楊立元 楊春

社會(huì)主義文學(xué)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)黨性原則

楊立元 楊春

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則是馬克思主義黨性學(xué)說(shuō)在文藝領(lǐng)域中的貫徹和體現(xiàn)。它是社會(huì)主義時(shí)代作家創(chuàng)作的審美規(guī)范和繁榮發(fā)展社會(huì)主義文學(xué)的總的指導(dǎo)思想。在新的歷史時(shí)期，如何堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則是發(fā)展社會(huì)主義新時(shí)期文學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。但在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，文學(xué)的黨性原則被淡化和削弱了。文壇上戳起的五光十色的旗幟掩蓋了文學(xué)的黨性原則當(dāng)作庸俗社會(huì)學(xué)加以否定。這就給我們提出了一個(gè)無(wú)可回避的命題：社會(huì)主義文學(xué)還要不要堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則？文學(xué)的黨性原則是文學(xué)發(fā)展的桎梏，還是必須遵循的審美原則？對(duì)此，需要我們作出正確的回答。

社會(huì)主義文學(xué)必須堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則。社會(huì)主義文學(xué)與其他階級(jí)文學(xué)的根本區(qū)別在于，它是以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)的，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀作為認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活的思想武器的。在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照和藝術(shù)把握中，只有借助馬克思主義的世界觀和方法論，才能透過(guò)生活表象，正確地揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，使文學(xué)達(dá)到歷史真實(shí)性和客觀真理性的高度統(tǒng)一。

今天，我們有必要站在時(shí)代高度，用歷史的眼光和現(xiàn)代意識(shí)，重新審視無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則的產(chǎn)生、發(fā)展以及在新時(shí)期的重要作用，以便對(duì)其做出實(shí)事求是的分析和評(píng)判。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則是馬克思主義經(jīng)典作家在同形形色色的反馬克思主義的斗爭(zhēng)中，為適應(yīng)革命的需要，提出、發(fā)展并完善的，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝工作提供了理論基礎(chǔ)和遵循的方向。

（一）馬克思主義的產(chǎn)生是社會(huì)科學(xué)中的偉大革命，并為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯對(duì)人類(lèi)社會(huì)、特別是資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的研究。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言和《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等著作中，把他們的研究成果——唯物史觀公諸于世。在馬克思、恩格斯多次闡明的唯物史觀中，不僅揭示出社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也科學(xué)地指出了文藝在社會(huì)結(jié)構(gòu)中依存于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特殊地位。這一重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，不僅揭示出文藝的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，而且也科學(xué)地說(shuō)明了文藝必然要成為整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分。這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)把文藝作為整個(gè)革命事業(yè)的一部分的重要原則提供了理論基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯主張把文藝作為革命事業(yè)的一部分，認(rèn)為文藝有巨大的社會(huì)改造意義，在階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展中有著重要的審美作用。文藝作品通過(guò)“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)”，可以“動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)世界的樂(lè)觀主義，不可避免地引起對(duì)現(xiàn)存事物的永世長(zhǎng)存的懷疑。”主張“用最樸素的形式把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來(lái)?！盵1]在文藝服務(wù)的對(duì)象上，馬克思和恩格斯認(rèn)為，文藝應(yīng)描寫(xiě)革命的人民群眾，特別是無(wú)產(chǎn)者。馬克思恩格斯批評(píng)了文學(xué)不表現(xiàn)無(wú)產(chǎn)者而專(zhuān)門(mén)歌頌“小人物”的傾向，主張文藝要表現(xiàn)先進(jìn)的階級(jí)。馬克思指出：“農(nóng)民和城市革命份子的代表（特別是農(nóng)民的代表）倒是應(yīng)當(dāng)構(gòu)成十分重要的積極的背影?！盵2]恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中希望通過(guò)“典型環(huán)境中的典型人物”的描寫(xiě)表現(xiàn)“工人階級(jí)對(duì)他們四周的壓迫環(huán)境所進(jìn)行的叛逆的反抗”。甚至他還提出歌頌“倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的革命的無(wú)產(chǎn)者”[3]。在這里，馬克思主義的文藝?yán)碚撘呀?jīng)提出了文藝要正確地表現(xiàn)工人階級(jí)，要正確地描寫(xiě)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。

