劉紅

一、教給方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

古典文學(xué)教學(xué)要完成的一個重要任務(wù)就是翻譯。只有通過了這一關(guān)，才談得上理解運(yùn)用。在教學(xué)中，許多老師也的確花費(fèi)了大量的精力來處理這一難點。但他們的做法卻有包辦代替之嫌，抹殺了學(xué)生的自學(xué)能力！魏書生老師曾把德國思想家萊辛的“如果上帝一手拿著真理，一手拿著尋找真理的能力，任憑選擇一個的話，我寧要尋找真理的能力”作為學(xué)生的座右銘。法國笛卡爾也說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。”我們不是也經(jīng)常在說：“授之以魚，不如授之以漁”嗎？因此，我覺得老師應(yīng)教給學(xué)生以翻譯的方法，讓他們拿著這把鑰匙去打開翻譯這扇大門。

具體說來，其方法有六：留、加、補(bǔ)、換、調(diào)、刪。

“留”，遇到人名、地名、年代名、官名以及現(xiàn)在仍然在用且意思沒有發(fā)生變化的字詞，就可以保留不譯。

“加”，古人惜墨如金，用語極其凝煉，常用單音節(jié)詞，在翻譯的時候就要加上適當(dāng)?shù)囊艄?jié)，讓它變成雙音節(jié)詞，從而符合我們現(xiàn)在的語言習(xí)慣。

“補(bǔ)”，古典文學(xué)中省略現(xiàn)象比較常見，在翻譯的時候就要把省略的成分補(bǔ)充進(jìn)去，文意才流暢貫通。

“換”，古典文學(xué)中有大量古今意義不同的詞，是學(xué)習(xí)中最容易出錯的。如《醉翁亭記》里“游人去而禽鳥樂也”中的“去”是離開的意思，若按今義去解釋，就違背了作者的原意，像這樣的詞就須要替換。

“調(diào)”，古典文學(xué)中倒裝句也較為普遍。

“刪”，對于一些沒有實在意義的虛詞以及實詞中的襯字，在翻譯的時候只需果斷的刪去即可。

這六種方法應(yīng)在教學(xué)中適時點撥，以強(qiáng)化學(xué)生的運(yùn)用意識。時間一長，再學(xué)古典文學(xué)時，他們就不會望譯而愁了。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)，變學(xué)生被動為主動

受傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，特別是受應(yīng)試教育的影響，教師把課文逐字逐句的咀嚼得象粥一樣爛，然后喂到學(xué)生嘴里。有的教師甚至連內(nèi)容也不分析，只“翻譯”一遍就了事。課堂提問也只限于字、詞、句的翻譯。這樣講授古典文學(xué)作品，無疑是不能完成“理解”這一教學(xué)任務(wù)的。我們應(yīng)該在認(rèn)真作好翻譯的同時，還要深入分析課文內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生積極思考，變學(xué)生被動接受為主動參與，感受到古典文學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣。

提出問題，誘導(dǎo)學(xué)生討論，是啟發(fā)學(xué)生積極思考的重要方法之一。如教學(xué)陶淵明《桃花源記》時，教師可提出以下問題讓學(xué)生分析討論：一是漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是怎樣的世界（包括桃花源內(nèi)的自然景物、人物的生活情況和思想感情）？二是這個世界是真實的還是虛構(gòu)的，從何看出？（啟發(fā)學(xué)生從理論和課文內(nèi)容方面去思考）？三是作者為什么要虛構(gòu)這個故事（聯(lián)系文章的時代背景，探索作者的政治態(tài)度）？經(jīng)過這樣的分析，學(xué)生就不會把它只看成是一個有趣的故事，更不會認(rèn)為它是逃避現(xiàn)實的作品，而能體會到這是遠(yuǎn)在一千多年前，我們的祖先對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，希望能有一個沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，自由快樂的理想社會。

喚起學(xué)生的想象力，也是啟發(fā)學(xué)生積極思考的重要方法。如分析白居易的《賣炭翁》一詩時，必須緊緊抓住賣炭翁的形象，使學(xué)生努力想象他所從事的艱苦勞動（伐薪燒炭南山中），他的外貌（滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑），他的生活狀況（賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食），他的心理狀態(tài)（可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒），并進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生想象賣炭翁在宮使把炭強(qiáng)行賣出之后的悲慘景象。這樣才能使學(xué)生對賣炭翁寄以莫大的同情，對白晝搶劫的“黃衣使者白衫兒”切齒痛恨，進(jìn)而認(rèn)識唐代封建王朝的腐朽本質(zhì)。

三、思想滲透，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀

古典文學(xué)作品中所反映的現(xiàn)實生活，由于時代不同，作者的世界觀、人生觀也受到歷史時代的限制。因此，要使學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容，教師必須注意教育學(xué)生用歷史唯物主義的觀點來認(rèn)識問題，以培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀。所以，教學(xué)時一定要知人論世，才能使學(xué)生正確理解作品的思想內(nèi)容。比如，如果不了解陶淵明的晚年生活——參加實際勞動，與農(nóng)民“共話桑麻”，便很難理解為什么他的文學(xué)作品那樣接近口語，和當(dāng)時只追求形式的文風(fēng)大不相同。但在介紹時代背景和作者時要做到恰如其分，不能過度渲染。還要用歷史唯物主義的觀點，深入發(fā)掘作品的人民性，這是教師鉆研教材的一項重要任務(wù)。用現(xiàn)代的要求來衡量古典作品，必然會得出錯誤結(jié)論。學(xué)生在分析古典文學(xué)作品時，常常不自覺的用違反歷史唯物主義的觀點去衡量古典作品中的人物與故事，導(dǎo)致不但違背了作者的本意，也偏離了編者出發(fā)點。古典文學(xué)作品中還有一些落后的、不健康的、甚至是反動的成分，對這些內(nèi)容也要給予必要的批判。如教學(xué)《陳太丘與友期》時，針對“元方入門不顧”這個情節(jié)，我們必須讓學(xué)生明白：人非圣賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉。人家遠(yuǎn)來是客，應(yīng)盡地主之宜招待。再說，原諒別人，也是心胸寬廣的表現(xiàn)。如果不做這樣的分析，學(xué)生就有可能受到誤導(dǎo)。但批判要有分寸，批判過重，以至否定作品進(jìn)步傾向， 也是反歷史唯物主義的。

四、訓(xùn)練朗讀，強(qiáng)化學(xué)生理解和欣賞的能力

朗讀是古典文學(xué)作品教學(xué)中不可忽視的一環(huán)。特別是古典詩歌，朗讀是很重要的。放錄音視頻、教師示范朗讀、指定學(xué)生朗讀、齊讀都有必要。還可以要求學(xué)生盡可能多背誦，但背誦必須在朗讀正確、熟練的基礎(chǔ)上進(jìn)行，最好是理解課文內(nèi)容后再作此要求。而有的老師一進(jìn)入課堂就先要求背誦，事實證明效果是不佳的。朗讀古代作品比朗讀現(xiàn)代作品要難得多，語言障礙是主要原因，如果再加上內(nèi)容理解不透徹，就更難朗讀得好。因此，朗讀得越流利，學(xué)生所受感染就會越深。理解得越透徹，背誦就越恒久。要讓讀貫穿整個教學(xué)過程，讓背水到渠成。

不要抱怨“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”的說法，只要我們能夠以學(xué)生為主體，交給他們方法，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，語文應(yīng)該是最快樂的課堂。在古典文學(xué)的滋養(yǎng)下，學(xué)生自會“腹有詩書氣自華”的，我們當(dāng)老師的就偷著樂吧！