王 娟，黃文浩

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119）

福建民間契約文書是明清時(shí)期福建地區(qū)百姓土地、山林、墳?zāi)沟雀鞣N交易憑證的原始記錄，具有數(shù)量大、真實(shí)性、口語(yǔ)化等特點(diǎn)，為學(xué)界進(jìn)行歷史、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語(yǔ)言等方面的研究提供了大量的第一手珍貴資料。當(dāng)前有關(guān)明清福建契約文書的史學(xué)研究取得了豐碩的成果，但與之相比較，文書的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值還未引起多少學(xué)人重視，這需要我們予以關(guān)注，并花大力氣去探索。契約文書的語(yǔ)言學(xué)研究主要包括語(yǔ)音、詞匯、文字和語(yǔ)法等四個(gè)方面，就詞匯而言，福建民間契約文書中既有通語(yǔ)詞，也有方言俗語(yǔ)詞，其詞匯學(xué)、方言學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在研究時(shí)，我們要注意契約文書用語(yǔ)的地域性特點(diǎn)。黑維強(qiáng)先生曾論道：“契約文書具有的地域性，可為古今方言詞匯研究提供有效材料。契約文書用詞的口語(yǔ)性特點(diǎn)同時(shí)還蘊(yùn)含著地域性特點(diǎn)。一般說(shuō)，口語(yǔ)詞既有通語(yǔ)中的詞語(yǔ)，又有方言中的詞語(yǔ)，那么，口語(yǔ)中的地域性詞語(yǔ)就是方言詞?！薄捌跫s文書是最具地方性特征的文獻(xiàn)之一，因此在古代文獻(xiàn)詞語(yǔ)的考釋，特別是方言詞的考訂中發(fā)揮獨(dú)特的價(jià)值?！盵1]基于此，本文以《閩南契約文書綜錄》 （下稱《綜錄》）、《明清福建經(jīng)濟(jì)契約文書選輯》 （下稱《選輯》）、《廈門典藏契約文書》 （下稱《典藏》）、《福建民間文書》 （下稱《民間》）等為研究對(duì)象，運(yùn)用辭例歸納、文獻(xiàn)比較及方言佐證等方法，對(duì)其中的“造作、剪造、剪作、剪做、整做、開作、開做”和“坐落、坐貫、坐址、址在、坐產(chǎn)、坐屬”兩則詞語(yǔ)進(jìn)行考釋，以期為文獻(xiàn)的準(zhǔn)確解讀和閩方言一些詞語(yǔ)的歷時(shí)研究提供參考。

行文引例題目在原文書的基礎(chǔ)上作了適當(dāng)?shù)奈淖指膭?dòng)，例子后括號(hào)內(nèi)是文書的簡(jiǎn)稱、輯數(shù)、頁(yè)碼，□代表契約文書原件缺失的文字。

一、造作、剪造、剪作、剪做、整做、開作、開做

（一）造作

（1）《清乾隆二十二年（1757）閩清縣淑修等賣田契》：“受種四升，載租禾米貳斗九升貳合正，永遠(yuǎn)聽叔砌造蓋屋?！涮锶允鍋?lái)年擇吉造作，聽從其便?！?（《選輯》59）[2]

（2）《清嘉慶十五年（1810）侯官縣陳仙祈賣厝契》：“外有右邊書院空地，以及右邊所有空地，統(tǒng)付邱家永遠(yuǎn)管業(yè)造作，隨便蓋屋?！保ā哆x輯》669）

（3）《清道光二年（1822）侯官縣羅文才等蓋屋合約》：“言約羅姓止蓋正屋八扇并書院照池，更拎八扇廊外丈量貳丈之地聽羅圍墻造作。”（《選輯》789）

（4）《清同治九年 （1870）侯官縣定璋等賣田契》：“其田內(nèi)倘有吉地，亦聽買主或造作或變賣，璋俱不敢言說(shuō)酒禮花紅之理。”（《選輯》196）

（5）《清光緒甲辰年 （1904）孫圳等立賣水田契》：“其田即付與銀主起耕招佃掌管為祖業(yè)，任從造作蓋屋，不敢阻擋?！保ā兜洳亍?6）[3]