馬克思恩格斯十分重視文學(xué)的藝術(shù)性。馬克思指出作家在創(chuàng)作時(shí)要“按照美的規(guī)律來(lái)建造”。恩格斯認(rèn)為，作品的思想和傾向“應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)；同時(shí)我認(rèn)為作家不必要把他所描寫(xiě)的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者”[4]。馬克思在總結(jié)了英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出：不要“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”，而應(yīng)該“更加莎士比亞化”[5]。馬克思主義的創(chuàng)始人既強(qiáng)調(diào)文藝的傾向性，又特別要求藝術(shù)性，同時(shí)要求高度的藝術(shù)性與革命的傾向性的有機(jī)結(jié)合，黨性和審美性的完美統(tǒng)一。

這樣，馬克思、恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則奠定了理論基礎(chǔ)，提出了文學(xué)黨性原則的雛形和最基本的內(nèi)容。

（二）列寧對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則理論的貢獻(xiàn)。

列寧在新的歷史條件下，堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)黨性學(xué)說(shuō)的理論，根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和革命新時(shí)代的要求對(duì)文學(xué)的黨性原則，做了經(jīng)典性的闡述，把文學(xué)的黨性原則發(fā)展為完整的形態(tài)，把文學(xué)的黨性問(wèn)題提高到一個(gè)新的高度。

在《黨的組織和黨的文學(xué)》這一偉大的經(jīng)典性論文中，列寧深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)的反動(dòng)腐朽的實(shí)質(zhì)，尖銳地批評(píng)了所謂“無(wú)黨性”、“創(chuàng)作自由”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，具體地闡述了文學(xué)的黨性原則。他指出：“社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)提出黨的文學(xué)原則，發(fā)展這個(gè)原則，并且盡可能以完備和完整的形式實(shí)現(xiàn)這個(gè)原則。”他精粹地歸結(jié)了文學(xué)黨性原則的兩個(gè)基本點(diǎn)：一是文學(xué)事業(yè)同黨的整個(gè)事業(yè)的關(guān)系問(wèn)題，“文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)的一部分”；二是文學(xué)的服務(wù)對(duì)象問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)要“為千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”。他還認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨還必須從思想上、組織上加強(qiáng)對(duì)文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)基本點(diǎn)的保證。列寧既規(guī)定了文學(xué)的性質(zhì)，也解決了文學(xué)的服務(wù)對(duì)象問(wèn)題。十月革命以后，列寧進(jìn)一步豐富了文學(xué)的黨性原則的內(nèi)容，深刻地闡述了文學(xué)同人民群眾的關(guān)系和深化了文學(xué)為人民服務(wù)的原則。他說(shuō)：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。”[6]列寧對(duì)文學(xué)的黨性原則的論述是對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰膫ゴ筘暙I(xiàn)，將馬克思主義文藝和美學(xué)理論提高到一個(gè)嶄新的階段。

（三）毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》豐富和發(fā)展了列寧所規(guī)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則。

毛澤東同志從中國(guó)革命實(shí)際和文藝運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐出發(fā)，將馬克思主義的文藝，美學(xué)思想和列寧的文學(xué)的黨性原則進(jìn)一步豐富和發(fā)展，規(guī)定了正確的文藝方向，劃清了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的界限，解決了文藝的根本、原則的問(wèn)題，即文藝為什么人和如何為的問(wèn)題。

1．毛澤東同志重申了列寧提出的文學(xué)黨性原則的兩個(gè)基本點(diǎn)，并說(shuō)明了二者之間的密切關(guān)系。毛澤東同志把貫徹黨性原則的基本點(diǎn)視為“文藝運(yùn)動(dòng)中的”根本方向問(wèn)題”。他在《講話(huà)》認(rèn)為，我們“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)”。這就進(jìn)一步明確了革命文藝工作和總的革命事業(yè)的關(guān)系。毛澤東同志更為具體地明確了“文藝工作的對(duì)象是工農(nóng)兵及其干部”，要求“文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。他還深刻地闡述了兩個(gè)基本點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系：一方面，整個(gè)革命事業(yè)是為人民服務(wù)的事業(yè)?！拔覀兪菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之十以上的最廣大人民群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”。另一方面，人民又是整個(gè)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量的主力軍和參加者。即工人是“領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)”，農(nóng)民是“革命的同盟者”，人民武裝是“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力”，其他群眾則是“革命的同盟軍”。文學(xué)黨生原則的兩個(gè)基本點(diǎn)就是這樣緊密地聯(lián)系在一起的。

