摘 要：改革開放之后，中國高等院校地理專業(yè)《人文地理學》教材建設經(jīng)歷了近40年的歷程，出版了多種版本，目前已經(jīng)進入創(chuàng)新教材體系的階段。本文在第一部分提出了“113445”框架，在第二部分梳理分析了四種中文教材和六種英文教材，以證明該框架具有合理性。在最后的部分以具體案例指出，“113445”框架是培養(yǎng)學生基本人文地理學素養(yǎng)的可行框架。

關鍵詞：人文地理學；教材框架；教材建設；中外比較

一、“113445”框架釋義

1.“11”為“一縱一橫”

地理學的研究對象是區(qū)域，人文地理學在研究區(qū)域形成機制時有兩個基本分析思路，即英國人文地理學家約翰斯頓（R. Johnston）所說的“一縱和一橫”[1]?！耙豢v”是指分析一個區(qū)域范圍內(nèi)探討不同人文要素之間、人文要素與自然要素之間的關系，從而分析由要素關聯(lián)形成的區(qū)域獨特性；“一橫”是從不同區(qū)域之間人文要素的相互關聯(lián)，分析在關系網(wǎng)中各個區(qū)域的獨特性。

2.“3”為三個區(qū)域本性

區(qū)域本性之一是一地長期相對穩(wěn)定的自然要素，如氣候、地貌；區(qū)域本性之二是長期積累在一地的實體要素，如建筑、道路等；區(qū)域本性之三是發(fā)生在一地的歷史事件，尤其是影響歷史進程的大事件[2]。區(qū)域比較的根本是區(qū)域本性的比較[3]。區(qū)域的三個本性在空間上是不可移動的，它們可以成為區(qū)域發(fā)展的壟斷性資源。例如氣候、地形等空間上不能移動的自然條件，可能成為地方性農(nóng)產(chǎn)品、經(jīng)濟作物的特殊品質(zhì)的生長條件，而其他地方并不具備這樣的條件；再如中國許多大城市的發(fā)展是因為歷史上長期投入了基礎設施、大量的建筑群，因此使得新建的城市很難在建筑體量上與之競爭，沒有這些大規(guī)模的基礎設施和建筑，就很難接受投資和提供充足的勞動力；并且重要的歷史事件可以成為區(qū)域旅游資源或地方產(chǎn)品的品牌資源。區(qū)域三個本性為區(qū)域發(fā)展提供了充分條件，但不是必要條件。即便有了區(qū)域可以依據(jù)三個本性作為發(fā)展的資源條件，但是區(qū)域也并非一定使用這些地方資源發(fā)展。例如德國的魯爾工業(yè)區(qū)，煤炭資源還有，內(nèi)河港口城市還存在，但是在歐盟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中冶金工業(yè)衰退，德國類似的城市還有紐倫堡等。

區(qū)域三個本性的分析視角與“一縱一橫”的分析視角可以結(jié)合在一起。我們將自然環(huán)境和資源作為人類活動的自然舞臺，這就是“一縱”的思維；我們在區(qū)域之間比較區(qū)域的三個本性的優(yōu)劣，這就是“一橫”的思維。我們分析區(qū)域長期積累的實體要素集合，將之作為區(qū)域發(fā)展的“本底”，這就是“一縱”的思維；我們比較多個區(qū)域第二本性的差異，從而分析各個區(qū)域投資邊際效益差異，這就是“一橫”的思維。將一個地區(qū)歷史事件開發(fā)為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的資源，這是“一縱”思維；分析本區(qū)域之外的人們?nèi)绾慰创@個區(qū)域的歷史事件就是“一橫”的思維，區(qū)外人的態(tài)度決定著這個歷史事件在區(qū)外人眼中的軟資產(chǎn)價值。以井岡山紅色根據(jù)地為例，它能成為紅色旅游資源，是因為截至2017年年底，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為8956.4萬名，全國各地的黨員都非常認同井岡山紅色圣地的價值，因此井岡山擁有大量的紅色文化旅游者。

