張高敏 藍(lán)熊飛

摘 要：如今我國的教育發(fā)展隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷提高，而學(xué)校方面在育人上就需要有很大的改觀。對(duì)于品行的教育得從小抓起。老師作為知識(shí)的傳授者，能夠在教學(xué)中融入慈孝文化來糾正學(xué)生綜合價(jià)值觀。針對(duì)在班級(jí)德育中如何融入慈孝文化進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：班級(jí)；德育；慈孝文化

目前，社會(huì)上一些有違道德的不文明現(xiàn)象越來越多，這就預(yù)示著這一代的教育是存在缺陷的。想要改觀這種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)把我國的歷史文化傳承下來。古人云：“百善孝為先”，要點(diǎn)就在這里。學(xué)生在做事前應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做人。而學(xué)生除了在家呆的時(shí)間最久之外，還有就是在學(xué)校的班級(jí)里。因此將慈孝文化融入班級(jí)的德育中是有效的對(duì)策。

一、什么是慈孝文化

“慈孝”從這兩個(gè)詞的字面意思來看，慈是慈祥，隨和；孝是孝順，尊敬。現(xiàn)在說的慈孝文化，總的來說就是教人學(xué)會(huì)怎么做人做事，對(duì)內(nèi)是家人的責(zé)任，對(duì)外是對(duì)他人的包容，與國家提出的二十四字的核心價(jià)值觀結(jié)合。在個(gè)人的準(zhǔn)則里要求公民要做到：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。慈孝文化從古到今都一直存在著，例如：古代有“舉孝廉”“父慈子孝”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等一系列的育人典故和書籍。在現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的《將相和》一文中也有談到有關(guān)包容與理解的典故，如果不是藺相如的包容與理解和廉頗的明事理與知錯(cuò)能改，結(jié)果會(huì)不會(huì)改變。這就舉例說明了做人的道理。而慈孝文化的要點(diǎn)就在于幫助人們明事理，辨是非。于內(nèi)要如何做，于外要如何處理。

二、為什么要把慈孝文化融入教育

1.讓教育的需要跟隨時(shí)代的步伐

中國在世界上是一個(gè)大國，經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都得到了快速發(fā)展，而教育作為國家的基石更不能落下。但現(xiàn)如今社會(huì)上有許多不文明的現(xiàn)象和行為有辱大國的形象。這個(gè)根源或多或少都是由部分人在孩子時(shí)期時(shí)家庭和受教育時(shí)的人格有偏差而形成的，這說明我國的教育存在缺陷?，F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展太快，部分人的核心價(jià)值觀念也發(fā)生了改變，有些甚至偏向社會(huì)道德的底線。所以教育要適度改革，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，提高全國各地的教學(xué)質(zhì)量，也提高學(xué)生人文素質(zhì)。老師要以身作則，在講授教育的課上就要多加指導(dǎo)，通過教、學(xué)、用結(jié)合，老師教的學(xué)生學(xué)到，老師與學(xué)生一起實(shí)踐。就比如在班會(huì)課上、在自習(xí)課上、在活動(dòng)課上，可以舉例說明或舉行一些活動(dòng)、游戲等有關(guān)“慈孝”方面的活動(dòng)。要讓學(xué)生自己慢慢去體會(huì)，在學(xué)生的腦海里潛移默化中形成這種意識(shí)。

2.古為今用一舉兩得

古代人有許多美好的品性與品格。又關(guān)乎友情、親情、愛情、國情。友情是對(duì)朋友或者是同學(xué)之間相互包容，相互理解，相互提醒。如伯牙子期那般，鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴?！稘h書》。親情是對(duì)家人的責(zé)任、包容與感恩。如《游子吟》中，誰言寸草心，報(bào)得三春暉——（唐）孟郊。愛情是對(duì)愛人的忠誠與信任。如《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》中的知君用心如日月，事夫誓擬同生死?！獜埣?。國情是對(duì)國家在面臨危機(jī)時(shí)的維護(hù)，對(duì)國家對(duì)五星紅旗的擁戴。如杜甫的《登樓》中北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。對(duì)于這些方面我們就要向古人良好的品格學(xué)習(xí)，老師應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)，給學(xué)生學(xué)習(xí)古人良好品質(zhì)的機(jī)會(huì)。在教育方面得到了促進(jìn)，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化也得到了弘揚(yáng)。

三、在班級(jí)中如何融入慈孝文化

班主任為班級(jí)知識(shí)傳播的核心人員，就需要這方面的人具備相適應(yīng)的知識(shí)。在對(duì)其開展教育的同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生了解并認(rèn)知什么是慈孝文化，并引導(dǎo)他們課上課下、在家在外如何去做。從以下兩個(gè)方面著手。

1.要求學(xué)生課上要如何

在課上不僅僅只是學(xué)習(xí)知識(shí)，還要教會(huì)孩子們?nèi)绾巫鋈恕Ｔ诎嗉?jí)學(xué)生的好奇心比較強(qiáng)，接受能力也比較強(qiáng)。他們的認(rèn)知水平不夠、社會(huì)閱歷缺乏。這對(duì)于教育來說具有很大空間的可塑性，就如《剝豆》一文中，兒子與父親比賽剝豆，到最后讓兒子明白了其中的道理。該經(jīng)歷的還是需要經(jīng)歷的，并對(duì)此加以引導(dǎo)。這就是慈孝文化中的一小部分。

2.要求學(xué)生課下怎么做

在課后，和朋友同學(xué)之間玩耍時(shí)，應(yīng)教會(huì)他們?cè)撊绾蜗嗷ダ斫?、相互包容。雖然難免會(huì)有一些磕磕碰碰，但只要及時(shí)解決，就不會(huì)變成大問題。還有當(dāng)部分學(xué)生看到同桌或者朋友有漂亮的小物件會(huì)去拿或去搶，這時(shí)老師就要告訴學(xué)生這樣做是錯(cuò)誤的，并給他示范正確的做法。要教會(huì)他們懂得分享。如季羨林先生寫的《自己的花是給別人看的》書中的作者中提到，家家戶戶窗外都種著花，而作者家的花是給別人看。當(dāng)作者走在路上時(shí)，看到的是別人家里種的。這就是一種分享，一種“我為人人，人人為我”的精神。這就是慈孝中的分享精神。

在班級(jí)德育中融入慈孝文化，在現(xiàn)在的教育中還在逐步形成。這是一個(gè)教育改革的過程。在今后的教育中，會(huì)有更多的老師傳播這方面的文化，也會(huì)有越來越多的學(xué)生接納這方面的知識(shí)。這是一個(gè)與社會(huì)相適應(yīng)的過程，這個(gè)過程不是一成不變的，這時(shí)需要隨著社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)的需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。好教育模式在未來總會(huì)實(shí)現(xiàn)的。

編輯 李琴芳