王玉林++周睿

摘 要：立德樹人是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)因其思想的先進(jìn)性及與社會(huì)變革的密切關(guān)系，具有豐富的德育資源。教師在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將其學(xué)科優(yōu)勢(shì)與立德樹人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，明確德育滲透目標(biāo)，積極探索德育滲透路徑，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，既提升審美水平和鑒賞能力，又能陶冶情操、塑造人格。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué) 立德樹人 德育滲透

黨的十八大報(bào)告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[1]所謂立德就是要培養(yǎng)大學(xué)生良好的政治素質(zhì)、思想品德和道德修養(yǎng)；立德樹人，要求教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，更要注重修德鑄魂，對(duì)學(xué)生給予思想品德的教誨?！拔乃嚲烦休d著人們的情感和夢(mèng)想，體現(xiàn)著一個(gè)民族的思想深度、文化厚度和精神高度?！盵2] 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程收錄了五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)優(yōu)秀的文藝作品，其課堂教學(xué)在梳理文學(xué)歷史、品鑒文藝精品、提升學(xué)生審美能力的同時(shí)，還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美、生活美和心靈美，通過(guò)課堂教學(xué)傳遞向上向善的價(jià)值觀，積極引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

一、堅(jiān)持育人根本，賦予中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為德育資源的重要地位

習(xí)近平總書記指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！盵3]中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校中文系相關(guān)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的當(dāng)代性、怡人性情的審美性和豐富的德育資源，完全可以作為高校德育的重要而有益的補(bǔ)充。

首先，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)決定了其思想的先進(jìn)性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是新民主主義性質(zhì)的文學(xué)，是反帝反封建的文學(xué)，是追求民族獨(dú)立和人的解放的文學(xué)；毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就明確提出文藝為什么人和怎么為的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的社會(huì)主義性質(zhì)決定其人民主體性，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義及英雄主義等主旋律是其主基調(diào)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。[3]

其次，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與社會(huì)變革的密切關(guān)系鑄就了其品格的時(shí)代性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)隨狂飆突進(jìn)的五四新文化運(yùn)動(dòng)而起，于是革命文學(xué)、啟蒙文學(xué)成為主潮，其弘揚(yáng)革命精神、追求民族獨(dú)立以及對(duì)國(guó)民性的審視等，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人格建構(gòu)具有非常重要的意義。當(dāng)代火熱的社會(huì)生活是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的源泉。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與其他課程相比，最大的特點(diǎn)在于它的當(dāng)代性，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，容易引起青年大學(xué)生的心理共鳴。大學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這種喜愛(ài)、容易接受的審美情感體驗(yàn)有利于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)德育功能的實(shí)現(xiàn)，能夠使大學(xué)生正確、理性地把握當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、并獲得承擔(dān)時(shí)代賦予自身責(zé)任的勇氣。

第三，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的高度開放性、包容性使其具有優(yōu)秀民族文化的傳承性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想資源和強(qiáng)大的精神力量，儒家文化強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，具有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的為民情懷，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治抱負(fù)，以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高人格；道家文化彰顯道法自然、崇尚自由及“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的氣度。宋劍華認(rèn)為，從五四新文學(xué)開始，“言志”詩(shī)學(xué)不僅沒(méi)被剔出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的審美范疇，相反，卻借助于西方話語(yǔ)得到合理的傳承。具有強(qiáng)烈的“言”救亡圖存的啟蒙之“志”“抒”憂國(guó)憂民的個(gè)人之“情”的情懷[4]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以鮮明、獨(dú)特的民族品格，這是西方文學(xué)所沒(méi)有的精神特質(zhì)。這些寶貴的精神財(cái)富可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

