崔麗君

[摘要]宋代重教重文，教師群體數(shù)量龐大。其間既有享受官家俸祿的官學教師，也有開門辦學的私學教師。教師職業(yè)是宋代讀書人的立命之術(shù)、退守之地、進身之階。在此職業(yè)群體中，教師的職業(yè)追求也呈現(xiàn)出了立德、立言、逐利等多樣化傾向。

[關(guān)鍵詞]社會流動；宋代；教師身份

一、階層流動的宋代社會

歷經(jīng)了唐及五代的變革，舊有的依附于出身的選拔制度日益不合時宜，原有的社會貴族階層受到了重創(chuàng)，科舉制度的優(yōu)越性日益彰顯。為數(shù)眾多的科舉新貴，逐漸走上了歷史舞臺。在宋代歷次的科舉與學校教育的變革中，雖規(guī)則時有變化，但始終遵循著公平選拔有才德之士的理念，力圖實現(xiàn)人才選拔的公平與有效。在宋代，各階層流轉(zhuǎn)的大門已經(jīng)打開，貧寒子弟可通過個人努力與天賜機緣成功步入官員隊伍，甚至為卿為相。政治變革中又孕育了黨爭，伴隨著保守或革新派的得勢與失勢，許多達官顯貴又不得不穿行于“廟堂”與“江湖”之間，政治風云的變幻讓人生多了許多不測。幸而，宋王朝一直有優(yōu)待士大夫的傳統(tǒng)，使得不再受皇帝信賴的士大夫可以保全性命，在波濤起伏的人生歷程中多幾分人生體驗，有些士大夫也便從諸事都要負責的地方官轉(zhuǎn)而專心致力于教育，成為州縣官學教授等?？傊?，宋王朝的制度設(shè)計，已經(jīng)為各階層學子的仕進提供了可能。而科舉考試競爭的激烈與宦海的沉浮使得學子又不得不隨時調(diào)整個體的職業(yè)選擇。如諸多史學大家所論，宋代社會是一個流動型的社會。

二、職業(yè)定位：立命之術(shù)、退守之地、進身之階

（一）從事教師職業(yè)是讀書人的立命之術(shù)。宋代的教師群體可粗略分為官學教職人員，與私家教師（包括私家辦學和家庭塾師）兩大類，前一類官家發(fā)給俸祿，后一類則是自謀職業(yè)，靠“束修”（學費）為生。如李諶，“四十余年，以束修自給?！背蔀榻處?，便可供養(yǎng)自己及家人，教師職業(yè)可是立命之術(shù)。袁采認為，士大夫之家，安身立命，儒業(yè)是最優(yōu)的選擇“其才質(zhì)之美能習進士業(yè)者，上可以取科第、致富貴，次可以開門教授，以受束修之奉?！痹谠煽磥?，修習儒業(yè)為上上之選，醫(yī)、農(nóng)、商等則在次要考慮之列。修習儒業(yè)不僅有了科舉考試的機會，也有了后路，即使科舉不遂，亦可為教授，為童蒙之師等。在各行類中，最有魅力和有前途的莫過于科舉人仕成為天子門生了。雖然為數(shù)眾多的學子，終其一生可能也無法實現(xiàn)其人仕的終極理想，但宋人依然不惜重金多方求學，前仆后繼地奔赴在科舉之途中。夢想的誘惑是重要原因，此外讀了書便可尋個安身立命之術(shù)，當是宋朝人對“業(yè)儒”樂此不疲的另一原因。飛黃騰達畢竟是可望而不可及的夢想，安身立命更是蕓蕓眾生的日常。

（二）教師職業(yè)亦可是官宦顯貴的退守之地。在達官顯貴的眼里，一旦人生落魄，亦可混跡于“師”。范仲淹曾在失意之時對兒子范純佑說：“我既死，汝輩勿復仕宦，但于墳側(cè)教授為業(yè)?！碧K舜欽也曾言“今得脫去仕籍，非不幸也。自以所學教后生，作商賈于世，未必至餓死?！贝搜噪m有幾分自嘲之意，但以教師為業(yè)，確實可以作為人生失意的退守之地?！皫煛币餐蔀樵S多名士在其特定人生階段的另一個身份。在宋人看來，這種在地方政事官員與專司教育的教學人員之間的身份轉(zhuǎn)變，應是自然而正常的。在宋代，隨著州縣官學的勃興，存在著大量的官學教師。關(guān)于官學教師的身份，據(jù)《宋代州學教授設(shè)置、選任與職掌考論》一文考證，宋代的州縣官學教授有較嚴格的資歷要求，在慶歷興學期間，教授還沒有被正式納入國家官僚系統(tǒng)。熙寧六年（1073）州縣學教授成為國家官僚系統(tǒng)的一部分，常調(diào)出官為教授，進入教師職業(yè)群體就成為了一種普遍的現(xiàn)象。教師職業(yè)也可是官員丁憂或在家賦閑時的一種副業(yè)，既可教化鄉(xiāng)里，又可學有所用。如進士及第的石介，“后丁父母憂，耕徂徠山下，以《易》教授于家”

三、從業(yè)追求：立德、立言、逐利、樂趣

任何一種職業(yè)，因個人修為與道德素養(yǎng)的差異，從業(yè)者在價值追求上都不盡相同，也定會有高下之分。有的教師無論從事此職業(yè)的初衷是什么，都恪守者教師的職業(yè)信條，力避師德有虧。有人以教書立言為樂，躬耕于南畝且兼職做個鄉(xiāng)村教師。但，也不乏有人以求利為第一要務，而做出為世人所不齒之事。

