文潔賢

（廣州中醫(yī)藥大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510006）

馬克思主義是我們黨的根本指思想，也是我們國家的主流意識形態(tài)。當前，我國高校非常重視思想政治教育工作，把馬克思主義信仰教育作為我國高校教育的核心內(nèi)容。加強大學生馬克思主義信仰教育，能夠培養(yǎng)大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助大學生實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。但在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，網(wǎng)絡的開放性、時代性對傳統(tǒng)的、封閉的高校教育模式產(chǎn)生了極大的沖擊，大學生馬克思主義信仰教育因而面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”給大學生馬克思主義信仰教育帶來的挑戰(zhàn)

（一）削弱了大學生馬克思主義信仰教育宣傳導向的控制能力

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，消息的傳播可以超越時空界限，從而導致信息量呈爆炸式增長，信息的時效性也大大增強。在信息量豐富多元的同時，其內(nèi)容也是良莠不齊。種種紛繁復雜的信息，在很大程度上會對大學生的認知造成混亂。由于互聯(lián)網(wǎng)本身具有的高度開放性以及信息傳遞的自由互動性，大大削弱了黨和政府對媒體的控制力。主要表現(xiàn)為：一些資本主義大國企圖利用自身在互聯(lián)網(wǎng)方面的優(yōu)勢，“采用‘和平演變’的方式，運用技術交流、文化交流等方式宣傳西方的政治觀、價值觀，不動聲色地消滅社會主義”[1]。這時的互聯(lián)網(wǎng)也就難免化身成政治上的較量場，使文化市場管理工作更加棘手，在控制輿論導向方面更加吃力，對大學生馬克思主義信仰教育的宣傳導向控制能力提出了嚴峻挑戰(zhàn)。

（二）沖擊了現(xiàn)有的教師教育模式

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的大學生，思想變得更加開放和多元，追求多樣化和個性化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢。因此，單一的課堂教學模式已經(jīng)不能滿足他們多樣化的學習需求。而在傳統(tǒng)的教學模式中，教師局限于在教室中單方面觀察學生的這種方式，已經(jīng)難以達到指導、評估和預測他們的行為或深入了解他們的學習狀況的目的，進而也就不能為他們制定相匹配的學習計劃或推薦適合的學習資料?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)技術的沖擊以及教育改革對我國當前的教師教育模式帶來了諸多挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對教師的需求已經(jīng)從數(shù)量需求轉變?yōu)橘|(zhì)量需求，不僅要求教師的基本素質(zhì)達標，還要求教師從單一的教學技能轉變?yōu)閷＜倚?、研究型技能；二是對教學模式的需求已經(jīng)從傳統(tǒng)的課堂理論灌輸轉變?yōu)槔碚撆c實踐相結合、線上教育與線下教育相結合的教學模式。這些變化必然要求在教師培養(yǎng)和教學模式方面應改變以往封閉的、單一的方法，向開放的、多元的思維轉變。同時，大學生馬克思主義人才培養(yǎng)模式也應作出相應改變，教師教育模式的變革迫在眉睫。

（三）造成了大學生馬克思主義信仰危機

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的發(fā)展，使全球的信息資源得以充分涌流，一方面有利于大學生全面接觸和享受來自世界各地優(yōu)秀的文化成果，另一方面也全方位沖擊著大學生馬克思主義信仰教育。因為，互聯(lián)網(wǎng)使得各種特質(zhì)的文化同時并存且相互交融，“這就使生存于這一時空下的不同個體或群體在進行價值選擇時會有所不同，甚至同一個人進行價值選擇時也會對不同特質(zhì)的文化有不同程度地接受的可能，因而使得信仰賴以依存的權威性主體價值體系難以建立”[2]。加之，部分大學生對馬克思主義的認識和了解還較為膚淺，對經(jīng)典文本缺少系統(tǒng)的把握，在面對社會和網(wǎng)絡中的謠言或極端思想時，往往容易混淆是非、斷章取義，尤其在面對資本主義國家思想體系中的利己主義、極端個人主義、享樂主義等消極觀念時，其三觀會受到極大的沖擊，以致產(chǎn)生思想混亂，進而懷疑和抵觸社會主義和共產(chǎn)主義理想，甚至做出有違道德的事件。在這種情況下，大學生的馬克思主義信仰必定會受到?jīng)_擊而導致出現(xiàn)信仰危機。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”給大學生馬克思主義信仰教育帶來挑戰(zhàn)的原因