二、改革教學(xué)內(nèi)容，明確中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的德育滲透目標(biāo)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有豐富的德育資源，但文學(xué)作品中的德育資源好比一顆顆散落的珍珠，沒(méi)有形成系統(tǒng)，需要教師在教學(xué)過(guò)程中從文學(xué)作品的先進(jìn)主題、文學(xué)形象的崇高品德、創(chuàng)作主體的思想境界等各方面進(jìn)行充分挖掘、歸納和梳理。教師應(yīng)在完成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身教學(xué)任務(wù)的前提下，有機(jī)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生德育的實(shí)際需要，明確中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的德育滲透目標(biāo)，將其納入教學(xué)總目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，主要可從以下三方面入手：

首先，筑牢理想信念。理想信念是指導(dǎo)我們行動(dòng)的明燈。要積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在理性上認(rèn)知、在感情上認(rèn)同、在信念上堅(jiān)定和在實(shí)踐上踐行；在人生規(guī)劃上志存高遠(yuǎn)，追求卓越，將個(gè)人的夢(mèng)想融入集體乃至國(guó)家的夢(mèng)想，在奉獻(xiàn)社會(huì)中彰顯價(jià)值、成就自我。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是思想政治教育課，它有屬于自身的學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)規(guī)律和教學(xué)重點(diǎn)，要充分發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生德育的結(jié)合點(diǎn)。比如，路遙的《平凡的世界》是深受大學(xué)生喜愛(ài)的文學(xué)作品，這一方面是因?yàn)樽髌吠ㄆ縿?dòng)著澎湃的激情，更在于作品塑造了孫少安、孫少平這兩個(gè)不屈服于命運(yùn)安排的典型形象，他們天生聰慧卻出身貧寒，為了理想、為了改變一窮二白的雙水村，歷經(jīng)種種磨難終獲成功，他們是大學(xué)生心目中的硬漢和強(qiáng)者，是中國(guó)版的約翰.克里斯多夫。教育者在分析文學(xué)作品、人物形象、思想主題時(shí)可以巧妙地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，積極開展德育滲透，使學(xué)生在潛移默化中接受教育、獲得啟迪、凈化心靈。

其次，提升道德境界。古人云：德者，才之帥也。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀形成的重要階段，其飛揚(yáng)的青春需要崇高價(jià)值的引領(lǐng)。教師可以借助鮮活的文學(xué)形象告訴當(dāng)代大學(xué)生什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須否定和反對(duì)的。教師可以充分挖掘《紅巖》《保衛(wèi)延安》《高山下的花環(huán)》等所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和英雄主義元素，在學(xué)生中唱響時(shí)代的主旋律；借助《青春之歌》《人到中年》中的林道靜、陸文婷一類知識(shí)分子啟迪青年大學(xué)生，無(wú)論身處炮火紛飛的革命年代，還是百?gòu)U待興的改革歲月，只有將個(gè)人命運(yùn)與民族解放和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，理想堅(jiān)定、矢志不渝、堅(jiān)韌前行，終將奏響屬于自己也屬于時(shí)代的“青春之歌”；通過(guò)《愛(ài)，是不能忘記的》《致橡樹》引導(dǎo)大學(xué)生探尋愛(ài)情的真諦，追求平等的愛(ài)情，書寫無(wú)悔的青春；通過(guò)《抉擇》《蒼天在上》《國(guó)畫》《滄浪之水》等作品，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)權(quán)力，激濁揚(yáng)清，樹立正確的權(quán)力觀、價(jià)值觀，鞭策其注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，成為推動(dòng)和引領(lǐng)社會(huì)向真、向善、向美的力量和榜樣！