3.第一個“4”為區(qū)域的四個圈層

在“一縱”思維中，人與自然的關系是地理學的基本問題。所謂的四個圈層是指自然圈層和人文三個圈層。自然圈層包括大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈。由于本課程是人文地理學，因此我們將之合為一個圈層。人文三個圈層分別是生計圈層、制度圈層和意識形態(tài)圈層。在英文教材中，將這三個圈層分別稱為technology，sociology和ideology。生計圈層與自然圈層的聯(lián)系是，人們從自然圈層中獲得物質(zhì)和能量。制度圈層是為了更好地組織人們的生產(chǎn)和生活而組成的社會（society），以及制定的經(jīng)濟制度、法律制度、行政管理制度、俗約等。該圈層通過組織、制度、俗約等影響生計活動，間接地與自然圈層發(fā)生聯(lián)系。意識形態(tài)圈層是指導人們在生計圈層和制度圈層實踐的價值觀、世界觀、人生觀和審美情趣，例如可持續(xù)發(fā)展理念、人類共同體理念、師法自然的藝術(shù)創(chuàng)造等。區(qū)域整體性體現(xiàn)為三個人文圈層和四個自然圈層組成的“七圈一體”。為了簡化問題，有時我們也用“四圈一體”或“四層一體”的說法。

人文地理學四層一體的分析有如下的理論。第一，決定論（也稱機械主義）。該理論不是強調(diào)自然對人文的決定作用，就是強調(diào)人文對自然的決定作用?，F(xiàn)在雖然有許多批判自然決定論的研究，但是自然在某種狀態(tài)下，決定論依然起著很大作用。法國年鑒學派第二代的代表人物布羅代爾將歷史分為長時段、中時段和短時段，他認為長時段的歷史中存在著一個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，他控制著歷史，譬如地理環(huán)境空間格局對人類活動空間格局的影響。他以地中海地區(qū)為例，說明了這種地理結(jié)構(gòu)對地中海歷史的影響[4]。我們以俄羅斯資源開發(fā)歷史可以解釋布羅代爾的這個觀點，盡管在二戰(zhàn)期間蘇聯(lián)為了發(fā)展后方的軍事工業(yè)，開發(fā)了北極圈地區(qū)的伯朝拉煤田，但是從長期的歷史來看，俄羅斯經(jīng)濟核心地區(qū)始終在烏拉爾山以西的一個梯形地帶。第二，或然論（也稱有機體主義）。該理論將人地關系視為一個有機體，有機體的特征就是各個要素之間不是簡單的機械關系，而是有機體可以發(fā)展與外界的聯(lián)系、內(nèi)部要素相互反饋，可以生長新的機能、完成機體的自我修復。例如北京城市是一個有機體，當這個有機體要發(fā)展時，它就以吸引外部資源作為發(fā)展的基礎，在原來的消費型政治古都基礎上，生長出生產(chǎn)性功能；當生產(chǎn)性的功能超出了當?shù)氐乃Y源的承載能力時，再通過各種途徑擴大外部水資源的供給；當看到通過擴大水資源供給還不能遏制水資源供給緊張的趨勢時，城市又開始鼓勵節(jié)水產(chǎn)業(yè)、向外疏解工業(yè)。在這個不斷的調(diào)節(jié)的過程中，我們看到了時而是自然決定產(chǎn)業(yè)，時而是產(chǎn)業(yè)影響自然。第三，適應論（或稱為歷史演化論）。該理論基本上是強調(diào)今日之人地關系，是歷史發(fā)展的結(jié)果，也是未來人地關系的基礎。人們不可能無視歷史的基礎，只能在歷史基礎之上發(fā)展人地關系。

4.第二個“4”為四維評價

人類社會發(fā)展離不開四個方面的價值判斷：第一，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展；第二，促進社會公平正義；第三，可持續(xù)發(fā)展；第四，區(qū)域文化活力。這四個價值判斷也是黨的十九大報告強調(diào)的，它具體體現(xiàn)在“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局中。所謂“五位一體”就是經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設一體[5]，而我們這里沒有提政治建設，是因為對于全人類而言，政治建設可以是實現(xiàn)四個目標的途徑。人文地理學關注空間安置，而評價空間安置的維度之一為：是否為人類創(chuàng)造了經(jīng)濟福利？經(jīng)濟地理學的區(qū)位理論基本上是從提高生產(chǎn)企業(yè)效率的角度提供判斷理論的。評價空間安置的維度之二為：是否創(chuàng)造了更為公平的社會關系？社會地理學、政治地理學在討論居住空間隔離、不同性別的空間使用權(quán)力、區(qū)域管治權(quán)力等方面提供了判斷依據(jù)。評價空間安置的維度之三為：是否邁向環(huán)境可持續(xù)的目標？人口地理學中的環(huán)境承載力分析、經(jīng)濟地理學中的區(qū)域生態(tài)足跡分析等為此提供了分析方法。評價空間安置的維度之四為：是否促進了區(qū)域文化活力？文化地理學提供了地方理論，它從文化尊重、文化包容、文化創(chuàng)新等方面提供了區(qū)域文化活力的判斷依據(jù)。

