朱成繼

內(nèi)容摘要：“中國(guó)傳統(tǒng)婚禮”是一個(gè)集合概念。它起源于周制婚禮，主體為漢婚、中式婚禮兩部分，改革開放后的新中式婚禮是對(duì)二者的繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)婚禮用語(yǔ)有其獨(dú)特的特點(diǎn)與魅力：語(yǔ)音上，注重音節(jié)搭配，力求押韻和諧自然，發(fā)音雄渾綿長(zhǎng)；語(yǔ)句方面多引用詩(shī)歌，解釋性語(yǔ)句和陳述句；綜合運(yùn)用多種辭格，雙關(guān)、拈連使中國(guó)傳統(tǒng)婚禮用語(yǔ)生動(dòng)靈活。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)婚禮 婚禮用語(yǔ) 修辭

一.引言

改革開放以來，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮成為了不少年輕人的選擇[1]，鳳冠霞帔取代婚紗，三口合巹酒取代交杯酒，同心鎖取代互換對(duì)戒，雄渾悠揚(yáng)的主婚詞彌散在火紅現(xiàn)場(chǎng)，一股復(fù)古傳統(tǒng)婚禮潮流正逐漸在年輕人中間再度掀起。傳統(tǒng)婚禮用語(yǔ)究竟有何種魅力呢？本文從語(yǔ)言的角度出發(fā)，探討中國(guó)傳統(tǒng)婚禮用語(yǔ)的特點(diǎn)。

二.傳統(tǒng)婚禮的定義與分類

“傳統(tǒng)婚禮”，又叫古代婚禮，常常被誤認(rèn)作中式婚禮。實(shí)際上，傳統(tǒng)婚禮是一個(gè)集合，它起源于周制婚禮，主體為漢婚、中式婚禮兩部分，而當(dāng)代的新中式則是對(duì)二者的繼承與發(fā)展。漢婚和中式婚禮以及現(xiàn)行的新中式婚禮常常被人混淆，甚至無三者概念區(qū)分，所以在這里做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

1.漢婚

漢婚起源于我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期、黃河流域的黃帝部落（即：華夏部落），有著5000年以上的悠久歷史。最大的特點(diǎn)是入座行禮（新人相對(duì)幾案而跪），入喜堂由掌燈者開喜門。服裝一律著漢服，黑色和紅色是主調(diào)。[2]

2.中式婚禮

中式婚禮起源于我國(guó)宋末元初，黑龍江流域的女真族（即：滿族），有著300年以上的歷史。與漢婚明顯不同的是新人站著行禮，在婚禮通道中跨火盆、跨馬鞍、射三箭以定乾坤，這些是必不可少的環(huán)節(jié)。服裝可著唐裝或旗袍，紅色是主色。[3]

3.新中式婚禮

新中式婚禮起源于20世紀(jì)80年代，到現(xiàn)在大約只有35年的歷史，它是對(duì)漢婚和中式婚禮的繼承與發(fā)展：以傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗為主，集漢婚、中式婚禮與西式婚禮的特點(diǎn)于一體的當(dāng)代傳統(tǒng)婚禮表現(xiàn)形式。不過這三者雖然在歷史文化、婚禮環(huán)節(jié)和著裝上有些差異，但在語(yǔ)言方面卻大同小異，有許多相同之處。所以下文分析的傳統(tǒng)婚禮的語(yǔ)言，是就這三者的共同之處而討論的，對(duì)有明顯不同的只略作說明。

三.傳統(tǒng)婚禮用語(yǔ)特點(diǎn)

