刁春曉

美國教育心理學家波斯納認為經驗+反思=教師專業(yè)成長。經驗和反思的獲得渠道有很多，比如課堂教學，反思日記、交流討論等，但我們往往忽略了從中國古代傳統(tǒng)教育思想的土壤中汲取營養(yǎng)。幾千年來，針對不同時期的教育實際，古代先賢提出了很多針砭時弊、富有借鑒意義的教育思想，為我們當代的教育工作者提供了寶貴的經驗參考。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！边@句話出自《諫太宗十思疏》，是著名賢臣魏征寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。唐太宗李世民是我國歷史上頗有作為的君主，開創(chuàng)了貞觀之治的盛世。面對太宗的權勢，魏征沒有畏懼，沒有顧及個人安危，而是敢于直諫，不隱惡，不虛美，寥寥數(shù)語便將魏征忠貞為國的形象鮮明的刻畫出來。魏征的勸諫歷經千載，不僅不會因歷史的變遷失去光芒，相反對當今仍具有鏡鑒意義。一國之君當居安思危，戒奢以儉，國家才能長治久安；一國之民也不應因生活改善，便放松了對自我的道德要求，如此才能不以物喜，不以己悲，始終保持積極向上的心態(tài)。

魏征的勸諫，對我們教師同樣有借鑒意義。“虛心納下”啟示我們金無足赤，人無完人，在教學中應認真聽取學生合理的意見建議，寬容的對待學生，不把情緒發(fā)泄在學生身上，做到學為人師，行為世范；“思江海下百川”啟示我們應虛心接受同事的批評意見，認真反思，從點滴做起，厚積薄發(fā)，不斷提高自身的業(yè)務能力。

作為一名教師，我們的本職工作是教書育人，將自己的知識傳遞給我們的學生。但是，在實際的教學工作中，我們會遇到各種意想不到的問題，面對這些問題我們可能會束手無策，從而影響了我們本職工作的開展。我們應當如何面對自己傳道、授業(yè)、解惑的角色，如何在教學中提高自己，如何將知識系統(tǒng)有效的傳遞給學生呢？韓愈的名篇《師說》為我們提供了富有啟發(fā)性的思考。

《師說》篇幅短小精悍，體現(xiàn)了韓愈畢生求索的教育理想。文章主旨在于通過論述教師的職責，進而思考教師如何適應傳道、授業(yè)、解惑的三重角色，提升自身修養(yǎng)，啟發(fā)學生自己思考，自主學習。本文吸收了儒家傳統(tǒng)思想中有關師道問題的精髓，并結合自己的認識，提出了具有進步意義的師道見解：確定了“師”的概念——達者為師；強調“學必有師”，突出了教師的主導地位；確立了正確的教師與學生的關系：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。韓愈倡導建立的這種師生關系，看到了學生的主體地位，沖破了儒家所宣揚的“師道尊嚴”的藩籬，教師不再高高在上，而是具有鮮活特征的人，這比前人說得都更準確、更全面；明確了擇師標準，提倡“不恥相師”，批判了不從師學習的惡劣風氣?！盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，這種以道為師、惟道是學的觀點，既是對孔子“有教無類”思想的深化，也是對貴族壟斷教育的一種有力的批判?！拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師”，對此，韓愈予以積極評價。韓愈沒有將巫醫(yī)樂師百工視為奇技淫巧，充分尊重其追求知識的渴望，認為教育不分彼此，這是韓愈對古代教育理論的新發(fā)展，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，而且富有強烈的針砭時弊的作用。針對唐代教育的弊端，韓愈沒有囿于傳統(tǒng)，對以向老師學習為恥的社會陋習提出質疑，表現(xiàn)了他對教育的深切關懷。本文中的一些基本觀點，不僅在當時有重大的進步意義，而且在一千余年后的今天仍有重要的借鑒作用。

當前新課程改革倡導走出知識傳授的目標取向，確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標、使學生擺脫被知識奴役的處境，恢復學生個體在知識生成中的合法身份、倡導教師啟發(fā)引導學生主動參與的知識生成方式和自主學習方式、終生學習等教育理念。如果我們對照《師說》的內容，仔細分析思考，會發(fā)現(xiàn)韓愈提出的很多教育思想已經初步涉及到了新課程改革倡導的教育理念，比如，韓愈不僅看到了教師的主導地位，也看到了學生在師生教授過程中的主體作用，教師應具備廣博的知識，不恥下問，這些教育思想都值得我們繼承發(fā)揚。

中國古代教育思想包羅宏富，涵蓋了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，他好似一位寬厚的長者，以其博大的胸懷、高卓的識見，給我們以智慧的啟迪，心中的諸多疑慮消失了，留下的是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策和啟迪。作為新時代的教育工作者，我們應充分繼承并發(fā)揚古代教育思想中的精華，古為今用，推陳出新，革故鼎新，從而更好的促進自身的專業(yè)成長。