2．在黨如何領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督文藝實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)基本點(diǎn)的問(wèn)題上，毛澤東發(fā)展了文學(xué)的黨性原則，同時(shí)也為社會(huì)主義文藝的發(fā)展和繁榮指明了方向。

①黨要幫助作家解決為革命服務(wù)，為人民服務(wù)的立場(chǎng)問(wèn)題。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)作家的立場(chǎng)、作家思想改造的必要性，指示革命的文藝家應(yīng)該站在人民大眾的立場(chǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和黨的立場(chǎng)和進(jìn)行創(chuàng)作。他指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”。解決這個(gè)根本問(wèn)題的關(guān)鍵是把立足點(diǎn)“移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)”。那么如何才能把立足點(diǎn)移到“這方面”來(lái)呢？他一方面要求作家“深入工農(nóng)兵群眾，深入實(shí)際斗爭(zhēng)”；一方面要“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義”，“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)”，“克服種種非人民大眾非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)作情緒”，建立共產(chǎn)主義世界觀。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和共產(chǎn)主義世界觀是實(shí)現(xiàn)文藝為人民服務(wù)的基礎(chǔ)和保證。同時(shí)，要學(xué)習(xí)魯迅，正確解決個(gè)人與群眾的關(guān)系問(wèn)題。文藝工作者“都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘?！瞎M瘁，死而后已”。

②普及與提高的正確結(jié)合是達(dá)到文藝為工農(nóng)兵服務(wù)目的的主要途徑。毛澤東同志在文藝如何為人民群眾服務(wù)的問(wèn)題上創(chuàng)造性地發(fā)展了列寧的思想，指出了只有通過(guò)普及與提高正確結(jié)合的途徑才能達(dá)到為工農(nóng)兵服務(wù)的目的。他首先明確了普及與提高的基礎(chǔ)“是從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去”“普及”、“提高”。并規(guī)定了普及與提高的辯證關(guān)系：“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及”。并解決了普及與提高的方向問(wèn)題，即“沿著工農(nóng)兵自己前進(jìn)的方向”和“沿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)的方向”去“普及”、“提高”。

③引導(dǎo)作家認(rèn)識(shí)社會(huì)生活與文學(xué)的辯證關(guān)系，掌握生活美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的規(guī)律。

毛澤東同志具體地闡述了作家如何創(chuàng)造具有高度黨性的作品。首先是作家必須深入社會(huì)生活，“必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程?！蓖瑫r(shí)“要研究社會(huì)上的各個(gè)階級(jí)，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理”。其次是作家審美情感的轉(zhuǎn)變和世界觀的改變。在生活積累的基礎(chǔ)上注意感情的積累，與工農(nóng)兵有共同的感情和共同的語(yǔ)言。再次是生活美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美還必須對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行典型化，才能創(chuàng)作出“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性”的作品。除此之外，還要批判地繼承中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，解決好源和流的問(wèn)題。

④建立文藝的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的各種文藝工作者，堅(jiān)持黨性和團(tuán)結(jié)多數(shù)的一致性。為了擴(kuò)大革命隊(duì)伍，調(diào)動(dòng)文藝界的一切積極因素，更好地配合各個(gè)階段的革命任務(wù)?！包h的文藝工作者”應(yīng)該和“黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家團(tuán)結(jié)起來(lái)”，“幫助他們克服缺點(diǎn)，爭(zhēng)取他們到為勞動(dòng)人民服務(wù)的戰(zhàn)線(xiàn)上來(lái)?！?/p>

⑤開(kāi)展文藝批評(píng)，通過(guò)文藝批評(píng)，開(kāi)展文藝界的思想斗爭(zhēng)，來(lái)保證文學(xué)的黨性原則的實(shí)行。毛澤東同志根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際，豐富了馬克思主義文藝批評(píng)的理論。他認(rèn)為“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)”。并提出了文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。并對(duì)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以及兩者的關(guān)系做了明確的界說(shuō)，正確、科學(xué)的規(guī)定?！拔覀兊囊髣t是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一”。為了達(dá)到這個(gè)審美要求，要反對(duì)兩種傾向：“既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’的傾向。”這極大地豐富了馬克思主義文藝批評(píng)的理論，有效地保證了文學(xué)黨性原則的實(shí)現(xiàn)。