（一）高校較為單一的信仰教育模式

當前我國的教育模式仍以傳統(tǒng)的應試教育為主，忽視了學生整體素質(zhì)的提升，尤其在馬克思主義信仰的形成教育方面，更是一種填鴨式的灌輸模式，即將所謂的信仰知識硬生生地搬運到學生頭腦中去。雖然這種方式能夠確保知識的全面輸出，但并不能使得大學生深刻感知、感受和理解身邊的生活以及事物，也很難使他們對知識形成內(nèi)心的認同而轉化為自己的信仰。長此以往，這種傳統(tǒng)的教育方法非但不能讓學生形成正確的信仰，反而會起到適得其反的效果。因為“馬克思主義認為真正的信仰不是心靈的自發(fā)需要，而是源于社會生活的自覺感悟和實踐體驗，因此學習成為信仰的核心問題?！盵3]可目前部分高校對于大學生的馬克思主義信仰教育往往過于粗放，且課程大多內(nèi)容枯燥，形式單一，實踐也多停留在表面化、形式化階段，從而導致大學生不愿主動接受馬克思主義理論，也不愿意參與相關實踐活動，這就使得其他各種社會思潮有機可乘，占據(jù)大學生的頭腦，為我國大學生的信仰教育留下深深的隱患。

（二）高校部分馬克思主義信仰教育者素質(zhì)欠缺

目前，我國高校普遍存在師資隊伍逐步年輕化的趨向。雖然有利于實現(xiàn)教學的個性化、現(xiàn)代化，但大學生馬克思主義信仰教育工作者中的年輕力量往往會由于自身知識面過窄、理論修養(yǎng)不過關、缺乏實踐經(jīng)驗等因素，從而對某些敏感的時政問題或社會現(xiàn)象不能及時地、從容地為學生答疑解惑，幫助他們化解矛盾，最終導致大學生馬克思主義信仰教育工作缺乏說服力而變得蒼白無力。此外，還有相當一部分馬克思主義教育工作者中功成名就的前輩，他們固然閱歷豐富，資歷較深，但是也存在著知識體系陳舊，思維結構欠佳，以及不能全面充分地認識和利用互聯(lián)網(wǎng)等諸多不利因素，以致于當各種新情況、新問題橫空出世時，他們往往顯得措手不及，窮于應付，難以及時獲取消息并敏銳察覺學生的思想情感波動，這就會妨礙大學生馬克思主義信仰教育工作的有效性和針對性，無疑也給大學生馬克思主義信仰教育帶來了挑戰(zhàn)。

（三）網(wǎng)絡監(jiān)管技術不成熟

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，各種形形色色的消息充斥在網(wǎng)絡上，并經(jīng)常以迅雷不及掩耳之勢出現(xiàn)在人們的視野中，混淆人們的視聽。而我國的網(wǎng)絡技術發(fā)展和西方國家相比，仍存在著一定的差距，特別是在信息的監(jiān)管技術上并不十分成熟。例如，我國的網(wǎng)絡監(jiān)管往往缺乏預見性，總是在事后才建立相關的網(wǎng)絡監(jiān)管機制，從而導致垃圾信息過度泛濫。并且，“關鍵詞屏蔽”是當下我國網(wǎng)絡監(jiān)管所采用的主要技術手段，但這種靠堵的、機械的信息過濾模式并不能有效治理垃圾信息泛濫之洪流。眾所周知，大學生自身或多或少都會存在著自我認知能力和辨識區(qū)分度的缺陷。因此，網(wǎng)絡對于大學生馬克思主義信仰教育來說則是一把雙刃劍，即在網(wǎng)絡監(jiān)管技術成熟的條件下，它可以起到積極的促進作用，而在網(wǎng)絡技術監(jiān)管不到位的情況下，各種各樣的不良信息對于大學生思想的蠶食所起到的消極作用則會更為明顯。因此在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我國網(wǎng)絡信息監(jiān)管技術的不成熟便也成為了大學生馬克思主義信仰出現(xiàn)危機的主要原因之一。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代大學生馬克思主義信仰教育路徑創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新高校在大學生馬克思主義信仰教育方面的體制建設