現(xiàn)有的辭書將“造作”解釋為制造、制作，搭配的對(duì)象主要是兵器、衣服、禮樂、飲食等。但在福建民間契約文書中，“造作”還指修建、建造，搭配的對(duì)象為房屋、圍墻。例（1）前邊說(shuō)“砌造蓋屋”意為建屋、蓋屋，后言道“造作”，與“砌造”相互對(duì)舉，都有建造的意思。按照農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，蓋房前一般都要請(qǐng)風(fēng)水先生選定黃道吉日，而后方能動(dòng)土建造，所以該則文書才會(huì)說(shuō)“來(lái)年擇日造作”。又例（3）“聽羅圍墻造作”，謂語(yǔ)動(dòng)詞“造作”放在賓語(yǔ)“圍墻”之后，二者構(gòu)成賓動(dòng)關(guān)系，意思是任憑羅文才修建圍墻。“造作”的修建、建造義是由制造、制作義引申而來(lái)的，詞義得到了進(jìn)一步發(fā)展，使用范圍不斷擴(kuò)大。

在福建契約文書中，“造作”搭配的對(duì)象除了房屋、圍墻、廁池外，還可以是墳?zāi)埂＠纾?/p>

（6）《清雍正拾叁年（1735）黃士敏等立洗找契尾契》：“其銀隨收明白，將園地付其造作風(fēng)水外，其余之地仍聽召佃管耕收稅撥米人戶，永為己業(yè)，理無(wú)添找?！保ā兜洳亍?）

（7）《清乾隆四十六年（1781）福州建秀賣墓地契》：“但伯家盛向族內(nèi)來(lái)龍侖尾批買吉地乙穴造作壽墳?！?（《選輯》 741）

（8）《清咸豐六年 （1866）雷朝泰立合約》：“胞兄值年份祭田□占耕作，自種自收，造作父母墓墳?！?（《民間》6/43）[4]

“風(fēng)水”指的是宅基地或墳地周圍的風(fēng)向、水流、山脈等形勢(shì)。就生者之屋宅而言，謂之陽(yáng)宅；就死者之墳地而言，則謂之陰宅，故例（6）的“風(fēng)水”當(dāng)指墳?zāi)沽x，“造作風(fēng)水”即修建墳?zāi)埂?/p>

“造作”在歷史文獻(xiàn)及宗教典籍中亦有記載。例如：

（9）西晉·陳壽《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》卷一：“及造作宮室，繕治器械，無(wú)不為之法則，皆盡其意?！盵5]38

（10）西晉·陳壽《三國(guó)志·魏書·王毌丘諸葛鄧鐘傳》卷二十八：“冬十月，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。”[5]579

（11）唐·歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷九十二《鳥部下》：“【頌】晉傅統(tǒng)妻辛女燕頌曰：翩翩玄鳥，載飛載揚(yáng)，頡頏庭宇，遂集我堂，銜泥啄草，造作室房。”[6]

（12）唐·瞿曇悉達(dá)《開元占經(jīng)》卷三：“又曰：天火焚朝廟社稷，主有大殃，國(guó)將亡。謹(jǐn)按：后魏時(shí)，造作宮室過度，而頻有天災(zāi)，其后尋有兵亂?！盵7]

（13）唐·釋道世《法苑珠林校注》卷三十三：“復(fù)有五施人天得福。云何為五。一造作園觀。二造作林樹。三造作橋梁。四造作大船。五與當(dāng)來(lái)過去造作房舍住處。”[8]

（14）明·黃佐《泰泉鄉(xiāng)禮》卷三《鄉(xiāng)?！罚骸耙?、吃酒穿衣，甚妨農(nóng)事。若不系祭祖祭社兇吉聚會(huì)，及造作屋舍之時(shí)，俱不許吃酒。其穿衣俱不許長(zhǎng)袍大衫。”[9]

（15）清·郭柏蒼《烏石山志》卷三《五百羅漢寺》：“改按察司署作部院衙門，每日用掃地磨磚挑石夫六百名，官兵押工匠于烈日中造作亭，午不休，又取沙土筑高臺(tái)，門柱榱題俱用灰布白粉彩妝取緕布五六百匹，所用各物皆行縣轉(zhuǎn)票鋪戶?！盵10]

（16）《磧砂大藏經(jīng)·大般涅槃經(jīng)》：“毗首建磨既為彼王造作宮城，皆悉竟已，與王辭別，忽然不現(xiàn)，還歸天上。”[11]

例（9）—（16）的“造作”皆為修建、建造之義。例（9）“造作宮室”、例（11）“造作室房”指的是修建宮殿、房屋；例（13）“造作園觀”、例（15）“造作亭”即建造園林、驛亭。

（二）剪造、剪作、剪做

在元明清的徽州文書中有“遷造（扦造、阡造）風(fēng)水”的說(shuō)法，是指建造或修建墳?zāi)怪x①承蒙黑維強(qiáng)先生提供“遷造（扦造、阡造）風(fēng)水”例證，在此謹(jǐn)致謝意。。而在明清時(shí)期的福建地區(qū)亦有一些閩方言詞，其搭配的對(duì)象也是墳?zāi)?、墳地。除上文提到的“造作”外，還有“剪造”“剪作”。例如：