第三，夯實(shí)人文素養(yǎng)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的人文學(xué)科，也是一種培養(yǎng)人格、溫暖生命的教育。因?yàn)?，她彰顯愛(ài)的博大至美。史鐵生的散文《我與地壇》是可以與朱自清《背影》相媲美的不可多得的美文，兩者都以平實(shí)、溫情而透徹的姿態(tài)分別對(duì)母愛(ài)和父愛(ài)娓娓道來(lái)，以平靜如水的文字詮釋了母愛(ài)似水、父愛(ài)如山，絲毫不勉強(qiáng)造作，抵達(dá)了一種能為平常人所理解卻又難以企及的境界。她探尋生命的價(jià)值意義?！栋茁乖氛宫F(xiàn)了白鹿原人在特定文化場(chǎng)中的生命狀態(tài)和生存狀態(tài)，深刻揭示了儒家文化的正統(tǒng)人格，突出描繪了文化沖突所激起的人性沖突；《蛙》以悲憫的情懷觀照計(jì)劃生育，關(guān)心的始終是生命的本質(zhì)，是特定年代中計(jì)劃生育對(duì)人的生存、生命、精神和靈魂的影響；《塵埃落定》通過(guò)傻子二少爺?shù)乃?jiàn)、所聞、所感和所為，展現(xiàn)了人的全部豐富性、復(fù)雜性，特別是小說(shuō)的結(jié)尾，傻子在生死存亡的危急關(guān)頭，冰釋前嫌，原諒了父親麥其吐司對(duì)自己的種種猜忌、敵意和冷酷無(wú)情，哪怕面對(duì)死亡也毅然留在父親身邊，其人性中最本真的“善”與“美”熠熠生輝。她窺探人性的至真至純。艾青以“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的詩(shī)句告訴世人，“愛(ài)”始終是他詩(shī)歌的主題，無(wú)論是20世紀(jì)30年代的憂郁感傷，新中國(guó)成立之初的單純明快，還是新時(shí)期的熾熱灼人，赤子情懷始終如一；北島以“如果你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名”的決絕姿態(tài)，展現(xiàn)其悲天憫人的情懷及其與現(xiàn)實(shí)的格格不入；公劉晚年詩(shī)歌鋒芒畢露、愛(ài)憎分明，憂憤之情時(shí)時(shí)鼓蕩于詩(shī)中。他們以詩(shī)歌直率地表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)，袒露自己的本真性情。她激發(fā)人的想象靈感。沈從文《邊城》以純美的文字描繪出田園牧歌式的邊地生活，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”的結(jié)尾如余音繞梁、耐人回味；汪曾祺的小說(shuō)突出故事情節(jié)以外的“情調(diào)”“風(fēng)韻”“意境”，《受戒》《大淖記事》等呈現(xiàn)出含蓄和諧、韻味悠長(zhǎng)的抒情詩(shī)意境，雖為小說(shuō)，卻寫得如詩(shī)、如畫……中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所蘊(yùn)含的德育資源如汩汩的泉水，只要做一個(gè)有心人，細(xì)心探尋、深入挖掘、善心引導(dǎo)，必能滋潤(rùn)學(xué)生心田，結(jié)出累累碩果。

三、創(chuàng)新教育理念，探索中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的德育滲透路徑

根據(jù)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的基本規(guī)律和大學(xué)生審美心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)積極的教學(xué)改革，努力探索中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的德育滲透路徑，使實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)操作性。

首先，立德修身，提高教師德育能力。一要提高教師自身道德修養(yǎng)。教師的道德修養(yǎng)水平會(huì)直接影響其對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的德育資源的理解、闡釋與運(yùn)用，直接影響著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)德育滲透的水平與效果。教師作為傳道授業(yè)的主體，其一言一行都直接或間接的影響學(xué)生，教師更應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，讓德性的力量自然而然地洋溢在生命中，使大學(xué)生在潛移默化中受到感化和啟迪。二要提高教師的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的德育功能不是說(shuō)教式德育，它體現(xiàn)的是滲透型的、潤(rùn)物無(wú)聲的方式。教師只有自身具有豐厚的人文素養(yǎng)，才能在授業(yè)過(guò)程中使大學(xué)生在課程學(xué)習(xí)時(shí)，既掌握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史必要的知識(shí)，又獲得審美體驗(yàn)和藝術(shù)熏陶，并在此過(guò)程中提升素質(zhì)、凈化心靈、塑造人格。三要提高教師的課堂藝術(shù)。要結(jié)合“立德樹人”的總要求，認(rèn)真研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的精神內(nèi)涵，充分挖掘作品的德育資源，把現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與立德樹人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使課程教學(xué)具有引人入勝的魔力，讓學(xué)生不知不覺(jué)的、因而也是深刻的接受書中的教育和德育的滲透。