1.強化高校的“智慧校園”建設?！爸腔坌@”旨在為師生提供一個方便快捷、透明高效、安全穩(wěn)定的網(wǎng)絡學習空間，是符合“互聯(lián)網(wǎng)+”時代特征的重要項目。因此，強化“智慧校園”建設，具體包括以下幾個方面：一是加強高校網(wǎng)絡管理中心的建設。努力達到無線網(wǎng)覆蓋整個校園，以保證師生對基本信息的交換與應用需求能夠得以順利實現(xiàn)。二是建構滿足數(shù)字時代要求的大學生馬克思主義教師培養(yǎng)模式。一方面，利用大數(shù)據(jù)、云計算等高科技，重構當前教育教學的流程和方法，以完成高校教學、管理、科研和服務等的智能化；另一方面，為保證各種信息的公開透明，還要借助信息化平臺開放教學信息、資源信息、科研信息等，實現(xiàn)信息的共享。三是建設有利于培養(yǎng)教師創(chuàng)新能力的智慧教室。其中包括計算機配備、教學終端配備、錄播設備配備、互動教室建設等，并開展3D打印、機器人、錄播教學等實踐教學模式，打造合理的教學環(huán)境、教學方式、評價方式和數(shù)字資源等，使大學生馬克思主義信仰教育者充分利用和享受“智慧校園”。

2.建構大學生馬克思主義信仰教育研修公共服務體系。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，網(wǎng)絡成為人們獲取知識、學習技能的重要載體，線上教育更是憑借其方便、靈活、永久使用等特征越來越受到大眾的青睞。因此，高校應以大學生課程為參照，適應教師教學的需要，研發(fā)和推廣能真正提高教師教學能力的教師教育培訓在線課程，確立優(yōu)質(zhì)的教師教育課程資源開發(fā)標準，完成開發(fā)流程，使馬克思主義信仰教育教師研修體系和模式得到重塑。同時，借力教師教育平臺體量龐大、范圍寬廣、方便快捷、雙向互動的特點，實現(xiàn)教師網(wǎng)絡研修方式的革新，提高教育者整合技術的能力，使馬克思主義教育者“處處能學、時時可學”的教學實踐在線研修活動變得可能，從而逐步完成高校大學生馬克思主義信仰教育教師研修公共服務體系的建構。

3.加強高校馬克思主義信仰教育與各類教育機構的協(xié)同創(chuàng)新。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，為更好地進行大學生馬克思主義信仰教育，各高校應積極推進學校之間以及學校與各類教育機構之間實現(xiàn)教師教育課程的共享，實現(xiàn)教學內(nèi)容的有效銜接。其中，特別要發(fā)揮高等師范類院校在大學生馬克思主義信仰教育中的帶頭作用，促進大學生馬克思主義信仰教育體系在教學課程、培訓模式、教授方案等方面的有機統(tǒng)一，以帶動其他高校在大學生馬克思主義信仰教育方面的積極性和主動性。此外，還要建立區(qū)域合作、課程共享、教師職前職后一體化培訓等協(xié)同機制，改變以往高校大學生馬克思主義信仰教育模式呆板、封閉的局面，促進我國大學生馬克思主義信仰教育的一體化建設。