（17）《清光緒七年 （1881）錦成立賣地契》：“銀即日仝中收訖，地原付銀主前去掌管，永為己業(yè)或剪造風(fēng)水成墳或召佃耕種，聽從其便，皆不敢刁難?！?（《典藏》 65）

（18）《清光緒貳拾伍年 （1899）洪標(biāo)等立賣山園契》：“其銀即日仝中收訖，其園地即付銀主前去掌管剪作風(fēng)水，不論多少穴場(chǎng)□□□□□□□□剪做風(fēng)水，聽從其便，不敢阻擋。”（《典藏》83）

（19）《清光緒二十五年 （1899）龍溪縣李成等賣園契》：“其山園乙所，受種子壹斗伍升，即付交銀主掌管，任從開剝剪作，一穴方員，不敢阻當(dāng)（擋），異言生端?！保ā哆x輯》453）

通過比較例（17）與例（6），可以發(fā)現(xiàn)，“剪造”與“造作”都跟“風(fēng)水”搭配，構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，在文書中出現(xiàn)的位置也基本相同，由此可知，“剪造”當(dāng)為“修建、建造”義。但有一點(diǎn)值得我們思考的是，“造”本身就有“修建”義，“剪”卻并無(wú)此義。何以“剪”亦可指建造、修建？“剪”與“建”會(huì)不會(huì)是同音字？“剪”在中古時(shí)期是精母仙韻上聲，山攝開口三等，《廣韻》即淺切。“建”，見母元韻去聲，臻攝開口三等，《廣韻》居萬(wàn)切。從語(yǔ)音演變的規(guī)律來(lái)看，“剪”字與“建”字在語(yǔ)音上較為相近。關(guān)于“剪”“建”在閩語(yǔ)里是否同音這個(gè)問題，筆者曾請(qǐng)教張振興先生，據(jù)張先生告知：“剪”和“建”在土官話地區(qū)同音。另外，在福建南部某些地方，“剪”的白讀音跟“制”字讀音亦相同①承蒙張振興先生提供有關(guān)閩南方言的例證，在此謹(jǐn)致謝意。。既然“剪”“建”在福建土官地區(qū)同音，而“剪”又無(wú)建造、修建義，因此，我們推測(cè)“剪造”之“剪”或?yàn)橥糇?，其本字可能為“建”字?！凹粼臁碑?dāng)為“建造”。

與“剪造”義同的有“剪作”。“作”，《說(shuō)文》：“起也?！北玖x為人起身，后引申為從事，創(chuàng)造。若將“作”釋為“建造”似可說(shuō)得通，但前面既然用了“剪造”，詞義很明確了，為何還要把“造”字換為“作”字呢？我們認(rèn)為，“剪作”之“作”恐非本字。因?yàn)樵陂}語(yǔ)里，“造”與“作”這兩字同音，“剪作”或?yàn)椤凹粼臁?。故例?0）“剪作風(fēng)水”即為“剪造風(fēng)水”，指修建墳?zāi)?。又“作”與“做”同音，故“剪作”亦常寫作“剪做”。在例（10）中，“剪作風(fēng)水”與“剪做風(fēng)水”同時(shí)出現(xiàn)，即為明證。再如：

（20）《明嘉靖三十四年 （1555）林天蕃立賣契》：“托中又求剪做砂水，存留蔭樹。”（《綜錄》99）[12]

（21）《清康熙四十二年 （1703）戴丁立認(rèn)批》：“聽載（戴）剪做成墳，存留杉木什木遮蔭風(fēng)水?！保ā毒C錄》 102）

（22）《清乾隆二十三年 （1758）柯興眾立給批》：“即日收起，其風(fēng)水聽黃剪做成墳，安葬親骸，歷年約墓產(chǎn)米銀叁分永?！保ā毒C錄》77）

（23）《清光緒貳拾捌年 （1902）聰枝立賣田契》：“將田付銀主起耕掌管為業(yè)，不敢阻擋或起蓋剪做風(fēng)水開掘栽種，不敢言及貼契，亦不敢酒禮豬價(jià)。” （《典藏》 83）

（24）《清宣統(tǒng)二年 （1910）葉在立賣結(jié)窟契》：“該結(jié)窟即付銀主前去掌管永為己業(yè)，或自耕種或召佃或剪做風(fēng)水種種，均聽其便?！保ā兜洳亍?36）

例（20）“砂水”為堪輿術(shù)語(yǔ)，這里指的是風(fēng)水，即墳?zāi)??！凹糇錾八币馑际墙ㄔ靿災(zāi)?。例?1）（22）的“剪做成墳”，例 （23）（24）的“剪做風(fēng)水”，皆與例（20）義同，不再繁贅。