（四）鄧小平同志在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，清算了“四人幫”的罪行，恢復(fù)、堅(jiān)持和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平同志依據(jù)馬克思主義的文藝思想，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和新時(shí)期文藝戰(zhàn)線(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新要求、堅(jiān)持應(yīng)用和完善、充實(shí)了文學(xué)的黨性原則。

1、鄧小平同志根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，提出了文藝同整個(gè)革命事業(yè)的關(guān)系和文藝同人民關(guān)系的新內(nèi)容。

①文藝要為四化建設(shè)服務(wù)。他指出：“文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)。要批判剝削階級(jí)思想和小生產(chǎn)守舊狹隘的心理的影響，批判無(wú)政府主義，極端個(gè)人主義、克服官僚主義。要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹(shù)立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會(huì)主義精神文明做出積極的貢獻(xiàn)?！盵10]

②文藝要為人民服務(wù)。他說(shuō)：“我們的文藝屬于人民。……文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利?！盵11]這兩個(gè)基本點(diǎn)是鄧小平同志為黨中央制定“二為”的文藝方針?biāo)峁┑睦碚撘罁?jù)和具體內(nèi)容。這明確地指出了新時(shí)期的文學(xué)是社會(huì)主義的文學(xué)，社會(huì)主義的文學(xué)屬于人民。決定了社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本方向，完整地反映了社會(huì)主義時(shí)代文藝發(fā)展的根本方向。

2、在黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝貫徹文學(xué)的黨性原則的兩個(gè)基本點(diǎn)方面，鄧小平同志創(chuàng)造性地提出了自己的文藝思想。

①為社會(huì)主義文藝指出了一條興旺發(fā)達(dá)的根本道路。這就是與人民群眾保持血肉聯(lián)系，他指出：“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！薄叭嗣裥枰囆g(shù)，藝術(shù)更需要人民。自覺(jué)地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫(huà)意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來(lái)哺育自己，這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路?！盵12]

②為文藝制定了防止走“自由化”道路和清除精神污染的四項(xiàng)基本原則，鄧小平同志批判了文藝界一些人宣揚(yáng)“自我表現(xiàn)”，“一切向錢(qián)看”和無(wú)鑒別吸收西方文化的傾向，為“社會(huì)主義思想文化更加繁榮昌盛的新局面”的“出現(xiàn)”提供了可靠的保證。[13]

③為防止文藝作品公式化、概念化的傾向，指導(dǎo)作家在藝術(shù)上更加豐富自己，提出了文學(xué)藝術(shù)典型化的審美原則。在內(nèi)容上，“要塑造四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學(xué)態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實(shí)精神的嶄新面貌”。通過(guò)這些“有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。”在形式上，“文藝工作者還要不斷豐富和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)能力。所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美藝術(shù)形式”[14]。

④提出黨要按文藝特征和文藝發(fā)展規(guī)律來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文藝。在黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督問(wèn)題上，黨組織既要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，敢于領(lǐng)導(dǎo)；又要宏觀領(lǐng)導(dǎo)，把握大局。黨組織“要根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律”來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文藝，要幫助文藝工作者獲得不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的條件?！耙獜母鱾€(gè)方面，包括物質(zhì)條件方面，保證文藝工作者充分發(fā)揮自己的聰明才智?！痹陬I(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上，要發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，“衙門(mén)作風(fēng)必須拋棄”，“行政命令必須廢止”，要“同文藝工作者平等地交換意見(jiàn)”[15]。

鄧小平的文藝思想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝的有力武器和指針，也是文學(xué)的黨性原則在社會(huì)主義新時(shí)期的發(fā)揮和發(fā)展。

（五）在新的歷史條件下，習(xí)近平同志對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)黨性原則的繼承和發(fā)展

在進(jìn)入新世紀(jì)以后，習(xí)近平結(jié)合文學(xué)發(fā)展形勢(shì)的需要，繼承和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則。他在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》是馬克思主義文藝觀的新成果、新發(fā)展，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位、作用和重大使命，為新的時(shí)代條件下做好文藝工作劃定了基本遵循的價(jià)值航向。