（二）創(chuàng)新“智慧教育”云平臺的建設及應用

1.信息交流服務平臺。在高校建設優(yōu)質(zhì)的信息交流服務平臺，主要包括兩個方面：一是優(yōu)質(zhì)資源班班享。配備交互式多媒體教學系統(tǒng)，達到教學內(nèi)容的即點即讀、電子教材的教學呈現(xiàn)、課本同步的網(wǎng)絡教學資源下載與快速搜索、利用智能語音實現(xiàn)師生課堂交流互動、教師在教學中隨時調(diào)用教育云上的優(yōu)質(zhì)資源，以方便馬克思主義優(yōu)質(zhì)教學資源能夠直通大學課堂，并覆蓋備課、授課和講解等不同教學場景，從而提高馬克思主義教學的效率和質(zhì)量。同時，整合優(yōu)質(zhì)師資，開設專遞課堂，保證馬克思主義教育相對薄弱的高校也擁有足夠數(shù)量的馬克思主義課程。二是網(wǎng)絡空間人人通。通過建設開放的系統(tǒng)，為馬克思主義教育者的教學和教研工作、教育管理的日常工作、學生的成長、家長與學校的溝通等環(huán)節(jié)提供產(chǎn)品和服務。實現(xiàn)多媒體教學空間、設備、資源以及應用活動監(jiān)管的一體化，推動教育管理數(shù)據(jù)化、規(guī)范化、科學化。

2.教育服務平臺。教育服務主要包括對教育資源的共享以及對教育的有效管理，因此必須從這兩方面著手打造優(yōu)質(zhì)的教育服務平臺。一方面，創(chuàng)設教育資源公共服務平臺。在聯(lián)通國家、省馬克思主義教育資源公共服務平臺優(yōu)質(zhì)資源的基礎上，全面整合高校自身特色的馬克思主義教育資源和購買部分優(yōu)質(zhì)教育資源，使教育資源內(nèi)容更豐富，形式更多樣，從而提高教育服務水平，達到共建共享馬克思主義優(yōu)質(zhì)教育資源的目標。另一方面，創(chuàng)設教育管理公共服務平臺。為滿足高校馬克思主義教育信息化管理的個性需求，需要強力融合辦公OA、招生考試管理、教育科研、教學評價、學生綜合素質(zhì)評價、學生學業(yè)水平考試等業(yè)務管理與系統(tǒng)應用。以完善的標準為基礎，完成教師、學生、校舍綜合評價等各類教育管理信息系統(tǒng)的漸進式整合，等一項達標后再添加下一項，循序漸進地延伸至各板塊，實現(xiàn)以“互聯(lián)網(wǎng)+”為支撐的馬克思主義教育教學模式的變革，并推動其教育管理現(xiàn)代化。

3.增值服務平臺?！爸腔劢逃痹破脚_的建設，不僅包括信息之間的交流以及對現(xiàn)有教育資源的共享和管理，還應注重對其進行深入的開發(fā)和利用，使其達到增值的效果。因此，要努力創(chuàng)建增值服務平臺，深度挖掘教育的內(nèi)在價值。一是輔導培訓。教育者在線開班輔導，一對一或者一對多形式，量體裁衣、因材施教，當然這都離不開與名師名校及培訓機構的合作。二是學業(yè)測評及在線學習。劃分訓練、測驗和評價體系等模塊，提供推送學習資源、講解微課、解答作業(yè)和滿足個別學生特殊需求的服務。三是考試服務中心。為高校馬克思主義教育課程的日常小測，期中期末大型考試提供命題、閱卷和大數(shù)據(jù)分析等服務。四是家校通。構建教學通系統(tǒng)，保證家長了解孩子的信息，形成雙方交流互動的有效鏈條，并提供相關系列服務。五是教育資源超市。建設建成大學生馬克思主義信仰教育教學資源超市，加強與優(yōu)質(zhì)的馬克思主義教育資源和服務供應商的合作，同時要確保其他機構加入該平臺渠道的暢通，實行馬克思主義優(yōu)質(zhì)資源服務的有償使用。