（一）語(yǔ)音

1.注重音節(jié)搭配

音節(jié)的搭配，在傳統(tǒng)婚禮詞中是一個(gè)不容忽視的大問題，詞語(yǔ)并列，音節(jié)數(shù)量應(yīng)當(dāng)尤其注意。在古代漢語(yǔ)中，單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中以雙音節(jié)詞為主，四字格數(shù)量比較多，能產(chǎn)性強(qiáng)。那么在現(xiàn)代社會(huì)舉辦的傳統(tǒng)婚禮中，用詞應(yīng)該怎么樣來舍取呢？林語(yǔ)堂曾經(jīng)說過：“極端的單音節(jié)性造就了極為凝練的風(fēng)格，在口語(yǔ)中很難模仿，因?yàn)槟且安槐焕斫獾娘L(fēng)險(xiǎn)，但它卻造就了中國(guó)文學(xué)的美?！盵5]如：

（1）吉日良辰兮、風(fēng)和日麗。

鸞鳳和鳴兮、珠聯(lián)璧合。

百年好合兮、鴛鴦比翼。

洞房花燭兮、滿堂生輝。

這是婚禮的開篇語(yǔ)句。幕后音響起，舞臺(tái)上無視覺變化，而用這樣的聽覺變化來吸引來賓的注意力。這段話中除卻調(diào)節(jié)語(yǔ)音節(jié)奏的“兮”外，都是四字格的組合，兩字一停頓，音節(jié)勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)，流暢動(dòng)聽，構(gòu)成了傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言的和諧與整體美。再如：

（2）百年修得同船渡，千年修得共枕眠。

花燭金殿宿鴛鴦，宮女執(zhí)燈亮花堂。

在宮女執(zhí)燈亮花堂環(huán)節(jié)這段話中“同船渡”“共枕眠”為雙單音節(jié)相對(duì)，協(xié)調(diào)齊整，形式分布工整，表達(dá)了新人的結(jié)合是前世的因果和緣分，可貴又可喜。而“宿鴛鴦”“亮花堂”是單雙音節(jié)組合，讀起來朗朗上口，饒有韻味。

（3）“一朵芙蓉今日開，一朵紅云入喜宅。”

上喜帕環(huán)節(jié)說辭中“今日開”“入喜宅”剛好是前者為先雙后單，后者是先單后雙，在工整之中又體現(xiàn)出變化，不呆板，傳遞出對(duì)新娘的贊美和對(duì)婚禮的祝福。說的人朗朗上口，聽的人覺得流暢動(dòng)聽。

另外，在漢語(yǔ)中還有一種獨(dú)特的語(yǔ)音表達(dá)方式，即對(duì)雙聲詞、疊音詞的運(yùn)用。如“芬芳”“好和”雙聲詞的發(fā)音部位相同，所以讀起來自然順口，流暢動(dòng)聽。疊韻詞如“吉日”“比翼”聲音飽滿響亮，鏗鏘悅耳。這三者在詩(shī)歌中運(yùn)用，使詩(shī)歌的節(jié)奏和旋律更具有音樂美。[6]我們可以看到在傳統(tǒng)婚禮詞中也有大量的詩(shī)歌。比如在婚禮的開場(chǎng)白部分就用了《關(guān)雎》，從意義上來看，這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，不僅文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且也是關(guān)于愛情和婚姻的詩(shī)歌，非常切合婚禮的主題。從形式上來看，“關(guān)關(guān)”是疊音詞，“雎鳩”“參差”“輾轉(zhuǎn)”是雙聲詞，“窈窕”是疊韻詞。正如前人所說，“疊韻如兩玉相扣，取其鏗鏘；雙聲如貫珠，取其婉巧?！盵6]將《關(guān)雎》運(yùn)用在傳統(tǒng)婚禮詞中，以其獨(dú)特的音樂美，配以古韻的音樂，把傳統(tǒng)婚禮的現(xiàn)場(chǎng)氣氛由聽覺即刻傳遞到心里，不管是新人還是觀禮者都可融入古韻之中，實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)化，這是語(yǔ)言神奇而獨(dú)特的魅力。

2.力求押韻和諧自然所謂押韻，就是有規(guī)則的交替使用韻母相同或相近的音節(jié)，利用相同或相近的聲音有規(guī)則的回環(huán)往復(fù)。[6]如：

