張夢(mèng)晗

【摘 要】本文主要探討與賞析詩詞中的音樂元素和背景，以及音樂對(duì)詩詞意境的再現(xiàn)與詮釋，力求展現(xiàn)詩詞與音樂這兩種藝術(shù)形式對(duì)情感的細(xì)致入微的表達(dá)以及和諧動(dòng)人的藝術(shù)境界。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)形式；詩歌與音樂；情感與意境；精神與寄托

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）30-0046-01

在上古時(shí)期的文藝實(shí)踐中，詩、樂、舞三者是相通相融，合為一體的?！睹姶笮颉吩唬骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲；聲成文，謂之音?！焙髞怼抖Y記·樂記》中又對(duì)詩、樂、舞三位一體的狀況有一個(gè)總結(jié)：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂器從之。”所以，我國(guó)古代所講的“樂”，常常不是單指音樂，而是包括了詩、樂、舞三者在內(nèi)的。我們看到，先秦的文藝?yán)碚撝?，論樂的?nèi)容實(shí)際上是論詩；同時(shí)我們也看到，在不同時(shí)期的詩詞作品中，也有著大量對(duì)音樂情境和對(duì)音樂魅力的出神入化的描繪或細(xì)致入微的闡釋。從《詩經(jīng)》、《楚辭》到漢樂府及南北朝樂府民歌，再到唐詩宋詞，詩歌藝術(shù)經(jīng)歷了許多變化，詩與樂舞逐漸分離，但音樂的背景和成分始終存在。

南朝時(shí)期劉勰所著《文心雕龍》，是一部重要的古典文學(xué)理論著作，其中有關(guān)音樂的論述，強(qiáng)調(diào)音樂與詩歌的關(guān)系。其中有《樂府》一篇集中論述樂府音樂，另有《聲律》一篇專論音律?！稑犯烽_篇即闡明“樂府者，聲依永，律和聲也”。劉勰很看重樂府創(chuàng)作中詩與音樂的關(guān)系，他在《樂府》篇中提到：“故知詩為樂心，聲為樂體。樂體在聲，瞽師務(wù)調(diào)其器；樂心在詩，君子宜正其文?！彼株U述，在樂府詩歌創(chuàng)作中，應(yīng)該是“音以律文”。很顯然，《樂府》一篇主要講“聲依永”，而《聲律》一篇，則主要講“律和聲”。

聲，是指宮、商、角、徵、羽五聲，聲依永，指的是五聲中聲音的高低又和長(zhǎng)言相配合。律和聲，是指用音律來調(diào)和歌聲。所以，我們基本上可以這樣來理解“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。

劉勰《聲律》篇中就講到了“人聲”與“聲律”的關(guān)系。從詩樂的起源來說，是“聲含宮商，肇自血?dú)?，先王因之，以制樂歌?！睗h語言的聲調(diào)本來就具有音樂性，古人甚至把音樂中的五音宮、商、角、徵、羽也分配到金木水火土五行中去。《禮記·月令》記載：“孟秋之月其音商?！鄙桃嘀盖锫?，言其傷也，物既老而悲傷。歐陽修《秋聲賦》中多有描摹。如此，商自然宜表現(xiàn)綿長(zhǎng)、哀怨的情緒。古詩與樂府民歌中有許多相關(guān)的描繪。但是，盡管有如此種種細(xì)膩的描繪，如此百轉(zhuǎn)千回的表達(dá)，劉勰還是在《聲律》中提出“響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其何故哉?！边@樣的疑問。就筆者的理解，還是感覺這是從“言不盡意”而引申出來的問題，就好比印度詩人泰戈?duì)栐娋渌f的：“我要唱的歌，直到今天還沒有唱出，我每天都在樂器上調(diào)理弦索。”所謂“弦以手定，聲與心紛?！庇袝r(shí)候，微妙復(fù)雜的，豐富多變的內(nèi)心世界，無論長(zhǎng)歌短歌，律以和之，都還是覺得難以辭逐，音聲無常。

詩詞歌賦，金石絲竹，繪畫雕塑，舞蹈詠唱，種種藝術(shù)形式的產(chǎn)生，都是為了要表現(xiàn)人們的情感，這種表現(xiàn)的欲望有時(shí)是如此之強(qiáng)烈，但是要做到既能表達(dá)得淋漓盡致，又能不偏頗，不失當(dāng)，恰如其分，絲絲入扣，卻是非常不容易的。同時(shí)，這種藝術(shù)的表現(xiàn)又特別強(qiáng)調(diào)音樂中以“情”感人的作用。同詩歌一樣，音樂是最情感的藝術(shù)，當(dāng)音樂響起或終了，仿佛我們的心弦也被撥動(dòng)，這種強(qiáng)烈的共鳴又使得詩人忍不住吟詠，迫切地想用詩歌這種藝術(shù)形式來刻畫音樂形象，再現(xiàn)音樂意境。

有時(shí)候，詩與音樂就是這樣互為映照，共生共榮，有了王維的《渭城曲》，就有了余音裊裊的《陽關(guān)三疊》，所謂“三疊”，即是重章疊句，一唱三嘆之意，也是《詩經(jīng)》中最常見、最具音樂性的一種表現(xiàn)方式?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，我們讀出來的詩句是這樣的，而我們聽到的古琴曲，或用其他樂器演奏的《陽關(guān)三疊》，是古樸、蘊(yùn)藉，恬淡而深沉的。有了張若虛“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》，就有了充滿詩情畫意的同名琵琶名曲。一句“海上明月共潮生”，一曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的琵琶語，無論讀還是聽，都能喚起人們的另外一種體驗(yàn)，那就是我們仿佛看見了，仿佛觸摸到了，仿佛感同身受，仿佛身臨其境臨；無論是詩人還是演奏者，之于情感的表達(dá)都是如此熨帖契合，如此治愈慰藉。

唐朝詩人白居易的《琵琶行》，被譽(yù)為“描寫音樂的千古絕唱”，一句“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”，已經(jīng)讓人領(lǐng)受到音樂的無窮魅力；“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，又使人“別有幽愁暗恨生”；而“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，更是出神入化地描摹了“此時(shí)無聲勝有聲”的高妙境界。唐朝詩人李商隱哀艷凄絕之《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。從“說相思”到“思華年”，從“江心秋月白”到“江上數(shù)峰青”，其詩歌與音樂所展現(xiàn)的情境如空外之音，水中之影。

南朝劉勰《文心雕龍》有言“詩為樂心，聲為樂體”，他所表達(dá)的是自己的詩樂審美理想。其實(shí)無論在閱讀或聆聽中，我們都能真切地感受到，情感的抒發(fā)，情緒的宣泄，心靈的寄托，是一切藝術(shù)形式的源泉和宗旨。江流天地外，人生本如寄，人們更不是僅僅活在一個(gè)物質(zhì)的世界，更需要音樂與詩歌，以及音樂與詩歌水乳交融的美好意境，來映照我們精神的天空。