（三）整做、開作、開做

在《綜錄》中，表示修建墳?zāi)沟脑~語(yǔ)還有“整做”“開作”“開做”。例如：

（25）《清乾隆八年（1743）賢文、龍章等立合同》：“今賢文等整做風(fēng)水有碑龍章舊屋?！保ā毒C錄》104）

（26）《清乾隆二十七年 （1762）謝明山立盡賣契》：“其山林即付銀主起耕管掌，栽插杉松竹木，存留培蔭，開作風(fēng)水，仍從見置，不敢阻當(dāng)?！保ā毒C錄》 210）

（27）《清道光二十六年 （1846）吳交良立賣字》：“今奉母命，引就賣與陳宅上前去開做風(fēng)水，安葬親墳?！保ā毒C錄》14）

（28）《清光緒九年 （1883）陳門李氏立盡賣契》：“任從其變（便），開做風(fēng)水，遷左遷右，不敢阻擋諸事之理。”（《綜錄》213）

通過比較發(fā)現(xiàn)，例（25）—（28）中的“整做風(fēng)水”“開作風(fēng)水”“開做風(fēng)水”與上文“造作風(fēng)水”“剪造風(fēng)水”“剪作風(fēng)水”“剪做風(fēng)水”在文書中出現(xiàn)的位置相同，據(jù)此可以推斷“整做”“開作”“開做”等亦表示修建、建造之義。其中“整做”還在今粵語(yǔ)中使用，譬如筆者的母語(yǔ)平南白話里“整做草屋”“整做魚塘”即表示修建成草屋、魚塘。另經(jīng)張振興先生告知，“開做風(fēng)水”“造作風(fēng)水”在福建的某些地方仍有此說(shuō)法。

綜上所述，“造作”“剪造”“剪作”“剪做”等詞語(yǔ)與“遷造（阡造、扦造）”為同義詞，都是流行于某一地區(qū)的方言俗語(yǔ)詞，而且都與修建墓地有關(guān)。不同的是，“遷造（阡造、扦造）”主要在元明清時(shí)期的徽州地區(qū)出現(xiàn)，而“造作、剪造、剪作、剪做、整做、開作、開做”等則主要流行于明清時(shí)期的福建地區(qū)。

二、坐落、坐貫、坐址、址在、坐在、坐產(chǎn)、坐屬

（一）坐落

“坐落”一詞，在元明清徽州、福建、貴州、廣東、浙江、江西、陜西等契約文書中習(xí)見。我們先來(lái)看徽州、福建、廣東契約文書的例子。

（1）《元廷祐六年 （1319）徽州汪潤(rùn)翁賣山地契》：“十六都汪潤(rùn)翁有山地一段，坐落十八都七保，土名深渡胡家塢，上山四畝一角，元（原）系國(guó)字第一百二十八號(hào)，經(jīng)理系出字一千四十五號(hào)?！保ā稓v代》 555）[13]

（2）《元至元二年（1336）晉江縣麻合抹賣花園屋基官契》：“坐落晉江三十七都東塘頭廟西，四圍筑墻為界?！保ā稓v代》567）

（3）《明宋龍鳳十年（1364）徽州謝公亮退地白契》：“拾都謝公亮□用價(jià)買受到謝士云住屋基地壹片，坐落王坑源，經(jīng)理唐字號(hào)尚（上）地肆十步半，夏（下）地叁拾九步?！保ā稓v代》580）

（4）《明建文三年 （1401）侯官縣江十郎賣山契》：“又原買得三郎山一段，坐落二十五都羅演連車石路，東至橫路坑，西至江君宴山為界，南至薛二郎屋后界，北至橫路垅頭巖。”（《選輯》308）

（5）《明嘉靖三年（1524） 侯官縣方顯賣山契》：“侯官縣二十五都大箬住人方顯，承祖有山大小壹拾貳號(hào)，坐落安仁溪里并丈溪上下等處，堂弟方茲共分?！?（《選輯》 311）

（6）《明萬(wàn)歷四十八年（1620）廣州府為乞憫念忠賢保全血食事》：“查得梁繼祖伊祖進(jìn)士鄉(xiāng)賢梁焯大宗郡馬祭田，土名石子蜆涌沙，有稅二頃在戶，坐落大通堡界內(nèi)?！保ā稄V東》1）[14]

就契約文書的內(nèi)容來(lái)看，例（1）—（6）的“坐落”某地表示買賣之地的具體位置?！白洹?，《漢語(yǔ)大詞典·土部》釋為：“山川、田地或建筑等位置（在某處）”。[15]此解即為契約文書“坐落”之義。但就引用例證而言，《大詞典》舉的例子是《西游記》第五十九回：“那山坐落何處？喚甚地名？有幾多里數(shù)？”從例證的時(shí)間上來(lái)說(shuō)，“坐落”表位置義，早在唐宋時(shí)期就有了。譬如：