1.提出了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的創(chuàng)作原則。文藝與人民的關(guān)系命題，是馬克思主義文藝觀和馬克思主義美學(xué)的根本命題及美學(xué)基石，也是馬克思主義美學(xué)中國(guó)化常說(shuō)常新的理論話(huà)題，對(duì)《講話(huà)》這條黨性原則進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑥娜嗣裥枰乃?，文藝需要人民，文藝要熱?ài)人民三個(gè)層次論述了人民與文藝的關(guān)系及其時(shí)代內(nèi)涵。他指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。”文藝工作者必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，做人民的孺子牛。文藝源于人民，為了人民，文藝作品的優(yōu)劣也只能由人民來(lái)評(píng)判?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！比嗣裥枰乃嚕乃嚫枰嗣?。人民的生活是文藝創(chuàng)作的源頭活水，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。人民是文藝表現(xiàn)的主體、文藝服務(wù)的主體，為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，把人民的冷暖放在心上、把人民的憂(yōu)樂(lè)傾注于筆端，是文藝家的神圣職責(zé)和歷史使命。

2.要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證?！眻?jiān)強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則中最重要的一條。那么如何加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)呢？《講話(huà)》指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向?！?/p>

3.指出優(yōu)秀文藝作品的審美標(biāo)準(zhǔn)?！吨v話(huà)》指出：好的文學(xué)作品應(yīng)該是“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。作品“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品”，“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)，這就是優(yōu)秀作品?！边@樣的作品，必須有筋骨、有道德、有溫度。好的作品應(yīng)該是精品，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”?！昂玫奈乃囎髌肪蛻?yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲?！?/p>

4．創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)?！吨v話(huà)》創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。這是文藝批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)和最高境界，是提高審美的重要力量，是解剖文藝真相的“利器”，是引導(dǎo)的“方向盤(pán)”?！拔乃嚺u(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛校荒芴子梦鞣嚼碚搧?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評(píng)論高度’?！?/p>

5.完善繼承與發(fā)展的關(guān)系?！吨v話(huà)》指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！薄昂霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)精神，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！?/p>

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則是發(fā)展繁榮社會(huì)主義文學(xué)的正確原則，對(duì)社會(huì)主義歷史階段的文學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義。

文學(xué)的黨性原則隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的深入而誕生，并由社會(huì)主義制度的確立而豐富發(fā)展。它是人類(lèi)最先進(jìn)的文學(xué)——社會(huì)主義文學(xué)的指導(dǎo)原則。在這個(gè)原則的指導(dǎo)下，產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品和眾多有成就的作家，對(duì)推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

（一）100多年來(lái)的文學(xué)實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則是正確的原則。

馬克思恩格斯提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則的學(xué)說(shuō)，對(duì)建立和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)有重大的指導(dǎo)作用，奠定了社會(huì)主義文學(xué)的理論基礎(chǔ)和基本原則。馬克思恩格斯對(duì)最初的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)予以深切的期望和指導(dǎo)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)了許多著名的革命詩(shī)人。“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)人”喬治·維爾特的詩(shī)歌被恩格斯稱(chēng)贊為“社會(huì)主義和政治的詩(shī)歌”[7]。德國(guó)詩(shī)人海涅的《西里西亞織工之歌》，被恩格斯推崇為“我所知道的最有力的詩(shī)歌之一”，[8]因?yàn)樗恰靶麄魃鐣?huì)主義的”[9]。偉大的巴黎公社運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了第一批社會(huì)主義詩(shī)歌。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)歌手歐仁、鮑狄埃創(chuàng)作了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歌《國(guó)際歌》，為文學(xué)服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)提供了光輝的范例。這些詩(shī)歌以全新的內(nèi)容和飽滿(mǎn)的激情，鼓舞了千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義文學(xué)實(shí)踐的新路。

列寧《黨的組織和黨的文學(xué)》發(fā)表以后，社會(huì)主義文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)代。列寧發(fā)展了文學(xué)的黨性原則，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的生氣勃勃的精神灌注到文學(xué)工作中，把文學(xué)改造成為一種為最廣大的人民群眾服務(wù)的崇高的事業(yè)，成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放事業(yè)的一部分，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和推翻舊制度起了巨大的推動(dòng)作用。隨著社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義文學(xué)也進(jìn)入了新的歷史階段。它從原來(lái)被壓制、被排斥的地位上升為文學(xué)的主流，代表了文學(xué)發(fā)展的方向。高爾基的《母親》，馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《列寧》《好》，法捷耶夫的《毀滅》《青年近衛(wèi)軍》，綏拉菲摩維支的《鐵流》，肖洛霍夫的《被開(kāi)懇的處女地》《靜靜的頓河》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，在世界各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

