摘要：法門(mén)武術(shù)”是流傳在秦巴地區(qū)尤其是在川東北達(dá)州一帶，系漢族獨(dú)有的傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有巴人地域風(fēng)格的古老武術(shù)流派，具有“源流有序、拳理明晰，風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的特點(diǎn)。文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法等方法，研究得出：法門(mén)武術(shù)的傳承脈絡(luò)較為清晰，由明末清初道士齊真人首創(chuàng)，流傳至今，已有300余年歷史，現(xiàn)以姚德海、鄭錫淵兩位主要傳承人進(jìn)行傳承;該拳術(shù)具有技擊、健身、養(yǎng)生、文化等價(jià)值功能;現(xiàn)有通過(guò)政府申遺、校園教習(xí)、結(jié)合旅游、全民普及等方法進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：達(dá)州非遺 法門(mén)武術(shù) 傳承

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（2018） 10-0023-03

1 法門(mén)武術(shù)的歷史淵源

相傳，法門(mén)武術(shù)由明末清初道士齊真人首創(chuàng)，流傳至今，已有300余年歷史，清朝雍正年間，皇室為了維護(hù)大清統(tǒng)治，挑選武藝高強(qiáng)的“血滴子”（暗探劊子手），誅戮宮廷內(nèi)有反清復(fù)明思想的人，其中，一名俠士涂云龍，獨(dú)自來(lái)到峨眉隱避，與峨眉僧道，一道研習(xí)修煉法門(mén)武術(shù)，并收徒秘傳法門(mén)武術(shù)。后經(jīng)陸廣、張正武、王華山等幾代傳人不斷完善，流傳達(dá)州地區(qū)有法門(mén)氣功十八段、法門(mén)拳、劍、槍、棍、刀、法門(mén)太極拳等套路技法體系。

光緒某年，峨眉山道士李天尚悟道法門(mén)真?zhèn)?。云游至達(dá)縣石橋（現(xiàn)達(dá)州市達(dá)川區(qū)石橋鎮(zhèn)）文昌宮，收徒傳藝，將法門(mén)武術(shù)傳授給當(dāng)?shù)厥来嗅t(yī)、從小懂醫(yī)尚武的鄭宗周（1897-1968）。七歲人私塾，十六歲隨父鄭子金學(xué)醫(yī)，并在（梁子街）開(kāi)設(shè)“春復(fù)生”中藥房行醫(yī)看病，他同情貧苦人民，對(duì)貧民求醫(yī)求藥無(wú)錢(qián)者不收費(fèi)，醫(yī)術(shù)精湛，藥到病除深得群眾信賴。鄭宗周先生一邊行醫(yī)，一邊修煉法門(mén)武術(shù)，先后在石橋文昌宮教徒傳藝，在觀音巖私塾學(xué)校傳授法門(mén)武術(shù)，鄭宗周（第七代傳人）在收的弟子中，他的長(zhǎng)子鄭德君（1920-1990），幼年聰慧好學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典著作四書(shū)五經(jīng)，不懈苦練法門(mén)武功，7歲就練就了武林絕學(xué)二指禪功，繼而隨父學(xué)習(xí)中醫(yī)，精通《傷寒論》《金匱要略》等，一生守德精醫(yī)，身懷絕技、成為一方武醫(yī)名師。他處事底調(diào)，武德人品堪稱楷模，贏得了武林同仁的敬仰和尊重，推崇為法門(mén)武術(shù)一代宗師。另一位弟子吳崇值，幼年體弱多病，因故輟學(xué)，拜鄭宗周為師練習(xí)法門(mén)武術(shù)，冬練三九，夏練三伏，幾十年潛心修煉，練就“一指功夫推豆腐”的絕技，師兄弟倆牌位法門(mén)武術(shù)第八代傳人。

