【摘要】 如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)做到科學(xué)合理分配時(shí)間，精準(zhǔn)高效傳授知識(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)最大化已成為教師必須研究和探索的課題。

【關(guān)鍵詞】 精準(zhǔn) 高效 篤實(shí) 博學(xué) 精研

隨著新課改的持續(xù)推進(jìn)和高考改革，今天大家都在熱議和探索高效課堂。如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)做到科學(xué)合理分配時(shí)間，精準(zhǔn)高效傳授知識(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)最大化已成為教師必須研究和探索的課題。就近幾年的教學(xué)嘗試和反思總結(jié)，有以下幾方面的思考：

一、教師篤實(shí)的教本知識(shí)和對(duì)重難點(diǎn)的透析能力是精準(zhǔn)高效課堂的根本保證

教本是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的基礎(chǔ)所在。教師只有吃透教本，清晰把握教本脈絡(luò)，明確掌控教學(xué)大綱重難點(diǎn)和考綱要求，才能做到游刃有余地講解知識(shí)和有的放矢地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定。學(xué)生只有精讀、熟悉教本，才能做到呼應(yīng)教師的“教”，實(shí)現(xiàn)自己的“學(xué)”。教師在這一過程中應(yīng)教會(huì)學(xué)生自我閱讀教本的方法和養(yǎng)成提取關(guān)鍵字詞句的能力。無論是先總后分還是先分后總的閱讀方法都有它需要達(dá)成的目標(biāo)。

教師對(duì)教學(xué)知識(shí)重難點(diǎn)的掌握和透析能力高低關(guān)乎著時(shí)間分布是否科學(xué)合理、目標(biāo)能否達(dá)成。因此，教師既要做到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，又要精準(zhǔn)掌握教學(xué)大綱知識(shí)重難點(diǎn)和高考考綱要求及命題走向的契合才能做到精講精練，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最大化。

二、教師博學(xué)的知識(shí)薈萃使精準(zhǔn)高效課堂錦上添花

文史類知識(shí)的傳授考驗(yàn)著教師知識(shí)博學(xué)的廣度和深度，博采眾家之識(shí)、之長(zhǎng)是教師必不可少的素養(yǎng)，而這里的博學(xué)、博采不是簡(jiǎn)單地知識(shí)堆積，而是內(nèi)化后的自如運(yùn)用，達(dá)到旁征博引之功效。用教師的博學(xué)緊緊抓住學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣為高效服務(wù)。因此，教師不僅要多讀書、讀好書，也要教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成自覺讀書的習(xí)慣。

作為高中思想政治課教師除了專業(yè)素養(yǎng)提高和關(guān)注時(shí)政的同時(shí)，非常有必要加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)和歷史素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)的增強(qiáng)可以有效地提升自身的閱讀、分析整合材料和歸納能力；歷史素養(yǎng)的增強(qiáng)可以使教學(xué)知識(shí)具有支撐點(diǎn)，更具說服力，同時(shí)也讓教師多一份人文關(guān)懷情感。

三、教師精研教本形成適合學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)模塊是精準(zhǔn)高效課堂實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，在不斷精研教本的基礎(chǔ)上反思總結(jié)，初步形成自己教學(xué)的知識(shí)模塊。高中思想政治學(xué)科作為必修科目，其內(nèi)容緊扣人類生存和發(fā)展的三大領(lǐng)域即經(jīng)濟(jì)、政治、文化及關(guān)系而展開，分別為《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》四冊(cè)教本（人教版）。課文時(shí)代感強(qiáng)，文字通俗易懂，材料貼近生活，體系完整，邏輯清晰。

《經(jīng)濟(jì)生活》從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的四個(gè)基本環(huán)節(jié)入手，形成生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四個(gè)知識(shí)模塊，也可以選擇從市場(chǎng)與國家構(gòu)建兩個(gè)模塊。教學(xué)中堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一、世界經(jīng)濟(jì)與國家經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一、教師引導(dǎo)與學(xué)生主體學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則，以國家經(jīng)濟(jì)政策方針制度為主體，輔之經(jīng)濟(jì)常識(shí)原理構(gòu)成學(xué)習(xí)框架。該部分一直是考查的主要范圍，面廣點(diǎn)多，信息繁雜且多變，因此耗時(shí)最多。