（7）唐·劉汾 《大赦庵記》：“（唐）光啟二年（886），佃得荒間山田一段，約計(jì)八百馀畝，名曰南山。坐落饒州路樂平縣歸桂、豐樂二鄉(xiāng)，居崇山峻嶺之間，人境寥絕?！保ā度莆摹肪砥甙倬攀16]

（8）宋·蔡戡《定齋集》卷三《條具屯田事宜狀》：“然后于瀕江臨湖一帶近里州縣根括可以開耕，無(wú)主荒田開具坐落地段、四至、田畝數(shù)目，供申朝廷，候到降下，以憑摽撥，措置開耕。”（《全宋文》卷七百九十三）[17]

（9）宋·魏峴《四明它山水利備覽》卷上《趙都丞淘沙米田牒魏都大》：“乞浚河淘沙奉臺(tái)判呈劉泳，沒官田，欲就內(nèi)撥一項(xiàng)充淘沙使用，據(jù)元承勘司理院推級(jí)劉楠供到山田地，坐落、價(jià)鈔、數(shù)目，內(nèi)水田二十九畮三角二十五步?！盵18]

從上面引例的內(nèi)容看，“坐落”出現(xiàn)在與田地交易、開墾等有關(guān)的文獻(xiàn)中。例（7）“坐落饒州路樂平縣歸桂、豐樂二鄉(xiāng)”，指“南山”的地理位置在“饒州路樂平縣”，后來(lái)劃歸到“桂、豐樂二鄉(xiāng)”。例（8）“坐落”出現(xiàn)在田地開墾的公文里，“坐落地段”即開墾荒田荒地的具體位置。到了元明清時(shí)期，“坐落”在歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品及契約文書中頻繁出現(xiàn)，尤以后者為最，這里再舉幾則清朝至民國(guó)時(shí)期契約文書的用例。

（10）《清雍正六年 （1728）黃禎龍立賣地基契》：“自情愿將到祖父遺下地基壹?jí)K，土名坐落廿一都石倉(cāng)原（按：“原”當(dāng)為“源”）莊。”（《石倉(cāng)》1/1/3）[19]

（11）《清乾隆二年（1737）程國(guó)珍等立賣明水田文契》：“情愿將祖父遺下科田貳塊，地名坐落墳底下，東至溝，南至田家田，西至田家田，北至馮家田，四至分明。”（《吉昌》2）[20]

（12）《清嘉慶十八年 （1813）李諶民立賣杜絕文地契》：“今因手乏，正用，將祖遺地壹段，坐落天津南海光寺南御路旁?！保ā短旖颉?）[21]

（13）《清道光六年（1826）毛門岳氏賣田契》：“毛門岳氏，今因錢糧無(wú)辦，情愿將夫自里民田壹處，坐落土名澳中楊（按：“楊”當(dāng)為“央”），田計(jì)壹坵，糧計(jì)壹畝零?！保ā秾幉ā?）[22]

（14）《民國(guó)二十二年 （1933）王朝賢賣生熟山地房屋文契》：“愿只得將自己分受之業(yè)山地壹分，坐落土名廟塔坪門口一段，四至俱照袁姓地畔窖石為界?！?（《陜西》95）[23]

從以上所舉的例子來(lái)看，我們基本能夠確定“坐落”一詞出現(xiàn)的最早時(shí)間為唐代，本義指山川、田地或建筑物等位置，即位于某處。到了元明清時(shí)期，除表位置義外，還派生出“停留，落腳；停留之處；落座；獲罪”等多個(gè)義項(xiàng)，但在民間契約文書中仍是“位置”義。這是為何呢？因?yàn)槠跫s文書是一種應(yīng)用性質(zhì)的文體，有一些構(gòu)成要素是必須具備的，書寫清楚可以有效避免糾紛的發(fā)生。黑維強(qiáng)先生在考察契約文書的構(gòu)成要素時(shí)指出，歸納其必備要素，大致有如下一些內(nèi)容：所有權(quán)人姓名、契約性質(zhì)（出賣、絕賣、活賣、租佃、借用、推單、贖回等）、轉(zhuǎn)讓原因（有的是實(shí)際意思的表達(dá)，有的流于表面形式）、位置、標(biāo)的物、數(shù)量、界限、價(jià)格、交易的形成過程（雙方、第三方）、錢物交易方式（錢契兩清）、出讓標(biāo)的物的擔(dān)保、反悔處罰、意愿表現(xiàn)（自愿、強(qiáng)迫）、承擔(dān)稅收轉(zhuǎn)移、立契時(shí)間、參與交易各方簽字畫押等[24]?！拔恢谩奔热皇潜貍湟?，那么契約文書中“坐落”的詞義也應(yīng)該是固定的，一般不會(huì)產(chǎn)生新的義項(xiàng)，但可以用不同的語(yǔ)詞來(lái)表示。譬如“坐貫、坐址、坐在、坐產(chǎn)、坐屬”等等。