在解放時(shí)期，1933年中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍在徐向前總指揮的率領(lǐng)下，發(fā)動(dòng)了著名的“宣（漢）達(dá)（縣）戰(zhàn)役”，直逼盤(pán)踞在達(dá)城的川陜邊防軍督辦署劉存厚部的老巢。紅九軍十一師由政委葉成煥、師長(zhǎng)陳再道率領(lǐng)，從巴中、平昌揮師南下屯兵于石橋鎮(zhèn)，并解放了鄰近九鄉(xiāng)八場(chǎng)的勞苦大眾，迅速建立起各級(jí)蘇維埃政權(quán)。由于解放戰(zhàn)線很長(zhǎng)，條件很艱巨，部隊(duì)缺糧缺醫(yī)缺藥，駐扎在石橋的部分紅軍傷病員較多，部隊(duì)首長(zhǎng)委托地方政府邀請(qǐng)到了遠(yuǎn)近聞名的武醫(yī)雙馨繼世傳人鄭宗周，給紅軍傷病員治病療傷，鄭宗周帶頭給部隊(duì)籌集糧食，他一邊應(yīng)用獨(dú)特的中醫(yī)治病，一邊教紅軍戰(zhàn)士練習(xí)法門(mén)武術(shù)，徒手對(duì)抗練習(xí)法門(mén)武術(shù)中的技擊法、摔法、摔打結(jié)合的絕技訓(xùn)練，另外，對(duì)體弱者親自傳授氣功祛病增強(qiáng)體質(zhì)，通過(guò)鄭宗周精心治療，一些傷病員很快治愈。頗受紅軍將士稱贊。部隊(duì)駐扎近三月，將奉命執(zhí)行任務(wù)，臨走時(shí)他將自己一位武功高強(qiáng)的弟子送到首長(zhǎng)手里，囑咐保護(hù)好首長(zhǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，解救更多勞苦人民，并將自己治療刀槍傷，所煉丹藥送給部隊(duì)急救傷病員，這件感人事跡至今在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?/p>

鄭德君長(zhǎng)子鄭錫淵受家庭習(xí)武熏陶，自幼隨其祖父和父親研習(xí)法門(mén)武術(shù)，數(shù)十年從不間斷，功夫精湛，德藝雙馨。鄭德君的關(guān)門(mén)弟子姚德海，自幼酷愛(ài)武術(shù)，一心修煉法門(mén)武術(shù)，擅長(zhǎng)：法門(mén)氣功十八段、法門(mén)拳、刀、劍、棍等，明拳理功法，身懷法門(mén)絕技，深悟法門(mén)技擊精髓，精通武醫(yī)，博采眾家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，海納百川，堪稱名門(mén)高徒。

目前，姚德海、鄭錫淵師兄弟倆排位法門(mén)武術(shù)第九代傳人，為繼承師父遺訓(xùn)，致力于正脈承傳法門(mén)武術(shù)為己任，以武會(huì)友，授拳傳藝，學(xué)者甚廣，于2003年創(chuàng)建巴山精武館、奧運(yùn)健身俱樂(lè)部。2011年6月姚德海、鄭錫淵登上中央電視臺(tái)七頻道《鄉(xiāng)土》欄目展示法門(mén)武術(shù)絕技;2012年2月應(yīng)邀參加“感恩杯”第十屆香港國(guó)際武術(shù)節(jié)大賽，分別榮獲法門(mén)武術(shù)功法展示及法門(mén)拳“兩金一銀”。2013年8月四川省武術(shù)協(xié)會(huì)正式批準(zhǔn)成立“四川省武術(shù)協(xié)會(huì)法門(mén)武術(shù)研究會(huì)”。2016年9月非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“法門(mén)武術(shù)會(huì)館”開(kāi)館。組隊(duì)參加四川省第六、七、八屆傳統(tǒng)武術(shù)名人明星爭(zhēng)霸賽榮獲“法門(mén)拳、法門(mén)氣功功力表演、法門(mén)棍、法門(mén)太極拳”等項(xiàng)目“15金19銀21銅”。為推進(jìn)法門(mén)武術(shù)，帶動(dòng)全民健身，有利于開(kāi)展武術(shù)“六進(jìn)”：進(jìn)家庭、社區(qū)、軍營(yíng)、企事業(yè)單位、學(xué)校，讓法門(mén)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，造福人類健康。