（4鴛鴦戲水鳳求凰（huáng），夫妻恩愛在洞房（fáng）

親朋好友同賜福（fú），延續(xù)香火點(diǎn)花燭（zhú）

洞房花燭夜（yè），此生緣締結(jié)（jié），新郎新娘入洞房！

傳統(tǒng)婚禮的送新人入洞房環(huán)節(jié)說辭中“凰”和“房”、“?！焙汀盃T”、“夜”和“結(jié)”這幾組字就是韻腳。押韻使詞語(yǔ)句子像水流一樣流動(dòng)起來，故而歷代詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌都力求押韻。一般我們使用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“締結(jié)此生緣”，在傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言中，為了達(dá)到押韻的效果，故意調(diào)換了位置，將“洞房花燭夜”中的“夜”與“此生緣締結(jié)”中的“結(jié)”韻腳相協(xié)調(diào)。押韻增加了傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂美，增加感染力，渲染氣氛。傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言中的押韻部分，讀起來順口，聽起來悅耳，能唱能誦，便于記憶，從而也就利于流傳。如：endprint

（5）“稱桿新，稱桿亮（liàng），稱桿如意挑吉祥（xiáng）?！?/p>

在挑喜帕環(huán)節(jié)說辭中，有這樣一句話?！傲痢焙汀跋椤毖喉嵑椭C讀來順口，使人們一聽就能記住。不過這只是在能清楚表意的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)運(yùn)用押韻而達(dá)到的效果。押韻應(yīng)當(dāng)擺正內(nèi)容和形式的關(guān)系，不顧內(nèi)容的需要，片面追求韻腳只能弄巧成拙。正如發(fā)過文藝批評(píng)家布瓦洛在《詩(shī)的藝術(shù)》中說的：“音韻不過是奴隸，其職責(zé)是服從?！薄绊嵅荒苁?，理性得韻而豐盈?！盵8]

（二）語(yǔ)句

1.引用大量詩(shī)文

古代一些詩(shī)歌為人們所熟知，可以最大限度的引起人們的共鳴。所以我們可以看到無論是在漢婚、中式婚禮還是新中式婚禮上，婚禮用語(yǔ)都會(huì)引用大量的詩(shī)文。如：

（7）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

這一段話來著新中式婚禮的開端，引用了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，《關(guān)雎》是詩(shī)三百的第一篇，對(duì)一般人來說都比較熟悉。同時(shí)它也是描寫愛情和婚姻的詩(shī)歌，講述的是謙謙君子追求窈窕淑女，最終締結(jié)良緣，鐘鼓樂之的故事，非常切合當(dāng)代傳統(tǒng)婚禮的主題。

2.多解釋性語(yǔ)句

除了耳熟能詳?shù)脑?shī)歌外，當(dāng)代傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言還采用古語(yǔ)口吻、古代漢語(yǔ)的字詞句法來增添古韻之風(fēng)，而現(xiàn)代人難免有所不懂，所以多解釋行性語(yǔ)句是當(dāng)代傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言的特色之一。運(yùn)用解釋性語(yǔ)句，筆者認(rèn)為主要達(dá)到三個(gè)目的：

一.與運(yùn)用詩(shī)歌的目的一樣，增添婚禮現(xiàn)場(chǎng)古韻，以解釋性的話語(yǔ)讓來賓了解與西式婚禮不同的婚禮習(xí)俗以及文化。

二.實(shí)現(xiàn)信息有效傳遞，交流互動(dòng)。對(duì)新人或來賓發(fā)出指令，為他們解釋這一儀式究竟如何完成，對(duì)于動(dòng)作、流程的解釋使司儀和來賓與新人互動(dòng)合作，共同完成婚典。