（二）坐貫①“坐貫”一詞，黑學(xué)靜在《廈門典藏契約文書語(yǔ)詞釋例》中有所論及，詳見《懷化學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第8期。

我們先來(lái)看看“坐貫”的用例。

（15）《明弘治八年 （1495）謝舜榮立賣契》：“立賣契人謝舜榮，有承買產(chǎn)山一侖，坐貫晉江四十一都黃埭北村，土名橄欖垵山?！保ā毒C錄》30）

（16）《清雍正六年（1728）史行仁、承愿等同立賣盡契》：“立賣盡契人史行仁、史承愿、史行義、史世美、史世澤，有承祖買得黃增岳產(chǎn)山一所，坐貫晉江縣三十二都雙坑鄉(xiāng)興賢里土名待御垵?！保ā毒C錄》 32）

（17）《清咸豐陸年 （1856）施麟楣等立賣田契》：“立賣盡契人施麟楣等，有承父鬮分業(yè)田壹坵，坐貫本處土名大坂洋尾。”（《典藏》41）

（18）《民國(guó)五年 （1916）林學(xué)球立認(rèn)租批字》：“托中向蔡□□老認(rèn)租店屋壹座與本號(hào)比憐，坐貫亦在馬板巷口對(duì)面左畔第伍間?！保ā睹耖g》2/368）

引例中“坐貫”某都或某處，指佃賣山地、業(yè)田及店屋的具體位置?！白保S慎《說(shuō)文解字》云：“止也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》曰：“止，下基也。引申為住止。”但段注所言“住止”為“坐落、坐罪”，即獲罪被貶，與契約文書“坐落、坐貫”之“坐”的原意不符。又曰“引申為席地而坐?！薄跋囟敝白庇泄潭ㄔ谀硞€(gè)座位或位置之義，由此引申為田地、房屋等的具體位置?！柏灐?，指原籍，出生地，《漢書·元帝紀(jì)》：“惟德淺薄，不足以充入舊貫之居。”“舊貫”即長(zhǎng)期居住。又，《字詁義府合按·貫》：“鄉(xiāng)籍謂之貫，言編貫於版籍之中也。”由原籍、“鄉(xiāng)籍”義引申為位于某處、某地義?！白灐庇袝r(shí)候又可以用“貫”“貫在”來(lái)表達(dá)。例如：

（19）《明天啟四年 （1624）林鐘岳立送賣契》：“貫西墩鄧家厝后山，東西南至田，北至路?！保ā毒C錄》 100）

（20）《清乾隆叁拾玖年（1780）錫如立典水田契》：“立典契人錫如，今因缺銀使用，自情愿承父鬮分應(yīng)分下有水田貳段，貫在新林，土名壁后?！保ā兜洳亍?5）

（21）《清道光貳拾壹年 （1841）享晃立賣地契》：“立賣契人兄享晃，承父有竹林地一所，貫在山內(nèi)嶺，土名大垵，有竹林及地并杉松雜木?！保ā兜洳亍?33）

（22）《清同治叁年 （1864）初辣等立賣佃田契》：“仝立買盡契人□□□□胞侄初辣，有承祖父鬮分租佃田壹段，貫本鄉(xiāng)湖柳洋，土名格挑?！保ā兜洳亍?48）

例（19）（22）“貫西墩鄧家厝后山”“貫本鄉(xiāng)湖柳洋”意為位于墩鄧家厝后山、本鄉(xiāng)湖柳洋。例（20）（21）的“貫在”亦指位于某處、某地義。郭在貽先生在《訓(xùn)詁學(xué)》中指出：“俗語(yǔ)詞研究必須建立在歸納語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，在歸納的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較，在比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行推勘?！盵25]此言甚是。又，郭先生在《俗語(yǔ)詞研究概述》一文中提出了七種考釋俗語(yǔ)詞的方法：一是審辨字形，二是比類綜合，三是據(jù)對(duì)文以求同義詞或反義詞，四是據(jù)異文以求同義詞或近義詞，五是即音求義，六是探求語(yǔ)源，七是方言佐證[26]。其中，第二種“比類綜合”又分為兩點(diǎn)，第二點(diǎn)是“把同一類型的句子排比在一起，進(jìn)行比較和推勘，借以找出同義或近義詞”。這一方法用于考釋契約文書詞語(yǔ)和俗字尤為重要。上面引例“坐貫”與“貫”“貫在”，即是在通過語(yǔ)料歸納，比類綜合的基礎(chǔ)上，來(lái)推斷二者之間的詞義關(guān)系。