2 法門(mén)武術(shù)的價(jià)值及功能

2.1 法門(mén)武術(shù)的技擊功能

法門(mén)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)功能和技擊，通過(guò)歷代傳人在單練、對(duì)打、輔助器械功力訓(xùn)練有站樁：立體樁、馬步樁;（石鎖、打龍柱、插鐵砂、抓沙袋等）、競(jìng)技對(duì)抗等練習(xí)，長(zhǎng)期實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出來(lái)的具有獨(dú)特的技擊之法，以打擊人體上、中、下三盤(pán)要害部位，致傷致命的“穴位”，秘不外傳的法門(mén)技擊之道，點(diǎn)穴與解學(xué)術(shù)，抓筋點(diǎn)穴技法，與敵人搏擊十四打法：“頭、肩、肘、手、胯、膝、腳、臀”，攻擊以四肢攻擊為主。應(yīng)用貼身靠打，摔拿踢打，虛實(shí)靈變，克敵制勝，出擊時(shí)攻中有防的技擊精髓：“兩手不離心，兩肘不離肋”，柔剛中合。法門(mén)技擊歌訣：“上打頭目下踢襠，手腳并用重攻防;順勢(shì)千斤撥四兩，準(zhǔn)穩(wěn)狠打快速上”。法門(mén)技擊六打：“一打眼、二打膽、三打氣力、四打閃、五打巧、六打手腳并相連”。

2.2 法門(mén)武術(shù)的健身功能

法門(mén)武術(shù)具有增強(qiáng)身體素質(zhì)的作用，通過(guò)對(duì)法門(mén)武術(shù)項(xiàng)目愛(ài)好以及自身體質(zhì)狀況選擇練習(xí)，有利于增強(qiáng)習(xí)練者的身心健康，當(dāng)代社會(huì)隨著人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力比較大，人們亞健康狀況不斷地出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“調(diào)心練意”， “練意調(diào)神”一切肢體運(yùn)動(dòng)要與“心”“意”緊密結(jié)合，以調(diào)整身心，全面改善生理、心理機(jī)理，減緩心理壓力。

法門(mén)武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的健身功效，對(duì)人體肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)都有好處，一招一式，一拳一腳的練習(xí)都將牽動(dòng)對(duì)肌肉和韌帶，長(zhǎng)期以往鍛煉使其彈性增加，全面提高或維護(hù)練習(xí)者的柔韌、反應(yīng)、靈敏、協(xié)調(diào)、力量、速度的身體素質(zhì)，調(diào)節(jié)身體內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善內(nèi)在機(jī)能。

法門(mén)武術(shù)內(nèi)外兼修，性命雙修的獨(dú)特功效，是它具備了壯內(nèi)強(qiáng)外的健身效果。對(duì)調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等疾病的預(yù)防治療和康復(fù)身心都有著良好的作用，能起到延年益壽和自我防身自衛(wèi)的作用，是一種較好的健身養(yǎng)生傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。青少年兒童及中老年人可以選擇拳功結(jié)合，勁力柔化的法門(mén)拳;也可以選擇動(dòng)靜結(jié)合，舒緩自然，以練氣為主，以意導(dǎo)氣，以氣導(dǎo)功，達(dá)到修心養(yǎng)性，祛病健身，延年益壽的法門(mén)十八段氣功進(jìn)行鍛煉。

2.3 法門(mén)武術(shù)的文化價(jià)值

法門(mén)武術(shù)具有濃郁的巴人文化特色，融合了道教哲學(xué)、祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、氣功、倫理道德等傳統(tǒng)文化思想觀念，貫穿于法門(mén)武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，其拳法拳理、技法技理、功法功理、健身養(yǎng)生都帶有民間漢族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)武術(shù)健身養(yǎng)生特色。法門(mén)武術(shù)重視“天人合一”“內(nèi)外合一”。將陰陽(yáng)虛實(shí)和人體盛衰之機(jī)理與法門(mén)武術(shù)功法相融匯，這些都能充分表現(xiàn)出陰陽(yáng)哲學(xué)的思想。