5.“5”為五個基本的認識論

五個基本的認識論分別是：經(jīng)驗主義、實證主義、結(jié)構(gòu)主義、人文主義和后現(xiàn)代主義。這些認識論與人文地理學結(jié)合，就形成了人文地理學的流派或?qū)W派。它們是實證主義地理學或空間分析學派、結(jié)構(gòu)主義地理學（含馬克思主義地理學）、人文主義地理學（含道德地理學）。將方法論單獨列出來是中國大學本科人文地理學教材的特色。趙榮、王恩涌等主編的《人文地理學》教材（高等教育出版社出版）介紹了四種方法論，這主要是來自約翰斯頓的《哲學與人文地理學》[1]。在該書的第二、三、四章依次介紹了實證主義、人文主義和結(jié)構(gòu)主義。第五章介紹這三種認識論的沖突與融合。該版《人文地理學》將實證主義分解為經(jīng)驗主義和實證主義，其實兩者在認識論上基本是一脈相承的，然后再加上人文主義和結(jié)構(gòu)主義。因為目前人文地理學的研究中許多是后現(xiàn)代主義的，因此我們也將其作為基本的認識論來介紹。

經(jīng)驗主義和實證主義的認識論是具有理科基礎的地理學本科專業(yè)學生比較容易掌握的入門方法，這兩種方法目前在自然地理學中普遍使用。學生如果學完了部分自然地理學課程，就會比較容易地掌握先收集資料，而后做歸納分析的步驟，尤其是使用統(tǒng)計分析軟件做統(tǒng)計歸納的空間模型。這兩個認識論的難點在于，如果沒有充足的人文地理學實踐經(jīng)驗，可能很難確定因果分析中的主要自變量和因變量關系。

結(jié)構(gòu)主義的認識論是尋找表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)之間的關系。結(jié)構(gòu)主義認為深層結(jié)構(gòu)是決定表層結(jié)構(gòu)的根本。所謂結(jié)構(gòu)就是“關聯(lián)”，那么確定關聯(lián)主體、關系形式（尤其是空間形式）就是一個基本功。難點是發(fā)現(xiàn)決定空間關系的深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)通常是制度和意識形態(tài)文化。

人文主義的認識論是以現(xiàn)象學為基礎發(fā)展起來的，它反對科學主義至上，尤其是反對普適規(guī)律。該方法從發(fā)掘人作為主體對地方感受的差異出發(fā)，發(fā)展為從人性角度評判人類的空間安置。人文主義與結(jié)構(gòu)主義的結(jié)合點在于，人文主義為結(jié)構(gòu)主義找到深層結(jié)構(gòu)提供了幫助。這種方法對本科生而言有一定難度，但是只要潛心學習，就能找到對世界的解釋和邁向理想的路徑。

后現(xiàn)代主義的認識論是反對西方近現(xiàn)代體系哲學傾向的思潮。它認為人類可以不斷超越已有的對世界的認識結(jié)果和認識方法。如后結(jié)構(gòu)主義地理學、結(jié)構(gòu)化地理學都是后現(xiàn)代主義地理學的研究路徑。其步驟有四：明確現(xiàn)代性的概念、理論、方法，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代性概念、理論、方法的缺陷，用新的概念、方法來呈現(xiàn)、解釋世界，說出新的概念、方法呈現(xiàn)、解釋世界的合理性。