（三）創(chuàng)新對外部環(huán)境的有效利用

1.把握移動場景下的創(chuàng)新機會?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，手機與每個人如影相隨，成為目前人們交流中最具靈活性的移動場景。一方面，“兩微一端”的盛行，促使人們能夠更多地利用碎片時間瀏覽全球熱點新聞，加強人與人之間的思想交流和碰撞，使得移動場景下大學生馬克思主義信仰教育成為當下熱點。另一方面，在移動場景下，信息量龐大且變幻無窮，這又為教師教育提供了更多機會和無限可能，所以“互聯(lián)網(wǎng)+”時代移動場景可謂是當下一個非常重要的投入點。比如，深受大眾青睞的網(wǎng)絡直播課程更多的就是通過移動端來實現(xiàn)的；以前師生的問答、互動或解決問題只能通過PC端，而現(xiàn)在，他們更樂意通過移動端來學習和交流。因此，如何高效地通過移動端來進行馬克思主義相關課程的教授，也成為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下很多高校馬克思主義信仰教育者所關注的話題。這就需要馬克思主義教育工作者能夠把握時機，迅速開發(fā)專業(yè)的手機學習APP、創(chuàng)建學習小組微信群，積極制作并上傳“微課”視頻、面對社會熱點問題，應及時在網(wǎng)上為學生答疑解惑等，從而將馬克思主義信仰教育貫穿于同學們的日常生活中。

2.加強國際馬克思主義信仰教育的交流與合作。“互聯(lián)網(wǎng)+”給中國提供了一個大顯身手的舞臺。改革開放后的中國，在移動互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新方面還不算落后。雖說四五年前，我國的教育和服務大多是copy to China from America，而如今是copy to America from China，越來越多的國家注意到中國，甚至在很多領域都學習我國的創(chuàng)意與經(jīng)驗，這意味著在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，中國和他國隱含著眾多的合作機會。馬克思主義作為科學的信仰體系，在世界許多國家都有所發(fā)展和運用，我國雖是世界上最大的社會主義國家，在馬克思主義信仰教育方面有著突出貢獻，但仍然少不了要與其他國家進行實踐經(jīng)驗的交流與教育平臺的共享，最大限度的利用國際資源，從而實現(xiàn)馬克思主義信仰教育發(fā)展的共贏。因此，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”提供的良好的國內(nèi)國際環(huán)境，加強我國大學生馬克思主義信仰教育與國際的交流與合作是相當有必要的。

3.營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，我國的信息網(wǎng)絡監(jiān)管如果仍實行以前機械的、硬堵的模式，是難以解決當前新出現(xiàn)的網(wǎng)絡安全問題的。因此，為了營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境，應當從以下三方面入手：一是加大對網(wǎng)絡的監(jiān)督和管理。建立一個由網(wǎng)絡執(zhí)法機構向相關的主管部門進行熱詞反饋警告機制，對于即將出現(xiàn)的社會問題及時反映給相關主管部門，由主管部門做出針對性處理，使問題可以順利解決。二是建立網(wǎng)絡海關，嚴把關口。一方面要嚴格控制西方資本主義中不良思潮的涌入，“過濾和剔除有害信息對大學生網(wǎng)絡的侵入和干擾，為大學生塑造一個健康良好的馬克思主義信仰網(wǎng)絡氛圍”[4]；另一方面，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下要加強引導當代大學生正確看待西方意識形態(tài)的相關信息，提高自我認知和信息辨別能力，以促進大學生馬克思主義信仰教育健康發(fā)展。三是完善網(wǎng)絡法律法規(guī)。網(wǎng)絡雖是虛擬空間，但并非法外之地。相反，網(wǎng)絡空間更應有嚴格、細致的法律法規(guī)，以制約人們的言行。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，我國應加快建立健全網(wǎng)絡法律法規(guī)，通過加強法律監(jiān)管、依法嚴懲違法者等途徑凈化網(wǎng)絡環(huán)境，為開展馬克思主義信仰教育提供安全的保障。

[1]賴怡佳.大學生馬克思主義信仰問題及其原因探析——以重慶市“信仰問題研究”課題調(diào)查數(shù)據(jù)為據(jù)[J].重慶第二師范學院學報，2013（1）：111-114.

[2]李慶真.從社會轉型的視角解析當前我國青少年面臨的信仰危機[J].青年研究，2005（6）：1-7.

[3]侯惠勤.當代中國信仰問題的出路是堅定馬克思主義信仰[J].思想政治工作研究，2011（4）：4-7.

[4]李玉琳.探析社會轉型期大學生馬克思主義信仰危機的對策[J].重慶與世界（學術版），2012（12）：63-66.