其次，教書育人，創(chuàng)新課程教學(xué)理念。一要強(qiáng)化課程育人功能。著名文藝?yán)碚摷义X谷融說(shuō)，“文學(xué)是人學(xué)”。文學(xué)的任務(wù)主要在于啟迪人、影響人、教育人和塑造人。當(dāng)前，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師更多的重視對(duì)文學(xué)史的梳理，注重對(duì)作家作品的分析，而對(duì)德育滲透重視不夠，對(duì)德育資源挖掘不足，德育目標(biāo)模糊，不能充分發(fā)揮中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的德育功能。二要把準(zhǔn)學(xué)生審美心理。要認(rèn)真調(diào)查和研究當(dāng)下大學(xué)生的德育現(xiàn)狀及審美心理，通過(guò)個(gè)別訪談、專題座談會(huì)等形式在學(xué)生中開展有關(guān)閱讀習(xí)慣及審美趣味的研究，注重突出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的當(dāng)代性、思想性和現(xiàn)實(shí)性，提高德育滲透的針對(duì)性、科學(xué)性和實(shí)效性。三要?jiǎng)?chuàng)新課程教學(xué)方法。要打破既有教材的規(guī)范，大膽改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)理念和方法，注重對(duì)大學(xué)生開展參與性和啟發(fā)性的教學(xué)；充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中單一、乏味的形式，在聲情并茂、富于感染力的畫面中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大課堂容量，提高德育滲透的質(zhì)量。

第三，潤(rùn)物無(wú)聲，突出學(xué)生主體地位。一要堅(jiān)持以學(xué)生為本。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生都是主體。教師在教學(xué)時(shí)要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為本，要充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。二要突出閱讀的重要地位。課程教學(xué)“要用主要精力引導(dǎo)學(xué)生閱讀作品，感悟作品，也就是加強(qiáng)文學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)” [5]。學(xué)生的審美體驗(yàn)應(yīng)該建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，學(xué)生如果只聽(tīng)課而不去閱讀，教學(xué)和德育滲透只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，啟迪人生智慧和傳遞道德正能量則更無(wú)從談起。三要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行科研。不定期安排學(xué)生撰寫讀書報(bào)告和小論文，舉行文藝小沙龍，激發(fā)其參與意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，使其在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，得到感悟和激勵(lì)。

總之，高等教育要始終圍繞育人根本，貫徹“德育為先”理念，僅僅依靠思政課堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革與德育滲透不僅是一個(gè)文學(xué)史問(wèn)題，而且具有重要而緊迫的實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)意義。高校教師在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，要充分利用其豐富的人文學(xué)科資源，體現(xiàn)“人學(xué)”性質(zhì)，彰顯人文情懷，張揚(yáng)人文精神，引導(dǎo)大學(xué)生去擁抱詩(shī)意的世界，努力建構(gòu)一個(gè)審美的世界，讓其身心更加健康，精神趨于卓越，靈魂走向高貴。

（基金項(xiàng)目：本文系王玉林主持的湖南省普通高校教改項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革與德育滲透研究”（湘教通[2015]291號(hào)）階段性成果。）

注釋：

[1]胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民日?qǐng)?bào)，2012年11月18日。

[2]黃坤明：《弘揚(yáng)中國(guó)精神 凸顯文藝靈魂》，人民日?qǐng)?bào)，2014年11月25日。

[3]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，新華通訊社，2015年10月14日。

[4]宋劍華：《“言志”詩(shī)學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在影響》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2010年，第6期。

[5]溫儒敏：《中文系應(yīng)有文氣》，文史知識(shí)，2008年，第8期。

（王玉林，周睿 湖南邵陽(yáng) 邵陽(yáng)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 422000）