法門(mén)武術(shù)與祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論、養(yǎng)生以及骨傷治療也具有相連的關(guān)系。“拳起于易，理成于醫(yī)”，極大地豐富了法門(mén)武術(shù)武醫(yī)理論體系，應(yīng)用法門(mén)武術(shù)的功力的基礎(chǔ)，獨(dú)創(chuàng)“法門(mén)功夫點(diǎn)穴推拿”手法，本門(mén)正骨療傷秘方，采用地道中草藥武醫(yī)研制“外用洗手丹”“法門(mén)武功藥酒”，丸、散、膏等，對(duì)跌打正骨傷科具有獨(dú)特的醫(yī)療效果。

“精、氣、神”為人體“三寶”的觀點(diǎn)，認(rèn)為三者一體，互相依存。法門(mén)武術(shù)則將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的這些理論完整地吸收到自己的理論體系之中，逐漸形成了形神合一、內(nèi)外兼修、動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)養(yǎng)精氣神、外練筋骨皮的養(yǎng)身思想和健身之道。

法門(mén)武術(shù)不僅是鍛煉身體，調(diào)節(jié)身心平衡，也是修煉， ‘修者修德，乃是成就人格， ‘煉者練功，練就‘義勇兼?zhèn)涞膭倧?qiáng)身軀。對(duì)于習(xí)練法門(mén)武術(shù)的人來(lái)說(shuō)，‘仁、禮、義、信、勇都是很重要的不可或缺的，是本門(mén)武德的主要文化內(nèi)涵。

3 法門(mén)武術(shù)的保護(hù)和傳承現(xiàn)狀

3.1 政府協(xié)助申遺，建檔保護(hù)傳承

2012年達(dá)縣非遺股，對(duì)法門(mén)武術(shù)設(shè)立專門(mén)的資料檔案、影像組，并對(duì)法門(mén)武術(shù)史料、拳譜、圖片和文字編輯，進(jìn)行了較完整的收集整理。2013年達(dá)縣人民政府“關(guān)于進(jìn)一步做好全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知”，按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，采取了積極有效的保護(hù)措施，制定了相應(yīng)的保護(hù)計(jì)劃。2014年達(dá)州市人民政府“關(guān)于公布第四批達(dá)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，“法門(mén)武術(shù)”經(jīng)過(guò)市政府第54次常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)。列為達(dá)州市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。進(jìn)一步加強(qiáng)了法門(mén)武術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作。

3.2 融入全民健身，共同推動(dòng)發(fā)展

達(dá)州市體育局印發(fā)《法門(mén)武術(shù)》書(shū)全民健身成為國(guó)家戰(zhàn)略，為貫徹國(guó)務(wù)院頒發(fā)《全民健身計(jì)劃綱要》，達(dá)州市體育局把法門(mén)武術(shù)作為“本土文化”，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，推進(jìn)民族體育文化發(fā)展，讓法門(mén)武術(shù)服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會(huì)，開(kāi)展全民健身活動(dòng)，市體育局將法門(mén)武術(shù)整理后，印發(fā)《法門(mén)武術(shù)》書(shū)，并在全市普及推廣，從而更好地推動(dòng)法門(mén)武術(shù)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

