王 剛

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

教師職業(yè)價(jià)值觀的三重境界及其理論依據(jù)

王 剛

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

正確的教師職業(yè)價(jià)值觀對(duì)于教師的職業(yè)發(fā)展和我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展都具有重要意義?！皥?jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”這一教師職業(yè)價(jià)值觀體現(xiàn)了根本性、層次性、發(fā)展性和整合性等特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)為教師所遵循?！皥?jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”教師職業(yè)價(jià)值觀是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，也是對(duì)優(yōu)秀人類(lèi)文明特別是西方文明的借鑒與創(chuàng)新。

堅(jiān)守；熱愛(ài)；發(fā)展；教師；職業(yè)價(jià)值觀

當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活等的巨大的變化，教育領(lǐng)域也受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，例如安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、片面追求升學(xué)率、有償家教，甚至體罰、謾罵、虐待學(xué)生等負(fù)面現(xiàn)象廣泛存在，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)其實(shí)在很大程度上是因?yàn)椴簧俳處熢诼殬I(yè)價(jià)值觀上出了問(wèn)題。職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)職業(yè)的價(jià)值判斷和態(tài)度傾向。有什么樣的職業(yè)價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的職業(yè)思想和職業(yè)行為。由于職業(yè)價(jià)值觀不同，人們對(duì)職業(yè)的選擇和對(duì)待職業(yè)的態(tài)度也就有所不同。教師樹(shù)立了正確的職業(yè)價(jià)值觀，就會(huì)在教育活動(dòng)中有正確的思想動(dòng)機(jī)和行為信念，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值付出不懈的努力。因此，引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀是現(xiàn)階段教育領(lǐng)域面臨的重要課題。

一、教師職業(yè)價(jià)值觀的三重境界

由于每個(gè)人的天賦條件、成長(zhǎng)環(huán)境、受教育狀況以及興趣愛(ài)好的不同，人們對(duì)職業(yè)的主觀評(píng)價(jià)也不同。一個(gè)人的理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，都集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)職業(yè)的價(jià)值判斷和職業(yè)的態(tài)度傾向。所謂教師職業(yè)價(jià)值觀，就是人們對(duì)教師職業(yè)的意義和價(jià)值的認(rèn)知，特別是指教師在選擇職業(yè)和從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)定的具有概括性的價(jià)值取向。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于各種社會(huì)環(huán)境因素及教師自身素質(zhì)差異的影響，教師正確職業(yè)價(jià)值觀的養(yǎng)成也不可能一蹴而就，對(duì)教師的要求也不能千篇一律。教師職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)容體系必須體現(xiàn)層次性和發(fā)展性，反映出時(shí)代性的特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，教師職業(yè)價(jià)值觀的發(fā)展應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：

1.根本性。它必須反映教師這一職業(yè)的根本特點(diǎn)和核心要求，例如有些教師贊賞“見(jiàn)義勇為、尊老扶幼、艱苦樸素、勤儉節(jié)約”等價(jià)值觀，這些都可以成為教師價(jià)值體系的組成部分，但并一定是職業(yè)價(jià)值觀。

2.職業(yè)性。它必須是“教師”的職業(yè)價(jià)值觀，必須反映出教師這一特定行業(yè)判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是教師這一群體為人處事的基本規(guī)范。例如，工作期間抽煙，對(duì)于建筑工人來(lái)說(shuō)可能就不是問(wèn)題，但教師在課堂上抽煙應(yīng)該不符合教師這一職業(yè)的要求。

3.整合性。必須把先進(jìn)性要求與時(shí)代性特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。教師職業(yè)價(jià)值觀是引領(lǐng)教師發(fā)展的旗幟，必須具有先進(jìn)性。如果脫離了先進(jìn)性，教師職業(yè)價(jià)值觀就會(huì)陷入庸俗的泥淖，也就起不到引領(lǐng)教師前進(jìn)的作用。另外，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人文素質(zhì)的提升是教育發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。不能脫離現(xiàn)實(shí)盲目地追求先進(jìn)性。應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗緝r(jià)值觀的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的目標(biāo)。所以必須把教育的先進(jìn)性與時(shí)代的要求結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，反映時(shí)代需求。

4.發(fā)展性。所謂發(fā)展性是指由于社會(huì)環(huán)境因素及教師自身素質(zhì)的差異，對(duì)不同教師職業(yè)價(jià)值觀的要求也應(yīng)該體現(xiàn)出差異性。在恪守教師價(jià)值觀底線的基礎(chǔ)上，允許價(jià)值觀發(fā)展的層次性與階段性，不應(yīng)該千篇一律。