（三）坐址、址、址在、坐在

下面，我們?nèi)员朔?，?duì)“坐址”“址”“址在”“坐在”等詞語(yǔ)進(jìn)行考察?！白贰钡恼Z(yǔ)例如下：

（23）《明萬(wàn)歷十六年 （1588）侯官縣黃堯鼎賣山契》：“立賣山契人黃堯鼎，祖有稅山壹所，坐址十五都香山院地方，土名洋頭、墘侖尾等處。”（《選輯》 312）

（24）《清乾隆五十一年 （1786）張春誠(chéng)立賣契》：“立賣契人立賣契仝侄盛亨等祖上置有民田肆號(hào)，坐址下村，土名后園嶺尾”（《民間》6/217）

（25）《清道光貳拾柒年 （1847）王忠山立出賃地字》：“立出賃字人王忠山，有自己明買之曠地壹所，坐址黃厝保，土名新街仔?！保ā兜洳亍?9）

“坐”，前文已有論述，不贅?！爸贰保墩f(shuō)文》云：“阯，基也。址，阯或從土?！卑矗骸墩f(shuō)文》認(rèn)為“址”是“阯”的重文。段注曰：“《左傳》曰略：基址?！庇伞盎贰币隇楸硖幩摹暗刂贰薄拔恢谩绷x，例（23）“坐址十五都香山院地方”，指（稅山的）地址在十五都香山院?！白贰庇袝r(shí)還用“址”“址在”“坐在”等來(lái)表示田地的位置。例如：

（26）《清嘉慶二十二年 （1817）龍溪縣張盛賣山地契》：“立杜賣契人東門外廿二都黃柑保張邊社張盛等，有公置會(huì)山乙侖，址在廿二都，地名并頭土地公坑山內(nèi)，土名東誥山。”（《選輯》343）

（27）《清道光十三年 （1833）陳德周立出推條》：“立出退條人陳德周，承祖遺管有水田一段，址仁安里垵坑鄉(xiāng)，小地名趙坑，載租弍拾陸□”（《民間》 6/322）

（28）《清同治五年 （1866）順中立退字》：“立退字人長(zhǎng)房下西尾順中，前年先買得四房光恩叔園壹坵，土名坐在井仔下受種子柒升，載米壹升四合。”（《典藏》 55）

通 過 比 較 例 （23） （24） （25）與 例 （26）（27）（28）可以發(fā)現(xiàn)，“坐址”與“址”“址在”“坐在”在契約文書中的位置都基本相同，表達(dá)的意思也非常一致，都是“坐址”“址”“址在”或“坐在”某處，“土名”某某。雖說(shuō)民間契約文書是典型性的應(yīng)用文體，但書寫者在按照一定的范式草擬文書內(nèi)容時(shí)，會(huì)盡量避免重復(fù)使用某個(gè)詞語(yǔ)，這就使得同義詞、近義詞或同類詞產(chǎn)生。這些詞語(yǔ)往往會(huì)帶有一定的地域性色彩，經(jīng)過不斷發(fā)展演變后，成為流行于某個(gè)地區(qū)的方言俗語(yǔ)詞。

（四）坐產(chǎn)、坐屬

在福建契約文書中，“坐產(chǎn)”一詞，與“坐落”亦為近義關(guān)系。例如：

（29）《明萬(wàn)歷五年（1577）閩清縣歐成吾賣田契》：“立賣契歐成吾，原有承祖鬮分民田數(shù)號(hào)，坐產(chǎn)閩清縣二都漈上、云墩里、前坪、四都寶溪等處。”（《選輯》 1）

（30）《清順治二年（1645）侯官縣方繼養(yǎng)賣田契》：“立賣田根契方繼養(yǎng)，承祖置有民田根叁號(hào)，坐產(chǎn)廿五都大箬地方，土名赤墓?！保ā哆x輯》4）

（31）《清康熙三十七年（1698）侯官縣能從賣田契》：“立賣契兄能從，承父鬮分下有民屯田二號(hào)，坐產(chǎn)二十三都下洋地方，土名湖蜞垅?！保ā哆x輯》9）

（32）《清雍正四年 （1726）閩清縣維久退田契》：“立贖回契本族維久，始祖原得月臺(tái)公抽分有民田乙號(hào)，坐產(chǎn)本都上演地方，土名山竹坑等處?！保ā哆x輯》 25）