“五四”以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，其主流是在馬克思主義文藝思想的影響下，循著文學(xué)黨性原則的基本點(diǎn)發(fā)展的，并取得了巨大的成績(jī)。而不僅僅是在毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》發(fā)表以后才出現(xiàn)了具有黨性的文學(xué)作品。我們認(rèn)為凡是具備如下條件的文學(xué)作品都可以歸為具有黨性的文學(xué)作品。其一，符合人類(lèi)歷史進(jìn)步潮流，與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相致的作品。其二，反映了人民群眾的思想感情和利益要求的文藝作品。其三，具有進(jìn)行傾向和較高藝術(shù)性的作品。如魯迅的文學(xué)作品，他自稱(chēng)其作品是“遵命文學(xué)”。他是遵了先進(jìn)階級(jí)和人民的命，以其為“匕首”、“投槍”刺向反動(dòng)階級(jí)的營(yíng)壘。又如茅盾的《子夜》、老舍的《駱駝祥子》等小說(shuō)都形象地顯現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，揭示了黑暗社會(huì)的腐朽，反映了人民的利益和要求。毛澤東同志的《講話(huà)》發(fā)表以后，極大地推動(dòng)了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。一大批革命文藝工作者深入到工農(nóng)兵群眾和火熱的生活斗爭(zhēng)中去，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品。如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《李有才板話(huà)》《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》等作品，使文學(xué)的黨性與人民性、藝術(shù)性緊密融合，使文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)文學(xué)與工農(nóng)兵相結(jié)合的全新時(shí)代。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則對(duì)社會(huì)主義歷史階段的文學(xué)仍有著重要的指導(dǎo)作用。

1．進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)階段以后，在文學(xué)黨性原則的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)階段的文學(xué)仍有重要的指導(dǎo)作用，是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文藝必須堅(jiān)持的普遍真理，也是衡量社會(huì)主義文藝成就的重要尺度。廣大作家遵循文學(xué)的黨性原則，以高度的革命激情參與偉大的歷史變革，不斷改變和調(diào)整創(chuàng)作心態(tài)，創(chuàng)作出了一大批代表著我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)成就的作品，如小說(shuō)《紅旗譜》《紅巖》《紅日》《李自成》（第一部）、《青春之歌》《林海雪原》《上海的早晨》《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》等，戲劇《關(guān)漢卿》《蔡文姬》《霓虹燈下的哨兵》《茶館》等，電影《林則徐》《我們村的年青人》《小兵張嗄》等，詩(shī)歌《雷鋒之歌》《復(fù)仇的火焰》《致青年公民》等都以昂揚(yáng)的革命激情，深刻地反映了人民的革命斗爭(zhēng)，塑造了閃耀著共產(chǎn)主義理想光輝的社會(huì)主義新人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的形象，極大地鼓舞和推動(dòng)了人們?yōu)樯鐣?huì)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，滿(mǎn)足了人們的審美需要，使文學(xué)事業(yè)成為黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民的社會(huì)主義的事業(yè)。

2．10年浩劫中、林彪“四人幫”閹割篡改了文學(xué)的黨性原則，把黨性原則兩個(gè)基本點(diǎn)篡改為批判走資派、篡黨奪權(quán)和為他們樹(shù)碑立傳服務(wù)，造成了文藝界百花凋零的局面。把“文藝為政治服務(wù)”發(fā)展到極致，直接為他們的政治陰謀服務(wù)，在文壇上所充斥的是“陰謀文藝”，這就從反面證明了離開(kāi)文學(xué)的黨性原則就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義文學(xué)的毀滅。