《政治生活》可以選擇三種方式構(gòu)建模塊。一是從制度入手，形成國家制度與政治制度兩個(gè)模塊；二是從國家職能出發(fā)，形成國家對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩個(gè)模塊；三是從公民與國家關(guān)系看，形成公民對(duì)國家、國家對(duì)公民以及兩者之間關(guān)系三個(gè)模塊。本部分來自于馬克思主義中的科學(xué)社會(huì)主義理論，結(jié)合時(shí)代發(fā)展和我國國情及國體而成文。因政治的本質(zhì)屬性—階級(jí)性的限制，以突出中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府作為為主線，體系條理清晰、框架顯現(xiàn)，學(xué)生以家庭生活變化和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷中學(xué)習(xí)生活的保障不難感受到。因此，教學(xué)中教師不宜過多擴(kuò)展，以弘揚(yáng)正能量為主，學(xué)生掌握也較直觀。此板塊的內(nèi)容帶有論證的特點(diǎn)，建議教與學(xué)中師生應(yīng)加強(qiáng)歷史知識(shí)的掌握，因?yàn)閷?shí)踐是最具說服力的。只有相信，才能支持，才能產(chǎn)生信仰。

《文化生活》模塊的構(gòu)建采取宣講中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為主題，扣住文化傳承特點(diǎn)和功能，輔之以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化素養(yǎng)的初步養(yǎng)成，進(jìn)而引導(dǎo)其價(jià)值觀、人生觀的取向。該知識(shí)體系教本設(shè)置了四個(gè)單元，分別是“文化與生活”“文化傳承與創(chuàng)新”“中華文化與民族精神”“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”，內(nèi)容廣博深邃，多元化文化輻射面廣，需要教師具有一定的文化素養(yǎng)、人文知識(shí)和歷史知識(shí)儲(chǔ)備以及對(duì)多民族文化的了解。

《生活與哲學(xué)》體系由“生活智慧與時(shí)代精神”“探索世界與追求真理”“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”四個(gè)單元構(gòu)成，總共有十二篇課文二十五個(gè)框題。本部分從哲學(xué)的內(nèi)涵講是屬于“文化”領(lǐng)域，因其對(duì)個(gè)人及社會(huì)影響的獨(dú)特性和重要性而獨(dú)立成章。在教學(xué)中，將之設(shè)定為四個(gè)模塊即“什么是哲學(xué)？”“辯證唯物主義”“唯物辯證法”“歷史唯物主義和科學(xué)人生觀價(jià)值觀”，在以馬克思主義哲學(xué)為基點(diǎn)上，分別探究的是哲學(xué)是什么？世界的本原是什么（靜態(tài)）？世界怎么樣（動(dòng)態(tài)）？人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么？社會(huì)歷史的主體是誰？如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？等等。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是時(shí)代精神的精華，具有抽象性，帶有普遍性。因此，其文字語言較之以上三部分學(xué)習(xí)內(nèi)容顯得艱澀難懂，同時(shí)，因其是人類歷史幾千年文化思想的積淀與升華，處于不斷發(fā)展和驗(yàn)證之中，課文雖然作了通俗化處理，但學(xué)生人生閱歷的制約，學(xué)習(xí)上仍存在著模糊。教師在處理這樣的問題上，不宜過高要求，在理論上按模塊分清歸屬，做到普遍性與特殊性相結(jié)合，抓住哲學(xué)是世界觀與方法論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，將哲學(xué)原理與方法相結(jié)合，教會(huì)學(xué)生解決問題的方法和能力，初步具備一定的哲學(xué)意識(shí)，懂得用哲學(xué)思維去思考問題即可。畢竟，哲學(xué)思想是需要個(gè)人在人生道路上慢慢參悟和感受的。

四、教師精研教本，結(jié)合實(shí)際，形成自己的教學(xué)特色才是高效課堂的內(nèi)在之意

教師的“教”，學(xué)生的“學(xué)”固然在為高考服務(wù)，但作為教師是否清楚這一古老職業(yè)的存在功能和作用？在學(xué)生人生歷程中這一短暫的一頁里，我們給予他們的是濃墨涂鴉易逝而不愿再翻開的書面，還是沁人心脾、字里留香、流連忘返的情感依托？教師的“教”應(yīng)具有一種情懷和關(guān)注！具有一種思想和方法在其中！教學(xué)中要敢于創(chuàng)新，給予學(xué)生更多的細(xì)節(jié)關(guān)注。創(chuàng)新來自于對(duì)教本精研，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，重構(gòu)體系，注重邏輯，開辟認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域。關(guān)注細(xì)節(jié)在于認(rèn)知學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，對(duì)教學(xué)規(guī)律的尊崇和對(duì)計(jì)劃“按部就班”的實(shí)施。

總之，時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)意識(shí)的變遷，學(xué)生身心發(fā)展的新特點(diǎn)，催使教育教學(xué)在變革。教師在遵循規(guī)律，堅(jiān)守優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，只有占據(jù)主動(dòng)，先行一步，才符合“物競(jìng)天擇、適者生存”之自然法則，才能應(yīng)和“生存之道，在乎學(xué)、在乎禮、在乎勤、在乎行”之理念，才能實(shí)現(xiàn)讀書人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之抱負(fù)。