5.公開(kāi)性。教師職業(yè)價(jià)值觀也不應(yīng)局限于教師群體內(nèi)部，它還應(yīng)具備公開(kāi)性的特點(diǎn)，使全社會(huì)都了解相關(guān)的內(nèi)容，以便參與教師職業(yè)價(jià)值觀構(gòu)建的全過(guò)程，并對(duì)教師職業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)建實(shí)施有效的監(jiān)督。

根據(jù)以上要求，教師職業(yè)價(jià)值觀的發(fā)展可以分為三個(gè)層次，代表著三種不同的境界，我們把它概括為“堅(jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”。三者的關(guān)系如下圖所示：

“堅(jiān)守”是教師職業(yè)價(jià)值觀的第一重境界。所謂“堅(jiān)守”，是指堅(jiān)守作為教師最基本的職業(yè)底線。由于各種各樣的原因，可能有部分教師進(jìn)入這一行業(yè)不是出于對(duì)教育工作的熱愛(ài)。但只要進(jìn)入這一行業(yè)，就必須恪守教師最基本的底線。這些底線包括：（1）基本業(yè)務(wù)素質(zhì)能力。包括完善的現(xiàn)代教育觀念，開(kāi)闊的教育視野，完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)等，這是教師教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。（2）遵守教育法律法規(guī)，如教育法、教師法、義務(wù)教育法、未成年人保護(hù)法等其它法律法規(guī)，這是教師工作必須遵循的基本準(zhǔn)則。（3）基本的職業(yè)道德規(guī)范。如關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表等。這是作為教師行業(yè)特殊的道德要求，是調(diào)整教師自身、教師之間以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。而要達(dá)到以上三個(gè)方面的目標(biāo)必須以堅(jiān)定的職業(yè)價(jià)值觀為支撐。所以，“堅(jiān)守”是每一位從業(yè)教師都必須擁有的最基本的價(jià)值觀，是教師職業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

“熱愛(ài)”是教師職業(yè)價(jià)值觀的第二重境界。所謂“熱愛(ài)”，是指熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生。只有熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育事業(yè)，才能堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)決抵制各種腐朽思想的誘惑，安貧樂(lè)道；才能愛(ài)崗敬業(yè)，自覺(jué)提高業(yè)務(wù)水平，不斷創(chuàng)新教育理論，改革教育教學(xué)方法，注重學(xué)生終身發(fā)展。才能?chē)?yán)守各項(xiàng)法律法規(guī)，注重師德修養(yǎng)，維護(hù)教師形象，堅(jiān)持為人師表?！盁釔?ài)”是絕大部分教師都應(yīng)該擁有的價(jià)值觀，這是教師職業(yè)價(jià)值觀的靈魂。

“發(fā)展”是教師職業(yè)價(jià)值觀的第三重境界。所謂“發(fā)展”，是指作為教師在熱愛(ài)教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)上，注重自身發(fā)展，注重學(xué)生發(fā)展，把教育作為實(shí)現(xiàn)人的“自由而全面的發(fā)展”的重要手段。教育的目的不外乎兩點(diǎn)：一個(gè)是其實(shí)用價(jià)值，如提高自己解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使人能夠更好地生存。另一個(gè)是教育的最終目的，也就是使人能夠更好地發(fā)展。意即培養(yǎng)一個(gè)“自我解放”的人，一個(gè)“自由而全面”發(fā)展的人。而在培養(yǎng)這樣一個(gè)“完美”的人的同時(shí)，教師自己也得到了全面而自由的發(fā)展。因此，“發(fā)展”是教師職業(yè)價(jià)值觀的精髓。

“堅(jiān)守”“熱愛(ài)”“發(fā)展”共同構(gòu)成了教師職業(yè)價(jià)值觀，這三個(gè)方面是層層遞進(jìn)的，首先，任何教師都必須堅(jiān)守教師職業(yè)的底線，這是從事教師這一神圣職業(yè)的前提。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)對(duì)學(xué)生，對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，把獻(xiàn)身于教育事業(yè)的作為一種信仰，不斷提高自己的教學(xué)能力與教育水平。這是絕大多數(shù)教師都應(yīng)該具有的價(jià)值觀。發(fā)展是教師應(yīng)該畢生追求的目標(biāo)，人的發(fā)展無(wú)止境，對(duì)教育價(jià)值的追求也沒(méi)有盡頭，每一位教師都應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，把人的“自由而全面”的發(fā)展作為自己永恒的價(jià)值追求。

二、教師“堅(jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”職業(yè)價(jià)值觀的理論依據(jù)