3．進(jìn)入新的歷史時(shí)期，文學(xué)的黨性原則仍具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。在新的歷史時(shí)期，文藝服務(wù)的對(duì)象更加擴(kuò)大和廣泛，社會(huì)主義文學(xué)的內(nèi)容也愈加豐富和多樣。“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的提出，是文學(xué)的黨性原則在社會(huì)主義新時(shí)期的進(jìn)一步深化和發(fā)展，是歷史發(fā)展的必然要求和社會(huì)主義事業(yè)的客觀需要，也是社會(huì)主義文學(xué)蓬勃發(fā)展的前提條件?！拔乃嚍槿嗣穹?wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”突破了“樣板化”、“統(tǒng)一化”的創(chuàng)作模式，豐富性、多樣化成為新時(shí)期文學(xué)繁榮的審美特征。大量的優(yōu)秀文學(xué)作品拓寬了新時(shí)期文學(xué)的審美領(lǐng)域，塑造了具有時(shí)代特征的社會(huì)主義新人形象，表現(xiàn)了富于現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)代意識(shí)的主題。在藝術(shù)形式上，作家們不斷創(chuàng)新求變，從千篇一律板結(jié)狀的藝術(shù)模式和固定化的美學(xué)規(guī)范中掙脫出來(lái)，導(dǎo)致了審美范疇和藝術(shù)表現(xiàn)方式的不斷豐富和擴(kuò)大，在藝術(shù)上呈現(xiàn)出不斷流變、多元互補(bǔ)和百花齊放的新格局。出現(xiàn)了《許茂和他的女兒們》《平凡的世界》《白鹿原》《塵埃落定》《抉擇》《長(zhǎng)恨歌》《人民的名義》《天行者》等符合黨性原則的作品，有力地推動(dòng)了新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展。

三、在新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的黨性原則必須在文藝戰(zhàn)線(xiàn)開(kāi)

展同各種錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)。

社會(huì)主義文學(xué)是黨所領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)革命和建設(shè)事業(yè)的一個(gè)重要的組成部分，時(shí)時(shí)刻刻都不能離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展證明堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則，文學(xué)就進(jìn)步、發(fā)展；離開(kāi)了文學(xué)的黨性原則，文學(xué)就退步、蛻變。因此，在文藝戰(zhàn)線(xiàn)必須堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則，對(duì)各種錯(cuò)誤傾向加以抵制和批判。

1．在思想上，同資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向做斗爭(zhēng)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志在文藝領(lǐng)域堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則，對(duì)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化作了重要的指示，對(duì)新時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和前進(jìn)中面臨的重要問(wèn)題，進(jìn)行了深刻的分析和科學(xué)的回答。但在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，由于當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)負(fù)責(zé)同志主張“少干預(yù)，少介入”，放棄了黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致了文藝領(lǐng)域資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫成災(zāi)。自由化思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)是宣揚(yáng)文學(xué)黨性原則“陳舊”、“過(guò)時(shí)”，否定文學(xué)的黨性原則。有人主張文學(xué)脫離人民，表現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值；鼓吹文學(xué)脫離社會(huì)生活，切斷文學(xué)的“外部聯(lián)系”，讓“文學(xué)回歸自身”。這實(shí)質(zhì)上是使文藝脫離為社會(huì)主義服務(wù)，脫離為人民服務(wù)，即脫離了文學(xué)的黨性原則。這樣使得一些作家遠(yuǎn)離生活，走進(jìn)了“象牙之塔”，爭(zhēng)當(dāng)“精神貴族”；一些作家超脫現(xiàn)實(shí)迷戀于靈感和幻覺(jué)，面壁虛構(gòu)，揚(yáng)言為“下世紀(jì)人創(chuàng)作”；一些作家丟棄了文學(xué)的神圣，主張“玩文學(xué)”，在藝術(shù)的死胡同里欣賞陶醉；一些作家反對(duì)黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，自翔為“精英”，投入了國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力的懷抱。所以，我們要以馬克思主義的文藝思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持文學(xué)的黨性原則，旗幟鮮明地展開(kāi)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的批判，重新確立馬克思主義對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的指導(dǎo)地位，促使社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展。

2．在藝術(shù)上，同粗制濫造，忽視藝術(shù)性的傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，一些作家在創(chuàng)作思想和實(shí)踐上放棄了文學(xué)的黨性原則，丟棄了文藝工作者的神圣使命，不講社會(huì)效益和社會(huì)責(zé)任感，不講藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)良心，使作品脫離、違背了人民大眾的審美需求，造成了背離社會(huì)發(fā)展的逆反狀態(tài)。在文學(xué)神圣的殿堂中所充斥的是宣揚(yáng)色情淫穢、怪誕晦澀、兇殺暴力、封建迷信、庸俗低級(jí)的作品，使社會(huì)主義文學(xué)遭受了嚴(yán)重的沖擊。

