王海霞

在高中語文學(xué)科中，古詩詞是其中比較獨(dú)特的組成部分，它文辭典雅、意境優(yōu)美，如果教學(xué)得法，學(xué)生是樂于接受的，有些學(xué)生甚至可以主動地尋找一些作品來欣賞?？扇艚處煕]能給予合理的引導(dǎo)，則學(xué)生的欣賞很有可能是膚淺的、甚至是方向錯誤的。為此，教師應(yīng)當(dāng)充分留意，從誦讀的角度出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到一個全新的詩意境界。

一、以誦讀為出發(fā)點(diǎn)

在誦讀引導(dǎo)過程中，教師要考慮到下述內(nèi)容，其一是幫助學(xué)生在誦讀前理解文本，此時(shí)不必急于進(jìn)入到誦讀狀態(tài)，而是和學(xué)生一道對注釋及輔助性材料加以把握，從而體驗(yàn)到詩歌的基本情感基調(diào)。其二是努力營造適宜誦讀的良好環(huán)境，將背景知識當(dāng)作環(huán)境營造的一件利器交給學(xué)生，使學(xué)生自主構(gòu)建環(huán)境氛圍。其三是教師要做好誦讀的率先垂范工作，并向?qū)W生明確說明整篇文本、某個段落乃至某個具體句子之所以這樣誦讀的原因所在，以方便學(xué)生進(jìn)行參照。其四是根據(jù)文章難易程度，安排學(xué)生數(shù)量不等的誦讀次數(shù)，像《夢游天姥吟留別》一詩，至少要求學(xué)生進(jìn)行三次誦讀。

首次誦讀要求學(xué)生以自己的認(rèn)知為基礎(chǔ)，盡可能將作者表達(dá)的天姥山之神秘與美妙表現(xiàn)出來，并且在誦讀中明確作者為什么要夢游天姥山。為了達(dá)到這樣的效果，學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下，對不同句子、不同段落做出區(qū)別，或者以舒緩的語氣對待之，或者以急促的語氣對待之，或者如大海揚(yáng)波，或者如流星趕月，總之，將語氣和文章意蘊(yùn)相配合。在第二次誦讀時(shí)，則應(yīng)當(dāng)深入一層，比如在開頭八句中，讀出天姥山之奇絕，在接下來的敘述夢游經(jīng)歷、見聞句子中，讀出身臨其境之感。最后的喟然長嘆，則應(yīng)當(dāng)讀出深思之感。也就是說，在第二次誦讀時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)提醒學(xué)生注意，誦讀的過程，應(yīng)當(dāng)盡可能產(chǎn)生代入感，即想象自己就是李太白，因一次夢幻經(jīng)歷而創(chuàng)作出了這篇不朽的篇章。而在接下來的第三次誦讀時(shí)，則需要特別注意節(jié)奏感的加強(qiáng)，既讀出字正腔圓之感，又讀出各個段落的瑰麗多姿之態(tài)。

二、誦讀之后的回味

這一環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)對于作品遣詞造句的領(lǐng)會，還有重點(diǎn)語句含義理解等項(xiàng)內(nèi)容。其中在遣詞造句領(lǐng)會方面，則會涉及到基本詞義、典型典故、用句妙境等，比如對于那些可以用于表達(dá)主題的句子、深化意境的句子等，皆需要加以特別留意。

在誦讀《夢游天姥吟留別》這首詩以后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生分段落加以回味。首先回味首個大段落，由開頭至“對此欲倒東南傾”，因?yàn)橛辛饲懊娴恼b讀基礎(chǔ)，學(xué)生只要稍加品味，便可以發(fā)現(xiàn)其中的要訣所在，即表面的意象，正是詩人心中的意象，是詩人夢寐以求的美好人生。從這個角度出發(fā)，學(xué)生可以理解到作者經(jīng)歷的不如意，轉(zhuǎn)而寄情在山水之間，因此才借夢境一澆胸中之塊壘。若是可以品讀出這層象征意義，接下來的深層次鑒賞則極易達(dá)成。

接下來回味中間段落，由“我欲因之夢吳越”到“仙之人兮列如麻”，回味這一段時(shí)，重在體會那生動的描寫、瑰麗的想象力，比如送、著、登、見、聞這些詞，極其生動地刻畫出了詩人心情之輕松愉快，而像鏡湖、淥水、云梯一類描寫，則自然地表達(dá)出類似仙界一樣的栩栩如生的意境，雖然是夢境之中，是虛幻的，但真情的流露卻無法掩飾。讀懂了這些，才可以說是讀懂了詩人的內(nèi)心。第三個段落由“忽魂悸以魄動來”一句直到最后的“使我不得開心顏”，是情節(jié)的由夢境回歸現(xiàn)實(shí)，也是情感的一次大轉(zhuǎn)折，在回味本部分時(shí)，可以通過悸、驚、嗟等關(guān)鍵字了解作者既惆悵又灑脫的復(fù)雜心境。

三、回味之后的反思

回味屬于感性認(rèn)知，反思則過渡到對文學(xué)作品的理性思考狀態(tài)中來，教師在此過程中要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對詩詞作品的藝術(shù)探索，全面了解它的藝術(shù)手法和表現(xiàn)力。評析《夢游天姥吟留別》同樣可以采取分段進(jìn)行的方式，將全詩拆解為三個段落。

探討首個段落時(shí)，重點(diǎn)理性分析襯托的表現(xiàn)手法，像將“煙濤微?！焙汀霸葡济鳒纭毕鄬Ρ龋瑢ⅰ靶烹y求”與“或可睹”相對比等，了解到作者應(yīng)用以虛襯實(shí)的表現(xiàn)手段，使得神游天姥成為一種必然的結(jié)果。除此以外，夸張手法的應(yīng)用也是本段落的一個亮點(diǎn)。

在探討中間一個段落時(shí)，它的神思飛揚(yáng)是非常值得研究的，那種將意境展現(xiàn)得淋漓盡致的空靈之氣，并非一般詩人可以做到，這一段落所寫在于夢游之際的所見、所聞、所感，如果時(shí)間允許，教師和學(xué)生可以共同就一些具體句子的優(yōu)點(diǎn)加以評析，像“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“熊咆龍吟殷巖泉”等。

在探討最后一個段落時(shí)，則顯然要由詩歌層面過渡到背景分析層面，分析由理想回歸現(xiàn)實(shí)的凄清意境，究竟是如何發(fā)生的，從作者生平經(jīng)歷和時(shí)代背景出發(fā)，分析李白因何“忽魂悸以魄動”，因何“恍驚起而長嗟”，最后所長嘆的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”又表達(dá)了他在面對現(xiàn)實(shí)時(shí)的何種心態(tài)。

我們完全可以理解高中生在面對一些經(jīng)典古詩詞作品時(shí)表現(xiàn)的困惑心境，這與學(xué)生知識水平、生活經(jīng)歷同作品的時(shí)代背景、典雅文辭之間的差異有密切關(guān)系。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，既要以誦讀為契機(jī)，理解其文采，也要對作品的字面意思、深層韻味等加以分析，且需要積極避免過于繁瑣的講解，使學(xué)生真正走向自主學(xué)習(xí)的理想路徑上去。