二、中外大學《人文地理學》教材框架比較

1.中國主要人文地理學教材框架比較

我們比較了國內(nèi)四種比較流行的《人文地理學》高校教材，從表1中我們可以看出三本教材的共同模塊包括：緒論（含人地關系理論和方法論）、文化地理學、人口地理學、產(chǎn)業(yè)地理學（含旅游地理學）、聚落地理學、政治地理學、人文地理學面對的實踐問題。四個版本的區(qū)別主要在各章內(nèi)部的內(nèi)容。旅游地理學實際上是產(chǎn)業(yè)地理學的一部分，行為地理學在特殊時期進入中國人文地理學界，可以作為分析方法論的一部分。在最新出版的顧朝林等人的版本中，就做了這樣的歸并。

這四本教材均隱含著“113445”的內(nèi)容，其中“一縱一橫”（“11”）比較明確，尤其是“一縱”。關于一縱的分析可以進一步分解為四圈一體（第一個“4”）。在各書最后一章中體現(xiàn)了四維評價（第二個“4”），其中較弱的是社會公正的評價，較強的是環(huán)境可持續(xù)的評價。關于五個認識論（“5”），各書中比較弱的是對后現(xiàn)代主義方法的介紹。

2.英美主要人文地理學教材框架及其與中文教材的差異

我們比較了六種比較流行的英文《人文地理學》高校教材，從表2中我們可以看出，它們的共同模塊包括：導論、文化地理學、人口地理學、產(chǎn)業(yè)地理學（三個產(chǎn)業(yè)，旅游地理并不突出）、城市地理學（鄉(xiāng)村并不突出）、政治地理學、人與環(huán)境、全球化、人文地理學面對的實踐問題。這幾個模塊與中國《人文地理學》教材的模塊是一致的。中英文版本《人文地理學》教材框架的主要差異是：在最后展示人文地理學與現(xiàn)實主要問題的關系時，英文教材以“一縱、一橫”來展現(xiàn)（“11”），分別對應的是“人地關系”和“全球化”，而中文教材是將二者合并為一章的。中英文版本《人文地理學》教材框架的次要差異是：后者并不凸顯旅游地理的地位，而強調(diào)消費地理學。英文教材當然也沒有將行為地理學單列出來。在聚落地理部分，英文教材并不強調(diào)鄉(xiāng)村聚落，主要還是城市聚落。這與西方城市體系劃分及其發(fā)展水平有關。四圈一體體現(xiàn)在教材案例中（第一個“4”），四維評價（第二個“4”）也融于案例中，關于五個認識論（“5”），也是融于案例中的。后現(xiàn)代主義的認識論間接體現(xiàn)在章的目錄標題中，如語言地理、宗教地理、政治地理等的英文形式都是復數(shù)，以表明對這些文化政治現(xiàn)象的不同解釋。

王恩涌、趙榮兩位先生帶領的寫作團隊主編的《人文地理學》教材歷經(jīng)多年修編，將于2018年由高等教育出版社出版第三版。這版教材包括了上述教材的共同模塊，且體現(xiàn)了“113445”的內(nèi)容框架。該教材第一章介紹了區(qū)域三個本性（3），第二章介紹了一縱一橫（11）和五個認識論（5），第三章到第十一章將四圈一體（4）和四維評價（4）融入各章內(nèi)容的分析中。

三、113445框架與地理學人的基本素養(yǎng)

地理學人的基本素養(yǎng)主要是指除所有人必有的基本素養(yǎng)外的、一些由專業(yè)學習所獲得的素養(yǎng)，可以分解為思維素養(yǎng)和實踐素養(yǎng)，其中一些基本素養(yǎng)是由人文地理學課程培養(yǎng)出來的。下面我們就結(jié)合北京中軸線保護規(guī)劃說明人文地理學培養(yǎng)的基本素養(yǎng)。

1.思維基本素養(yǎng)

第一，掌握“一縱一橫”兩種因果聯(lián)系思維。北京老城中軸線申遺過程有許多學科學者參與。地理學人在發(fā)掘中軸線歷史文化意義時，“一縱”的視角是分析中軸線設計建設與自然之間的關系，除了考慮中軸線走向與天象之間的關系外，還要考慮是否與地形有關；“一橫”的視角是中軸線與其他建筑群之間的關系，例如發(fā)掘元大都與元上都之間的關系，與遼金城池之間的關系。