三.填補(bǔ)婚禮現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言空白。當(dāng)然這一情況還可以用祝福語(yǔ)來補(bǔ)救，但是解釋儀式意義還能引起來賓興趣，并且傳達(dá)了儀式深層意蘊(yùn)。在漢婚的沃盥儀式中，就有這樣的一段婚禮臺(tái)詞。盥guàn 既指古代洗手的器皿，又指洗手?！墩f文》：“盥，澡手也，從臼水臨皿?！睂儆跁?huì)意字，從臼，鑿米用的器具，從水，從皿。合起來表示以手承水沖洗而下流于盤（皿）。沃盥禮是漢婚必不可少的環(huán)節(jié)。一是因當(dāng)時(shí)我們先人注重清潔，二是象征洗去污穢[7]。就儀式而言，司儀只需發(fā)出“新人行沃盥禮”的指令。然而為了填補(bǔ)現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言空白，才解釋了儀式的意義。

（三）辭格

在上文中所談到音韻和聲調(diào)屬于消極修辭，下面我們談一談傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言中的積極修辭。多種修辭手法的綜合運(yùn)用也是傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言的特點(diǎn)之一。除了大家熟悉常見的比喻、排比、回環(huán)、擬人等辭格，雙關(guān)、拈連也常常運(yùn)用到傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言中。

1.雙關(guān)。雙關(guān)是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義性和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼的一種修辭方式。諧音雙關(guān)就是指利用同音而構(gòu)成的雙關(guān)。傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言中有許多利用諧音雙關(guān)修辭手法來增加語(yǔ)言的活潑巧妙。最典型當(dāng)屬在挑喜帕環(huán)節(jié)的說辭：

（14）“秤桿秤砣，稱心如意”

利用“秤”和“稱”諧音，制造一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙，增加語(yǔ)言的藝術(shù)情趣。想必用秤桿來挑喜帕也是取“稱心如意”的好兆頭吧。

2.拈連。拈連，指的是當(dāng)甲乙兩件事情并提或者連續(xù)出現(xiàn)時(shí)，故意把指只適用于甲事物的詞語(yǔ)，順勢(shì)也運(yùn)用于乙事物上去。而在一般情況下乙事物同這個(gè)詞語(yǔ)聯(lián)系不上的。如：

（15）“新郎新娘手挽手，同飲交杯酒。提壺倒?jié)M兩杯酒，夫妻恩愛裝里頭。夫妻同飲交杯酒，恩恩愛愛到白頭。”

裝在杯子里面的只能是酒水等液體，而這里就采用粘連的手法將恩愛也“裝”在了里頭?！熬啤焙汀岸鲪邸币粋€(gè)具體，一個(gè)抽象。運(yùn)用拈連就賦予了抽象事物以具體形象，增加了語(yǔ)言的藝術(shù)美。恩愛裝在美酒杯中，獲得了特殊的形象，顯得很生動(dòng)，這就是藝術(shù)的語(yǔ)言。

四.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)涵。我們分析中國(guó)傳統(tǒng)婚禮用語(yǔ)，實(shí)質(zhì)上也分析了中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的文化。透過語(yǔ)言的窗戶我們可以窺探我國(guó)傳統(tǒng)婚禮的文化，揭示傳統(tǒng)婚禮神秘面紗，加深對(duì)傳統(tǒng)婚禮的理解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)婚禮上傳統(tǒng)習(xí)俗受尊重，新人神怡，親人歡欣，來賓贊美，領(lǐng)略傳統(tǒng)婚禮語(yǔ)言之美。

參考文獻(xiàn)

[1]費(fèi)秋萍.金牌司儀從入門到精通[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2015.

[2]雷銘.秦漢婚姻禮俗的文化學(xué)研究芻議[J].黑河學(xué)刊，2015，（9）

[3]陳美斯.從傳統(tǒng)中式婚禮看中國(guó)歷史文化[J].神州民俗，2015，241期.

[4]林語(yǔ)堂.吾國(guó)與吾民[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2003.

[5]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社，2011.

[6]王希杰.漢語(yǔ)修辭學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

[7]黃高飛.漢字與民俗[M].暨南大學(xué)出版社，2014年10月第一版.

[8]布瓦洛著，任典譯.詩(shī)的藝術(shù)[M].人民文學(xué)出版社，2009.

（作者單位：云南民族大學(xué)）endprint