名中都有土；土色黃，王重陽(yáng)身為道士，通常身穿黃袍；而土克水，洪七公武功盡失之后，只有依靠王重陽(yáng)的《九陰真經(jīng)》才能恢復(fù)。

八卦為奇門八卦，神秘莫測(cè)?！渡涞裼⑿蹅鳌分杏性S多關(guān)于奇門八卦的描述，黃藥師精通奇門陣法、九宮八卦，他所居住的桃花島就是根據(jù)五行八卦的原理，布置了重重機(jī)關(guān)，成為桃花島天然的屏障。在沒(méi)有桃花島啞仆領(lǐng)路的情況下，歐陽(yáng)鋒、洪七公等武林高手也無(wú)法隨意出入桃花島，老頑童周伯通也被黃藥師的陣法困于桃花島。受黃藥師的影響，黃藥師之女黃蓉對(duì)于五行八卦也有所了解，在誤人瑛姑的黑沼澤時(shí)，用九宮八卦的歌訣輕松破解瑛姑的陣法，對(duì)于九宮八卦黃蓉隨口道來(lái)，解釋得頭頭是道，令瑛姑心服口服。

結(jié)語(yǔ)

武俠小說(shuō)與民間文學(xué)有著緊密的聯(lián)系。作者將民間文學(xué)中狗耕田與尋寶的民間故事模式應(yīng)用于武俠小說(shuō)，通過(guò)對(duì)民間文學(xué)的審美觀念構(gòu)造故事人物性格以及各種精彩絕倫的武打場(chǎng)面，結(jié)合民間文學(xué)關(guān)于善與惡、勤勞與懶惰等方面的民間價(jià)值觀，在將真實(shí)的歷史與奇幻的傳奇相結(jié)合的背景下，將積極進(jìn)取的儒家思想和無(wú)為而治的道家思想互相交織，充分展示，并將神秘莫測(cè)的五行八卦與精彩絕倫的文化藝術(shù)完美地融入到武俠小說(shuō)中，創(chuàng)作了一部部的經(jīng)典著作。廣大讀者通過(guò)對(duì)武俠小說(shuō)的閱讀，能夠感受民間文學(xué)的魅力，得到心靈的完美升華。