（33）《清道光十四年（1834）□存忠立典龍眼契》：“立典龍眼契存忠同弟存孝，承祖遺自己鬮分下有龍眼乙株，坐產(chǎn)本都本地方，土名俗呌孤老寨，歷掌無(wú)異?！保ā睹耖g》6/411）

（34）《清同治柒年（1868）林仍禮等立兌耕斷契》：“立兌耕斷契林仍禮仝弟仍義，承父鬮下有屯田壹號(hào)，坐產(chǎn)古山里貳畝地方，土名塝尾官?！保ā兜洳亍?56）

“坐產(chǎn)”，在《婦人良方集要》《世醫(yī)得效方》《萬(wàn)病回春》《沈氏女科輯要》等宋元明清的醫(yī)書中經(jīng)見，意為一種接生的方法，但在例（29）—（34）中其詞義發(fā)生了變化，“產(chǎn)”非生產(chǎn)之義，而指“產(chǎn)業(yè)、物產(chǎn)”。個(gè)人產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)業(yè)，如山地、水田、房屋、樹木等都為固定不動(dòng)的，這與“位置”固定不變的意義具有相似性，故“坐產(chǎn)”與“坐落”當(dāng)為近義詞。又，“坐屬”與“坐產(chǎn)”亦義近。例如：

（35）《清咸豐元年（1851）雷大登等立托斷田根約》：“立托斷田根納雷大登、典仝原父鬮下份置有佃田壹號(hào)，坐拜井里小穫地方，土名墘尾?！保ā睹耖g》 6/40）

（36）《清咸豐陸年 （1856）雷朝泰立合約》：“立合同約雷朝泰胞兄朝梁，自系祭田壹號(hào)，坐拜井里小穫地方，土名洋中?！保ā睹耖g》6/43）

（37）《清同治元年 （1862）雷向傳立托田根約》：“立托田根約雷向傳，原伯嗣下之業(yè)承有本姓佃田壹號(hào)，坐屬年井里小穫地方，圡名七斗洋?！保ā睹耖g》 6/45）

（38）《清同治四年（1865）雷大健立托斷山根約》：“立斷山根約雷廷亮，父手鬮下份山場(chǎng)壹位，坐陳八井地方，土名雙嚳大石下?！保ā睹耖g》6/46）

（39）《清光緒十五年 （1889）雷向灶立賣斷園坪約》：“立賣斷園坪約雷向灶，原父己置有園坪壹位，坐拜井里小穫地方，圡名俗呌大巖下。”（《民間》 6/62）

（40）《清光緒二十三年 （1897）雷坤德等立放佃田根約》：“立放佃田根約雷坤德、太，原祖手還存佃田壹號(hào)，坐拜井里小穫地方?！?/p>

上面引例的“”“”“”“”“”皆為“屬”的俗字。例（35）“”將部件“禹”符號(hào)化，寫作“手”字形。例（38）（39）的“屬”字分別俗作“”和“”，前者下邊部件似“于”字形，后者則作“干”字形，俗書中，“手”“于”“干”往往相混不分?！啊庇钟炞鳌啊保缋?6）。例（40）的“”為“”的增旁俗字。張涌泉先生認(rèn)為：“增加意符是漢字分化的常見方法，也是俗字產(chǎn)生的最有效途徑?！盵27]44故在字書、碑刻或手書文獻(xiàn)中，增加意符的俗字俯拾即是，譬如“瓜”作“苽”，“亭”作“楟”，“隨侯”作“瓍”，“昆吾”作“琨珸”[27]45-46，“丘角”作“坵埆”，“支當(dāng)”作“枝檔”等等?！皩佟?，有古代行政區(qū)域名之義，如五國(guó)為一屬，十縣為一屬。古代某國(guó)、某縣的名稱會(huì)發(fā)生變化，但其地理位置不管怎么命名、劃分總是不變的，故“坐屬”與“坐產(chǎn)”的意思暗合。再者，運(yùn)用類比、歸納，亦可推斷兩者之間的詞義關(guān)系。

綜上所述，“坐落”在各地的契約文書中都見使用，可看作通語(yǔ)詞；而“坐貫”“貫”“貫在”“坐址”“坐在”“址在”“坐產(chǎn)”“坐屬”等詞語(yǔ)，目前多見于閩臺(tái)契約文書，其中“坐址”“坐在”在徽州、廣東契約文書中亦有使用。我們不好斷定它們一定是方言俗語(yǔ)詞，但有一點(diǎn)可以肯定，這些詞語(yǔ)帶有鮮明的地域色彩，豐富了近代漢語(yǔ)詞匯。

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