3.3 進(jìn)入校園傳承，培養(yǎng)新生力量

“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”法門(mén)武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)讓學(xué)生走向操場(chǎng)，走進(jìn)大自然，走進(jìn)陽(yáng)光，激發(fā)學(xué)生愛(ài)好武術(shù)運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生武術(shù)鍛煉的興趣。法門(mén)武術(shù)作為達(dá)州傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化，具有獨(dú)特的傳承價(jià)值意義。2015年達(dá)州市達(dá)川區(qū)教育科技知識(shí)產(chǎn)權(quán)局、達(dá)州市達(dá)川區(qū)文化體育廣播影視新聞出版版權(quán)局聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于開(kāi)展“法門(mén)武術(shù)健身操”進(jìn)校園試點(diǎn)工作的通知》（達(dá)川教函[2015]222號(hào)）文件精神，在石橋、銀鐵、五四、香隆、永進(jìn)、道讓、洛車等十所中、小學(xué)校，選擇法門(mén)武術(shù)作為陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)（大課間）開(kāi)展法門(mén)武術(shù)健身鍛煉，法門(mén)武術(shù)傳承人第九代傳承人姚德海鄭錫淵等親自定期到學(xué)校給學(xué)生上課，豐富學(xué)生的知識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)和傳承。在整個(gè)學(xué)校出現(xiàn)了一股“武術(shù)熱”“功夫熱”，從而推動(dòng)了法門(mén)武術(shù)運(yùn)動(dòng)健身的開(kāi)展。為助力非物質(zhì)文化一法門(mén)武術(shù)創(chuàng)新性傳承，扎實(shí)推進(jìn)“法門(mén)武術(shù)進(jìn)校園”的工作，促進(jìn)武術(shù)教育教學(xué)工作和陽(yáng)光體育（大間操）深入開(kāi)展。法門(mén)武術(shù)走進(jìn)校園受到廣大中、小學(xué)師生們的喜愛(ài)，既可以鍛煉身體，也可磨煉師生的意志，更重要的是傳承達(dá)州本土傳統(tǒng)武術(shù)文化，每半學(xué)期組織開(kāi)展了法門(mén)武術(shù)校與校、班與班的比賽活動(dòng)，確保了法門(mén)武術(shù)進(jìn)校園試點(diǎn)工作有聲有色地推廣。

3.4 結(jié)合旅游發(fā)展，促進(jìn)雙方共贏

法門(mén)武術(shù)文化與旅游業(yè)的結(jié)合發(fā)展，石橋古鎮(zhèn)是法門(mén)武術(shù)源地，有悠久的歷史文化，有醇厚的民俗風(fēng)情，有石牌坊群及紅軍標(biāo)語(yǔ)（國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)），更有享譽(yù)海內(nèi)外的“中國(guó)紅色第一街”列寧街，豐富的文化旅游資源品牌，法門(mén)武術(shù)文化與古鎮(zhèn)旅游結(jié)合開(kāi)發(fā)，開(kāi)展法門(mén)武術(shù)文化博覽和表演觀摩，加上練法門(mén)武術(shù)已在當(dāng)?shù)爻蔀橐环N時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，更多的吸引國(guó)內(nèi)外游客，充分利用了傳統(tǒng)武術(shù)文化與旅游產(chǎn)業(yè)資源整合，同時(shí)可以帶來(lái)雙贏的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使其相互補(bǔ)充，相得益彰，進(jìn)一步提升法門(mén)武術(shù)與古鎮(zhèn)的知名度和美譽(yù)度，成為法門(mén)武術(shù)與旅游結(jié)合的一張閃亮的名片，在弘揚(yáng)法門(mén)武術(shù)，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，服務(wù)古鎮(zhèn)旅游發(fā)展，讓游客走進(jìn)古鎮(zhèn)，感受法門(mén)武術(shù)文化、紅色文化和本土古鎮(zhèn)風(fēng)情人文的獨(dú)特魅力。

4 結(jié)語(yǔ)

法門(mén)武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，產(chǎn)生于峨眉道家，它集佛家之長(zhǎng)、道家之精華，在秦巴地區(qū)尤其是川東北達(dá)州一帶廣為流傳，系漢族獨(dú)有的傳統(tǒng)武術(shù)文化，流傳悠久，源流有序，具有獨(dú)特的巴人地域風(fēng)格武術(shù)體系，自成一家，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。法門(mén)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，其動(dòng)作簡(jiǎn)單，舒緩自然，剛?cè)嵯酀?jì)，易學(xué)易練，男女老少皆宜。通過(guò)歷代傳人不斷研習(xí)完善，形成了完整的套路、功法、器械等，具有健體、養(yǎng)生及攻防競(jìng)技功能，是一項(xiàng)深受廣大人民群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)健身體育項(xiàng)目，對(duì)大眾健身具有推廣價(jià)值。新時(shí)代，“一帶一路”建設(shè)，健康中國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，古老的法門(mén)武術(shù)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，使之成為現(xiàn)代社會(huì)需求，有生命力的法門(mén)武術(shù)文化，將在世界大舞臺(tái)大放異彩。

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