（一）立德立言

與唐代相比，宋代教師普遍受到尊重，許多名師碩儒是政界或思想界的領(lǐng)袖，宋人，以尊師、尊碩儒為榮。如孫復，舉進士不第，退居泰山，著書立說，受到了石介的尊崇，據(jù)載“自介而下皆以先生事復”，石介為學官后，亦極力推薦孫復，并進而得到了范仲淹、富弼等的認可。這種尊師重道的大環(huán)境顯然與韓愈筆下的唐人有所不同。不僅名師碩儒受到尊敬，一些民間“塾師”也因其飽讀詩書，而在鄉(xiāng)間受人尊敬。在這一背景下，教師從業(yè)者也對個人道德學識素養(yǎng)有了更高的要求。成為道德典范，學問可垂青史也就成了某些教師的價值追求。儒者“立言”的人生價值追求在宋代的教師群體中有較明顯的體現(xiàn)。從偶然從事“教授”職業(yè)的官吏到自知科舉無望全身心投入育人事業(yè)的落第士子都不乏在閑暇之余以著書立說為樂的典型。有些篤學不仕的士人，不僅學問高深，德行也堪稱表率。宋初名臣李穆，其恩師為開封人王昭素，他學問淵博，博通《九經(jīng)》，兼究《莊》、《老》，尤精《詩》、《易》，考察其治學與德行，頗有名士風范。

（二）逐利安身

以從教為業(yè)，通過生徒交付的學費維持日常生計的從業(yè)目的，比較具有普遍性。就史料來看，一個口碑較好的民間教師，亦可靠學費實現(xiàn)生活的基本自給。上文提及的蘇舜欽就認為以所學教后生，“未必至餓死”，李諶“四十余年，以束修自給”，李覯“以教授自資”皆屬此類?？勘臼鲁燥?，濟人兼度己本無可厚非，但在宋代商品經(jīng)濟較為發(fā)達的背景下，也不乏利欲熊心之人，混跡于教師隊伍之中。名師難覓，寬嚴之度不易把握，更有甚者，做老師的把物質(zhì)利益的考量置于師德之后，此尤為世人所恥。

把教師職業(yè)作為安身立命的權(quán)宜之計的儒生，也往往會有其他追求，再赴舉業(yè)當是比較常見的，周必大《題送陸先生赴省詩卷》就是送給曾經(jīng)的老師陸府（字圣修，廬陵太和人）的，早年間其一直未中進士第，受周必大伯父之邀當家庭教師。在給學生授課的同時，其也不曾忘記舉業(yè)。紹興十一年（1141），前往臨安參加省試，周氏兄弟為老師撰寫了“送行試卷”。

四、職業(yè)影響：獨善其身與兼濟天下

在宋代科舉取士，從官方到民間普遍注重教育的背景下，社會對教師群體總體數(shù)量的需求遠遠超越前代。宋代科舉取士重策論的傾向又使得教師的重要性凸顯。因各種原因，步入教師群體的從業(yè)者，在一定程度上可以說成就了自己也進而影響了社會。

（一）對自身的影響

許多士子，待其“青出于藍”后，授業(yè)恩師也一并榮顯。上文所述的宋初名臣李穆的恩師王昭素，即是如此。王昭素，學問淵博，對聰慧的李穆也是寄予厚望，將自己所著的二十二篇《易論》傳授于李穆。待李穆顯達后，“穆薦之朝，詔召赴闕，見于便殿，時年七十七，精神不衰?！币锰婊实巯嘁姾尥?，后其“以衰老求歸鄉(xiāng)里，拜國子博士致仕，賜茶藥及錢二十萬，留月余，遣之?！蓖跽阉赝砭暗臉s耀誠然與其學術(shù)成就有關(guān)但是與學生李穆等的成就也不無關(guān)系。

（二）對社會的影響

一個教學得法的名師，不僅可以直接培育出一批學生，其授課方法與教學管理經(jīng)驗，也往往被效仿。如，胡瑗，教授經(jīng)術(shù)，嚴師生之禮，樹立了師生關(guān)系的良好典范，據(jù)載“雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人?！逼溆酥ǎ趹c歷興學時還成為了“興太學”的參考。名師效應，也會招致大批學子慕名前來。在其入太學期間，生徒益眾，以至于要在校外安置學生。胡瑗因音律特長被范仲淹推薦，白衣（無功名或無官職的士人）對崇政殿，后又因教學得法名揚士林?？春サ娜松壽E，教書育人既是他的進身之階，也是使其顯榮的立命之術(shù)。

總而言之，教師職業(yè)群體的從業(yè)者，或主動或被動地成了教師群體的一員，為數(shù)眾多的儒士們因各種原因加入到了教師隊伍中。這些業(yè)儒之人，或是成為了官僚隊伍中以教學為業(yè)的特殊官僚，或是在民間教師的行列短暫停留后又踏上了科舉的征程，又或者棄儒為農(nóng)耕為商為醫(yī)。他們演繹了社會百態(tài)，展示了宋代社會具有階層流動性的特點。如果說“一躍入龍門”為卿為相與大多數(shù)人而言是可望而不可及的，那么退而為師則具備了身份轉(zhuǎn)換的多重可能。endprint