（一）教師“堅(jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”職業(yè)價(jià)值觀是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿于中國(guó)人的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。教師職業(yè)價(jià)值觀不是空中樓閣，只有從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，并賦予其鮮明的時(shí)代特色，教師職業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)建才具有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，概括起來(lái)說(shuō)主要包括：

1.堅(jiān)守教師職業(yè)操守的底線，強(qiáng)調(diào)為人師表

提高自身修養(yǎng)是做好教育工作的前提?？鬃诱f(shuō)，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；[1]“吾日三省吾身”；[2]溫故而知新，可以為師矣。[3]因此，孔子提倡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。[4]孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)：“富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈”，[5]“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。[6]墨子也非常重視修身，強(qiáng)調(diào)“察色修身”和“以身戴行”，“君子必慎其獨(dú)也”。[7]中國(guó)古代思想家們也很重視教師的職業(yè)道德，強(qiáng)調(diào)要為人師表。例如，孔子認(rèn)為作為教師就應(yīng)該“學(xué)而不厭，誨人不倦?！盵1]孔子曾說(shuō)，“正人必先正已”，[1]因?yàn)椋捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵8]荀子認(rèn)為"師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；首艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”[9]

2.熱愛(ài)教育事業(yè)

孔子說(shuō)“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨焉？”[10]，孔子還說(shuō)“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！斌w現(xiàn)了對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。孟子把收徒講學(xué)、傳授知識(shí)看成人生的重要樂(lè)趣，他說(shuō)：“君子有三樂(lè)，……得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！盵11]荀子非常重視教師的作用，他說(shuō)：“君師者，治之本也”，“無(wú)師，吾安知禮之為是也？”[12]唐代韓愈首次對(duì)教師的道德職責(zé)進(jìn)行了論述。他提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！卑褌鞯婪旁谑滓奈恢?。充分體現(xiàn)了為人師表的重要性。

3.強(qiáng)調(diào)教師要有正確的教育觀念，不斷提高自身修養(yǎng)，掌握合理有效的教育方法

例如，孔子強(qiáng)調(diào)要遵循教育規(guī)律，教師應(yīng)“因材施教”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，[1]教師自己要多學(xué)習(xí)，多思考，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、要“溫故而知新”。[3]孟子提出“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)材者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！盵13]荀子說(shuō)教師要能夠“臂稱(chēng)以喻之，分別以明之”。[14]朱熹提出“君子教人有序，先傳以注者近者，后傳以遠(yuǎn)者大者”。

（二）教師“堅(jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”職業(yè)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，因此也必然是教師職業(yè)價(jià)值觀的重要來(lái)源。

馬克思主義為當(dāng)代中國(guó)教師提供了正確的世界觀和方法論，只有以寬廣的馬克思主義的視野來(lái)看待世界，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)教育發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)自愿地忠誠(chéng)于祖國(guó)的教育事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是我國(guó)各族人民的共同理想，是社會(huì)前行的向?qū)?。教師們肩?fù)著為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要使命，只有具有堅(jiān)定的理想與信念，才能在光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中把握前進(jìn)的方向，抵制各種腐朽思想的誘惑。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“以身作則”“學(xué)高為師、身正是范”“修已慎獨(dú)”“仁愛(ài)孝悌”等民族精神是教師“堅(jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”職業(yè)價(jià)值觀的重要來(lái)源，而新時(shí)期“實(shí)事求是”“艱苦奮斗”“務(wù)求實(shí)效”“無(wú)私奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神又為教師職業(yè)價(jià)值觀增添了新的時(shí)代內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是全體社會(huì)成員應(yīng)該普遍遵循的基本行為規(guī)范。教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師更有責(zé)任、有義務(wù)把“八榮八恥”作為自己的道德準(zhǔn)則和基本操守。十八大提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是教師職業(yè)價(jià)值觀的有機(jī)組成部分。