其一、商品價(jià)值的沖擊。商品價(jià)值的沖擊使文學(xué)神圣化情感倒伏，使藝術(shù)品滑向商品，藝術(shù)價(jià)值被商品價(jià)值所覆蓋，藝術(shù)屬性商品屬性所取代，藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律被商品價(jià)值規(guī)律所滲透，藝術(shù)原則被商品原則所同化、軟化。一些作家以商品價(jià)值為創(chuàng)作取向，胡編亂寫(xiě)，杜撰虛構(gòu)。一些國(guó)家辦的刊物自負(fù)盈虧，慘淡經(jīng)營(yíng)，結(jié)果是逼良為娼，以求生存。更為痛心的是過(guò)去是由黨的宣傳部門(mén)把關(guān)的文學(xué)刊物有的一度竟由個(gè)體出版商定稿。這樣，文學(xué)的黨性原則也被商品化閹割了。

其二，通俗文學(xué)的沖擊。隨著改革開(kāi)放，通俗文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。但一些作家淡化作品的嚴(yán)肅性，強(qiáng)調(diào)消遣性，忽視審美功隨，強(qiáng)調(diào)渲泄功能，所表現(xiàn)的內(nèi)容不是床頭就是拳頭，使通俗文學(xué)成了庸俗文學(xué)，使文學(xué)為人民服務(wù)變成了為人民幣服務(wù)。這些作品對(duì)讀者的審美心理造成了極大的沖擊，它潛移默化地改變著讀者的文化接受機(jī)制，降低了精神需求的品位，轉(zhuǎn)移了讀者的審美趣味，造成了文藝生態(tài)平衡的嚴(yán)重混亂和傾斜。

正是文藝的內(nèi)外沖擊導(dǎo)致了作家審美心態(tài)的萎靡，讀者審美期待的疲軟以及文學(xué)內(nèi)在精神的虛脫。削弱了社會(huì)主義文學(xué)的主旋律，窒息了文藝的生機(jī)和活力。

習(xí)近平總書(shū)記在《講話(huà)》中指出：我們“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤(pán)，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍”。這就為我們同各種不正確的創(chuàng)作傾向進(jìn)行批評(píng)指明了方向，以便為人民創(chuàng)作出更美更好的作品來(lái)。

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[1]《馬克思致斐·拉薩爾》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第340頁(yè)。

[2]《〈恩格斯致敏·考茨基〉，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第454頁(yè)。

[3]《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》，《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1995年版，第224頁(yè)。

[4]《恩格斯致敏·考茨基》《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第454頁(yè)。

[5]《馬克思致斐·拉薩爾》，《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版，第340頁(yè)。

[6]克·蔡特金：《列寧印象記》，《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》，人民文學(xué)出版社1983年版，第435頁(yè)。

[7]恩格斯：《論喬治·維爾特》，《譯文》1965年8月號(hào)，第141頁(yè)。

[8][9]《共產(chǎn)主義在德國(guó)的迅速進(jìn)展》，《馬克思恩格斯全集》第二卷，人民文學(xué)出版社1983年版，第592頁(yè)，第93頁(yè)，

[10][11]鄧小平：《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》，《鄧小平論文藝》，人民文學(xué)出版社1989年版，第5頁(yè)。

[12]鄧小平：《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》，《鄧小平論文藝》，人民文學(xué)出版社1989年版，第8頁(yè)。

[13]《鄧小平論文藝》，人民文學(xué)出版社1989年版，第83～89頁(yè)。

[14]《鄧小平論文藝》，人民文學(xué)出版社1989年版，第6～8頁(yè)。

[15]《鄧小平論文藝》，人民文學(xué)出版社1989年版，第9頁(yè)。

楊立元，唐山師范學(xué)院教授（二級(jí)），碩士研究生導(dǎo)師，唐山市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，長(zhǎng)期從事文藝?yán)碚撗芯亢团u(píng)工作。

楊春，唐山師范學(xué)院講師，碩士，從事唐山文化和體育文化研究。