第二，學會發(fā)掘區(qū)域的三個本性。正如本文第一部分闡述的，區(qū)域的三個本性是區(qū)域發(fā)展的充分條件。對于中國地理學專業(yè)的學生，比較困難的是挖掘第三本性，北京中軸線建筑群是在歷史上不斷層累出來的，這需要學生查閱大量文獻挖掘凝固在中軸線建筑群中的歷史，而歷史專業(yè)訓練出來的能力，有利于找到歷史資料。中國傳統(tǒng)地理學常說“史地不分家”，指的就是這種基本的思維分析能力。

第三，能夠從四個圈層的關系把握區(qū)域整體性。就中軸線核心建筑群而言，它的選址在永定河故道邊（六海水系位置），因此修建給、排水工程可以節(jié)省成本。無論歷史還是現(xiàn)實的功能，都分布在生計、制度和意識形態(tài)三層中。歷史上皇帝在此居住、行使國家權(quán)力、舉行祭天地大典；如今它是重要的旅游景區(qū)、是國家舉行重要政治活動的場地、是體現(xiàn)人民大眾當家做主的精神象征。有學者提出，用景觀意義來重新組織人文地理學的內(nèi)容[16]，四圈一體就是一種組織方式。

第四，建立起從四個方面評價區(qū)域發(fā)展的意識。就北京中軸線而言，保護是廣大人民群眾的愿望，在設計其保護方案時，如果可以做到保護與利用并不矛盾，不破壞生態(tài)環(huán)境，同時還不破壞文化的多元性，那么這種保護方法就是可行的。

第五，了解區(qū)域認知的不同范式。在調(diào)查人民群眾保護意愿時，可以采用經(jīng)驗主義和實證主義的方法設計調(diào)查問卷；在調(diào)查中軸線建筑群內(nèi)部空間關系時，還可以用結(jié)構(gòu)主義方法調(diào)查表層空間結(jié)構(gòu)與深層空間結(jié)構(gòu)之間的關系；在調(diào)查人們對中軸線建筑的地方認識和認同時，可以采用人文主義的方法；在設計調(diào)查項時，可以用后現(xiàn)代的視角突破前人的調(diào)查路徑，探索新的調(diào)查對象和調(diào)查方法。

2.實踐基本素養(yǎng)

有學者提出，要提高學生專業(yè)技能需要有兩個環(huán)節(jié)支撐。第一是完善后續(xù)的人文地理學課程，從而起到強化訓練的作用；第二是加強實踐教學環(huán)節(jié)，在人文地理綜合實習中結(jié)合具體問題，鍛煉學生解決問題的能力[17]。學生的實習可以是教學實習，還可以是生產(chǎn)實習。中國人文地理學的畢業(yè)生目前主要投身到如下應用領域：（1）國土資源部門的國土規(guī)劃、土地利用規(guī)劃；（2）住建部門的城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市規(guī)劃、村鎮(zhèn)規(guī)劃、風景名勝區(qū)規(guī)劃；（3）文化部門的世界遺產(chǎn)保護；（4）旅游部門的旅游規(guī)劃；（5）交通部門的交通規(guī)劃等[18，19]。

這里將“113445”與實踐技能的聯(lián)系編為口訣：

縱橫定學科，疊層邊，橫擴網(wǎng)。

三性地方本，本之界，本之需。

四層為關聯(lián)，內(nèi)縱聯(lián)，外條件。

四評文化尺，審小群，懷天下。

五法判理論，二法明，三理辯。

縱橫定學科，疊層邊，橫擴網(wǎng)。對應的技能是用區(qū)域整體性確定規(guī)劃區(qū)域邊界的能力，用人流、物流、信息流、資本流確定區(qū)域網(wǎng)絡關系的能力。

三性地方本，本之界，本之需。對應的技能是使用部門地理學的知識確定三個地方本性的分布邊界的能力，用問卷等方法確定人們對三大本性之需要的能力。

四層為關聯(lián)，內(nèi)縱聯(lián)，外條件。對應的技能是能夠在不同的外界條件下，使用四圈一體分析問題的能力。

四評文化尺，審小群，懷天下。對應的技能是能夠跳出小群體的利益，從不同數(shù)據(jù)渠道了解天下不同人群的共同利益所在。

五法判理論，二法明，三理辯。對應的技能是能夠設計經(jīng)驗主義和實證主義分析框架，了解人文主義、結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義認識論的特點和相互關系。

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[項目來源：2015年北京市教學名師項目；國家自然科學基金（項目編號：41771148）]

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