（三）教師職業(yè)價(jià)值觀是對(duì)優(yōu)秀人類(lèi)文明特別是西方文明的借鑒與創(chuàng)新

外來(lái)文化中的先進(jìn)教育理念在本質(zhì)上屬于全人類(lèi)普遍追求的積極思想成果，自然也是我們教師職業(yè)價(jià)值觀的重要來(lái)源，我們應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，實(shí)事求是地對(duì)其分析、批判和借鑒，為教師構(gòu)建正確的職業(yè)價(jià)值觀提供有力的支持。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底非常重視教師的道德修養(yǎng)，他強(qiáng)調(diào)“德即知識(shí)”。柏拉圖和亞里士多德注重因材施教，主張教育者要根據(jù)受教育者的不同特點(diǎn)和成長(zhǎng)的不同階段施以不同的教育，柏拉圖提出了教師必須遵循的原則，那就是教人以善，“因?yàn)闆](méi)有任何善的東西是有害的”[15]，亞里斯多德認(rèn)為道德教育要通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)才能達(dá)成，對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求。古羅馬教育家昆體良強(qiáng)調(diào)教師要德才兼?zhèn)洌€要懂得高超的教學(xué)方法。[16]歐洲中世紀(jì)時(shí)期對(duì)教師的要求非常高，必須要有“智慧、推理能力及道德水平”。[17]文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和教育家們更加重視人文教育，要求教師破除經(jīng)院式教法，提倡啟發(fā)學(xué)生的興趣。他們提出的“自由、平等、博愛(ài)”思想，體現(xiàn)了思想家們對(duì)教師品質(zhì)的要求。近代西方教育家夸美紐斯和盧梭都認(rèn)為教育必須遵循自然規(guī)律，夸美紐斯說(shuō)“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，這是應(yīng)當(dāng)、并且只能以自然的應(yīng)用為借鑒的?！盵18]，盧梭指出，“每一個(gè)人的心靈有它自己的形式，必須按它的形式去指導(dǎo)他：必須通過(guò)它這種形式而不能通過(guò)其他的形式去教育，才能使你對(duì)他花費(fèi)的苦心取得成效?！盵19]現(xiàn)代德國(guó)教育家第斯多惠非常重視教師的價(jià)值觀的培養(yǎng)，他認(rèn)為“只有性格堅(jiān)強(qiáng)、果斷的人才會(huì)知情達(dá)理，懂得要什么，為什么要，用什么方法來(lái)鍛煉意志，只有這種性格的人才會(huì)培養(yǎng)出性格堅(jiān)強(qiáng)和果斷的人來(lái)?！盵20]前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基從德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育五個(gè)方面對(duì)教師價(jià)值觀念提出了要求。以上教育思想中強(qiáng)調(diào)了對(duì)正確教育理念的堅(jiān)守，對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)的熱愛(ài)以及教師自身對(duì)教育理念和教育藝術(shù)無(wú)止境的追求，這些都是教師“堅(jiān)守、熱愛(ài)、發(fā)展”職業(yè)價(jià)值觀的重要來(lái)源。

[1]論語(yǔ)·述而[M].上海：中華書(shū)局，1992.

[2]論語(yǔ)·學(xué)而[M].上海：中華書(shū)局，1992.

[3]論語(yǔ)·為政[M].上海：中華書(shū)局，1992.

[4]論語(yǔ)·里仁[M].上海：中華書(shū)局，1992.

[5]孟子·滕文公下[M].上海：中華書(shū)局，2009.

[6]孟子·公孫丑[M].上海：中華書(shū)局，2009.

[7]禮記·大學(xué)[M].上海：中華書(shū)局，2007.

[8]論語(yǔ)·子路[M].上海：中華書(shū)局，1992.

[9]荀子·致仕[M].上海：中華書(shū)局，2007.

[10]論語(yǔ)·憲問(wèn)[M].上海：中華書(shū)局，1992.

[11]孟子·盡心上[M].上海：中華書(shū)局，2009.

[12]荀子·禮論[M].上海：中華書(shū)局，2009.

[13]孟子·盡心上[M].上海：中華書(shū)局，2009.

[14]荀子·勸學(xué)[M].上海：中華書(shū)局，2007.

[15]柏拉圖，理想國(guó)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

[16]昆體良，任鐘印選譯.昆體良教育論著選[M].人民教育出版社，2001.

[17]高雪飛.中世紀(jì)大學(xué)教師及研究[D].河北大學(xué)學(xué)位論文2014.

[18]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社,1984.

[19]盧梭.愛(ài)彌兒[M].商務(wù)印書(shū)館1978.

[20]第斯多惠.德國(guó)教師培養(yǎng)指南[M].北京：人民教育出版社，1979：129.

The Threefold States and Theoretical Basis of Teachers'Professional Values

Wang Gang

(Weifang College,Weifang,Shandong 261061)

The correct teachers'professional values are of great significance for the teachers'personal development and the promotion of the education.The values of"Insisting,love,development"reflect the characteristics of essentiality,hierarchy,expansibility and conformability and it should be the corevalues of contemporary Chinese teachers.The teachers'professional values of"insisting,love,and development"are the inheritance and development to the excellenttraditional culture of Chinese nation,they are the important parts of the socialist core value system,and they are also the reference and innovation to the excellent human civilization,especially the excellent Western civilization,which are the theoretical sources of the teacher'score values.

Insisting；Love；Development；Teacher；The teachers'professional values

孫延波

G451.6

A

1671-4288(2017)01-0091-03

2017-02-16

王剛